廣東驚現(xiàn)謝安母親莊太君墓

1、廣東驚現(xiàn)謝安母親莊太君墓從史料及謝氏族譜記載，東晉吏部尚書謝裒（p6u）配孫氏、周氏、焦氏、莊氏、 辜氏、王氏，生有六個兒子：謝奕、謝據(jù)、謝安、謝萬、謝石、謝鐵。而東晉宰相謝安母 親就是莊氏莊太君。而在廣東湛江市麻章區(qū)太平鎮(zhèn)白鴿山，既然還驚奇發(fā)現(xiàn)謝安母親莊太 君石棺墓。廣東湛江市遂溪縣太平鎮(zhèn)白鴿山，是一處林泉優(yōu)美之地，這里三面環(huán)山，一面臨水， 涓涓小溪迸珠濺玉，匯成河流，然后奔騰入海。山不甚高，煙嵐雨壑，松包竹茂，松濤陣 陣，幽篁挹翠，這在堪輿學上稱得上是風水寶地。東晉名相謝安的母親就長眠在這里，這 為謝姓歷史平添了一段佳話。該墓是一座紅色、長方形石棺墓，石棺上面鐫刻著3行繁體 字，第一行是“

2、元嘉甲申歲九月"7字，第二行是“曾祖妣莊太君"6字，第三行是“丙 午日癸巳時”6字。元嘉是南朝宋文帝劉義隆的年號，甲申年為元嘉二十一年，即公元 444年。這座石棺墓距今已1562年，雖然歲月滄桑，風雨剝蝕，字跡仍然清晰可辨。在莊 太君石棺墓的左右兩側(cè)是她的曾孫謝琨夫婦的石棺墓，也葬于元嘉甲申年九月。三墓呈品 字形，石棺上鐫刻有花紋。年代如此久遠的石棺墓，在國內(nèi)也很罕見。謝安是晉代陳邵陽夏（今河南省太康縣）人，死后葬于建康（今南京市）城南梅嶺。南朝陳文帝次子叔陵掘謝安墓葬其母，謝安的裔孫將其 骸骨遷至今浙江省長興縣三鴉崗。謝安的母親為何遷來山水迢迢的嶺南？乂為何至今才被 發(fā)現(xiàn)

3、?實在令人深思。謝姓埋葬于建康石子罡說來話長。謝安的曾祖父叫謝績，三國時期任魏國的典農(nóng)中郎將，死后葬于陳郡陽夏吉遷里（今河南省太康縣老冢鎮(zhèn)謝家堂村），至今墳 螢碑碣猶在。謝績之子謝衡在西晉任過國子祭酒，是飽讀詩書的大儒。永嘉五年（311 年），“永嘉之亂”發(fā)生，這年六月，北方的少數(shù)民族劉曜、石勒等率兵圍攻洛陽，晉懷 帝司馬熾被擄，后被殺死。劉曜等焚燒宮廟，逼辱后妃，百官士庶死者3萬余人，洛陽到 處是頹垣斷壁、一片瓦礫，謝衡的家鄉(xiāng)陽夏也成了干戈攘擾的戰(zhàn)場。中原板蕩，民不聊生, 大批士族南遷，謝衡全家也跋山涉水，由陳郡陽夏來到了始寧（今浙江上虞）東山，以作 求小問舍之計。從此，這支謝姓在江南瓜綿椒

4、衍，成為望族。謝衡有兩個兒子：謝鯨、謝 裒。謝裒有6個兒子：奕、據(jù)、安、萬、石、鐵。謝據(jù)有3個兒子：方、朗、允。埋葬在 莊太君墓側(cè)的謝琨是謝方之子，從輩分上說，莊太君是他的曾祖母，他的祖父謝據(jù)與謝安 是一母同胞，謝據(jù)是謝安的兄長，謝琨是謝安的親侄。謝姓在東晉南朝有一段榮辱興衰的歷史。由于謝氏進入江南之初社會地位還不高，盡 管謝琨、謝裒兄弟均已做官，謝琨官至章太守、鎮(zhèn)西將軍。謝裒官至吏部尚書，但他們在朝廷上地位并不牢固, 得不到王等舊土族的尊重，他們不以謝氏為世家。曾任吏部尚書謝裒向地位顯赫的世家大族諸葛恢為兒子謝石求婚，結(jié)果被諸葛恢拒絕。諸葛恢死后，諸葛勢力衰落，謝氏地位 逐漸興起，為朝廷所倚

