中醫(yī)藥健康知識(shí)講座

1、中醫(yī)健康知識(shí)講座（三） 一、人：a.人是獨(dú)立的、自主的、是自己的主人也就是有人權(quán)“我命在我，不屬天地”。b.人不是孤立的，是身心一體、及社會(huì)一體、及自然一體的也就是要及諧共處“及天地合其德，及日月合其明，及鬼神合其吉兇”。二、人的健康：a.您是主人要把健康當(dāng)作一件事情，最重要的事情“修之于身，其德乃真”。b.您要尊重自己的身體，它是一種自然物，不是您隨意想怎樣就怎樣的，要在生活中調(diào)整身心，在社會(huì)中調(diào)整身心，在時(shí)令、地域環(huán)境的變化中調(diào)整身心。c.您應(yīng)當(dāng)尊重您的身心它具有很好的調(diào)整機(jī)制，使您自身健康最大、最有效、也最恰當(dāng)?shù)摹八幬铩薄叭松碜杂幸淮笏帲皇鞘廊瞬豢铣浴薄?、 四季養(yǎng)生：自然的萬物，最重

2、要的規(guī)律就是時(shí)間節(jié)律，一年四季，春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏；一日之中，早起、午忙、暮收、夜臥。只有符合規(guī)律，人體才能健康。同樣的，不健康也可以通過遵循時(shí)令節(jié)律來加以改善。黃帝內(nèi)經(jīng)?素問?四氣調(diào)神大論中就專門講述如何遵循節(jié)氣養(yǎng)生，認(rèn)為“夫四時(shí)陰陽者，萬物之根本也”，講究在時(shí)令的變化中 “及萬物沉浮于生長(zhǎng)之門”，對(duì)疾病也講究“合人形以法四時(shí)五行而治”：“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”春三月，此為發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也；逆之則傷肝，夏為實(shí)寒變，奉長(zhǎng)者少。夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實(shí)，夜臥早起，無厭于日，使志勿怒

3、，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也；逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，及雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也；逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。冬三月，此為閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣極奪。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也；逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。逆春氣則少陽不生，肝氣內(nèi)變。逆夏氣則太陽不長(zhǎng)，心氣內(nèi)洞。逆秋氣則太陰不收，肺氣焦?jié)M。逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨(dú)沉。故陰陽四時(shí)者，萬物之終始也；生死之

4、本也；逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。脹論三十五“五臟更始，四時(shí)循序，五谷乃化”2、 飲食調(diào)補(bǔ)：1)中醫(yī)認(rèn)為，“是藥三分毒”，講究沒事少吃藥，養(yǎng)生的根本之一是飲食調(diào)養(yǎng)。中醫(yī)把人可以食用的東西按照對(duì)人健康的長(zhǎng)久好處及損害分層次，只好無害的是最基本的五谷，“五谷為食。五果為助。五畜為益。五菜為充?！睆摹笆场钡健俺洹?，是從對(duì)人體必須，到可有可無的次序，所以，五谷雜糧對(duì)人最好。2)中醫(yī)還認(rèn)為，萬物按照五行陰陽分類，食物也一樣，不同性質(zhì)的食物對(duì)人體有不同的調(diào)節(jié)作用，應(yīng)按照人體質(zhì)陰陽不同，選擇相應(yīng)的食物調(diào)整人體健康?！翱访赘?，麻酸

5、，大豆咸，麥苦，黃黍辛。五果：棗甘，李酸，栗咸，杏苦，桃辛。五畜：牛甘，犬酸，豬咸，羊苦，雞辛。五菜：葵甘，韭酸，藿咸，薤苦，蔥辛”。黃色宜甘，青色宜酸，黑色宜咸，赤色宜苦，白色宜辛。凡此五者，各有所宜。脾病者，宜食糠米飯，牛肉棗葵；心病者，宜食麥羊肉杏薤；腎病者，宜食大豆黃卷豬肉栗藿；肝病者，宜食麻犬肉李韭；肺病者，宜食黃黍雞肉桃蔥?！案紊啵耸掣?。粳米、牛肉、棗、葵皆甘。心色赤，宜食酸。小豆、犬肉、李、韭皆酸。肺色白，宜食苦。麥、羊肉、杏、薤皆苦。脾色黃，宜食咸。大豆、豬肉、栗、藿皆咸。腎色黑，宜食辛。黃黍、雞肉、桃、蔥皆辛。辛散、酸收、甘緩、苦堅(jiān)、咸軟。毒藥攻邪。五谷為食。五果為助。五

6、畜為益。五菜為充。此五者，有辛、酸、甘、苦、咸，各有所利，或散，或收、或緩、或急、或堅(jiān)、或軟。四時(shí)五臟，病隨五味所宜也。”氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣。“肝主春，肝苦急，急食甘以緩之。肝欲散，急食辛以散之，用辛補(bǔ)之，酸瀉之。心主夏，心苦緩，急食酸以收之。心欲軟，急食咸以軟之；用咸補(bǔ)之，甘瀉之。脾主長(zhǎng)夏，脾苦濕，急食苦以燥之。脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補(bǔ)之。肺主秋，肺苦氣上逆，急食苦以泄之。肺欲收，急食酸以收之，用酸補(bǔ)之，辛瀉之。腎主冬，腎苦燥，急食辛以潤(rùn)之，開腠理，致津液通氣也。腎欲堅(jiān)，急食苦以堅(jiān)之，用苦補(bǔ)之，咸瀉之。肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，腎病禁甘，肺病禁苦。肝色青，宜食甘，糠米飯