5、重，謝裒之子謝石才得娶諸葛恢小女為妻。即使埋葬地也有規(guī)定， 當時實行族葬，即某一大家族都有自己的葬區(qū)，如王氏家族墓在南京象山，顏氏家族墓在 南京老虎山等等。而謝氏家族卻沒有墓區(qū)，只能分散埋葬在其他世家大族墓的葬區(qū)內(nèi)0 石子罡是三國時期吳國的亂葬之所，冢墓相連，難以識別，稍有身份的人便不葬F此。謝 鯉埋葬在這里，說明謝氏當時還不具備擇地而葬的條件，只好假葬于此。假葬即暫時安葬， 一旦有機會，便會改葬他處。除了謝鯨墓外，已知謝裒、謝安的墓地都在建康梅嶺石子罡。謝安是東晉安邦定國的宰相，因功高震主，遭到晉孝武帝與會稽王司馬道子的排擠， 悒郁而終，也葬在石子罡。這表明直至此時謝氏還沒有白己的單獨墓地，

6、與王氏、顏氏等 家族不能同日而語。既然謝裒、謝安父子都埋葬在建康梅嶺石子罡，謝安母親莊太君建羅 于建康，也就是順理成章的事了。謝琨定居雷州半島把莊太君墓從建康梅嶺石子罡遷往湛江市麻章區(qū)太平鎮(zhèn)白鴿山的是她的曾孫謝琨。那么，謝琨乂是何許人也？雖然晉書未為他立傳，世說 新語等筆記小說亦不載其事跡，但謝氏家譜及清代重修的謝琨墓碑，卻大致勾勒出了 他的生平。遺憾的是，輩分記載錯誤嚴重，雍正、乾隆年間攜刻的重修琨公墓碑均稱 莊太君是其祖母，許多族譜也跟著訛誤，甚至有說莊太君是謝琨母親者。只有1994年謝 德華先生主持纂修的謝氏族譜才正確地稱莊太君是謝琨的曾祖母。東晉哀帝興寧三年（365年），謝琨出生于金陵

7、（即建康，今江蘇南京市）烏衣巷，他青 年時風神秀徹，才華橫溢，倚馬走筆，文思泉涌，常與族中謝靈運、謝瞻、謝晦等以文相 會，詩詞展和，時人稱為“烏衣之游”。成人后仿效“二十而游江淮，上會稽，探禹穴， 窺九嶷，浮于沅湘”的司馬遷，進入福建游歷，見這里水甘土肥，景色秀麗，便卜居于莆 川縣井頭村。元熙元年（419年）司馬德文登基，是為恭帝，他知道謝琨才富學贍，便任命 他為粵東學政，掌管一方教化。湊巧的是，謝琨的高祖父謝衡當過國子祭酒;隔了四代， 謝琨也掌管地方學校，這可算是謝氏歷史上一件盛事。晉書職官志我，晉代中央設 國子學，由國子祭酒、博士、助教等人掌管，地方則設學官掌管教育，也稱學政。當時的 雷州

8、半島還是瘴病蠻荒之鄉(xiāng)，這里居住的多為少數(shù)民族，“人性兇悍，果于戰(zhàn)斗，便山習 水，不閑平地。四時暄暖，無霜無雪，人皆像露徒跣，以黑色為美，貴女賤男，同姓為婚” 晉書南蠻傳。由于這里地處邊陲，習俗迥異，士人視嶺南為畏途，不愿在這里居官，而謝琨卻無怨無悔，欣然登程。他所至之處，興癢序， 葺州學，到處書聲瑯瑯，弦歌不輟，即提高了少數(shù)民族的文化水平，乂促進了民族融合。 同時他乂改革陋習，推廣中原先進的農(nóng)業(yè)技術。說謝琨是東晉王朝在嶺南的擎天一柱，是 傳播中原先進文化、開發(fā)雷州半島的功臣，并非溢美之詞！謝安母親骨殖由建康梅嶺遷往湛江世代箕裘、一門閥閱的謝氏家族竟然沒有屬F自己的墓地，成了謝氏裔孫心頭揮之不去的陰影。謝琨致仕后，與煙波釣徒為伍，有 徜徉山水之樂，無衣食困擾之憂，自然想起了遷葬先人骸骨的事。當時他的祖父、父親因 未曾入仕，乂享年不永，他們的骸骨埋葬在何處，已難尋覓，便遷葬了曾祖母莊太君的墓, 至于為何未把曾祖父謝裒的骸骨一起遷葬，便不得而知了。也許是墳螢已被人破壞，也許 是根本就未找到墓在何處。棺木運抵交州古合后，謝琨大概曾叮囑兒子：等自己撤手