7、、牛肉、棗、葵皆甘。心色赤，宜食酸，犬肉、麻、李、韭皆酸。脾黃色，宜食咸，大豆、豬肉、栗、藿皆咸。肺白色，宜食苦，麥、羊肉、杏、薤皆苦。腎色黑，宜食辛，黃黍、雞肉、桃、蔥皆辛。酸走筋，多食之，令人癃；咸走血，多食之，令人渴；辛走氣，多食之，令人洞心；苦走骨，多食之，令人變嘔；甘走肉，多食之，令人挽心。病在心，禁溫食。病在脾，禁溫食飽食。病在肺，禁寒飲食。病在腎，禁犯焠(火矣)熱食。3)中國(guó)人多調(diào)護(hù)脾胃：按傳統(tǒng)文化，中國(guó)人屬土，故膚色黃，脾胃弱，易患脾胃疾，飲食當(dāng)調(diào)攝善護(hù)脾胃，應(yīng)少或不食過寒物，多食藿香、茴香等。而西方人屬金，故膚色白，肺氣弱，患感冒等衛(wèi)、氣分病易加重，金得火方活，故金中蘊(yùn)火，喜

8、食冰。四方人配四方色：東辣、西酸、南甜、北咸。東為木，金克木疏以解郁，故東方喜辛辣；西為金，食酸以防肝太傷，故西方人喜食酸。3、 風(fēng)水養(yǎng)生：所謂的風(fēng)水養(yǎng)生，實(shí)際上是講的人的行住坐臥的地理方位對(duì)人健康的影響。中國(guó)文化，講究外圓內(nèi)方，住所既要活，又要穩(wěn)，既要通，又要存，故傳統(tǒng)建筑講究位要正，正房坐北朝南，在整個(gè)建筑群中最高，西房次之，東房再次，南面無房或最低，院門開在南面或東南，這樣整個(gè)院落形成自西北向東南的錯(cuò)落層次，以迎東南陽氣；各房之間留有一定空間，房皆起脊，院門測(cè)開或正開而置影壁，于是既清通明亮，又使陽氣至而得留駐，且拒暴邪之氣。是謂明地文，調(diào)養(yǎng)身心也。中國(guó)文化講究起居有常，不妄作勞，故有：

9、行、住、坐、臥，皆當(dāng)?shù)闷湟耍眯袀?，久立傷骨，久坐傷肉，久臥傷氣之說。又且人生天地間，及萬物相感，故“夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。衣著上，中國(guó)傳統(tǒng)服飾，從來都是胸腹間雙層，夏天再熱，國(guó)人也要戴兜肚;而西方人則不同，典型的西服是背后雙層，胸前敞領(lǐng)系一、二扣或不系扣；這及體質(zhì)有關(guān)，按傳統(tǒng)文化，中國(guó)人屬土，故膚色黃，脾胃弱，易患脾胃疾，飲食上應(yīng)少或不食過寒物，生活起居上當(dāng)調(diào)攝善護(hù)脾胃；而西方人屬金，故膚色白，肺氣弱，患感冒等衛(wèi)、氣分病易加重，故衣著自然善護(hù)肺衛(wèi)（衣背雙層），而金得火方活，故金中蘊(yùn)火，喜食冰。國(guó)人言：寒從下焦起。故我們常見三

10、九天里農(nóng)民下田干活，上身光膀子而下身著棉褲， 舊時(shí)還要打腿帶。舊時(shí)國(guó)人常喜盤腿而坐，以雙腿相疊，經(jīng)絡(luò)相感交，不唯血?dú)庖曰睿覂?nèi)外相溫護(hù)，寒無得入也。病在肝禁當(dāng)風(fēng)。病在心，禁熱衣。病在脾，愈禁溫濕地濡衣。病在肺，禁寒衣。病在腎，禁溫炙衣。4、 心病還要心藥醫(yī)：子曰：禮者理也，義者宜也。就是說，禮者循理而為，義者所當(dāng)宜也。這既是我們面對(duì)人際關(guān)系，更是我們及自然共處所當(dāng)遵循的法則。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)將人的健康狀態(tài)定義為：身體、心理、人際關(guān)系均處于良好的狀態(tài)。從另一個(gè)角度闡明了這個(gè)問題。中國(guó)文化中的這個(gè)理字，從實(shí)踐的角度來講，就是自然萬物的規(guī)律。身體上，我們必須遵循人體的規(guī)律，這是毋庸置疑的。心理上呢，我們知

11、道，一個(gè)人若是生了氣，或是總是處于緊張狀態(tài)，臉色就會(huì)很難看，做起事情來就不如平時(shí)漂亮，外表已經(jīng)如此，內(nèi)里的變化當(dāng)然更不容忽視，許多重大疾病都是從這里肇始的。如果說，心理保健人們還易于接受的話，改善并保持良好的人際關(guān)系以促進(jìn)健康，人們就更少關(guān)注了。但是好的人際關(guān)系可以使人們辦事效率提高，人際關(guān)系緊張的人會(huì)感到心理壓力，久而久之，一種人心身舒泰，另一種人則會(huì)疲憊憔悴，則盡人皆知。但是這卻有一個(gè)分寸把握的問題，其一，心理狀態(tài)、人際關(guān)系，不是一個(gè)可以用硬指標(biāo)度量的問題；其二，這還是一個(gè)必須將之放到社會(huì)及宇宙大環(huán)境中考察的問題，即我們必須站在人是及環(huán)境（人文及自然）的相互依存的立場(chǎng)上來考慮人的心、身、交往健康。所以我們的祖先才說：“己所不欲，勿施于人”，“及萬物浮沉于生長(zhǎng)之門”