淺談師生交往的匱乏與異化

1、淺談師生交往的匱乏與異化摘要：教育交往是在教育這一特殊社會(huì)領(lǐng)域里人們基本的生活方式，師生交往是教育交往中的一個(gè)側(cè)重點(diǎn)，然而現(xiàn)代教育中的師生交往存在許多匱乏與異化現(xiàn)象，我們必須建立對(duì)話式師生交往，通過(guò)師生討論、師生合作以促進(jìn)師生交往。論文關(guān)鍵詞：師生交往,匱乏,異化自從人類社會(huì)誕生，有了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，社會(huì)中的個(gè)體無(wú)不處于相互聯(lián)系、相互影響的關(guān)系中。人不可能孤立地、靜止地存在于世界，人的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，人通過(guò)交往活動(dòng)來(lái)發(fā)展自身，生成自我。交往實(shí)踐是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中主體與主體間相互作用的一種表現(xiàn)形式，也是人類存在和發(fā)展的根本方式。德國(guó)存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為， “在人的自我生成存在上的三

2、重阻力有三種不同的教育方法：第一種是訓(xùn)練， 它與訓(xùn)練動(dòng)物相似； 第二種是教育和紀(jì)律； 第三種是存在之交流。在他看來(lái)， 訓(xùn)練是一種心靈隔離的活動(dòng)； 教育是一種人與人精神相契合、文化得以傳遞的活動(dòng)； 而人與人之間的交往則是雙方( 我與你) 的對(duì)話和敞亮，這種我與你的關(guān)系是人類歷史文化的核心?！彼J(rèn)為， 教育是人的靈魂的教育， 是人與人之間的一種對(duì)話， “對(duì)話是探索真理與自我認(rèn)識(shí)的途徑”。在教育過(guò)程中，面臨的不是一般生產(chǎn)活動(dòng)中人與“物”的關(guān)系，而是人與人的關(guān)系，它反映的不是主體客體關(guān)系， 而是主體間交互作用的主體間性的關(guān)系。交往的雙方都是主體， 都是彼此間相互關(guān)系的創(chuàng)造者， 它們塑造的不是對(duì)方， 而

3、是在平等、自由、民主的基礎(chǔ)上形成相互間的關(guān)系， 通過(guò)對(duì)相互間關(guān)系的塑造而達(dá)成共識(shí)、理解、融合。由此可見，教育活動(dòng)是一種教育者與受教育者之間的特殊的交往實(shí)踐，是一種精神性交往和生成性交往。教師與學(xué)生是教育教學(xué)活動(dòng)的主要參與者，都發(fā)揮著主體作用，因而，師生交往是教育交往中最基本、最突出的表現(xiàn)形式。師生之間的交往狀態(tài)如何在一定程度上影響著教育教學(xué)的質(zhì)量，左右著學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展水平。二、師生交往的匱乏與異化的表現(xiàn)盡管現(xiàn)代教育在很大程度上都強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，教育機(jī)會(huì)均等，師生關(guān)系和諧，但在實(shí)際課堂教學(xué)過(guò)程中，由于傳統(tǒng)師生觀的影響，主客對(duì)立的思維方式滲透于教育、教學(xué)過(guò)程之中， 使教育成為教育者對(duì)受教育者

4、的控制和訓(xùn)練?，F(xiàn)代教育忘記了學(xué)生的“生存”， 由此導(dǎo)致完整人格的支離， 個(gè)性的扭曲， 迷失于外在的觀念、權(quán)威、功利、名義、物質(zhì)利益之中導(dǎo)致教育交往精神的缺乏或異化，師生不能以平等、自由、自主、全面發(fā)展的主體而存在，成為一種虛假的教育交往，師生交往的匱乏與異化具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：1、“獨(dú)白”式教學(xué)形式存在于現(xiàn)代課堂“獨(dú)白”，顧名思義，一個(gè)人自言自語(yǔ)，無(wú)視觀眾和聽眾的存在或缺乏與聽者的交流與反饋，將聽者視為無(wú)生命的物，是一種異化了的交往。獨(dú)白式教學(xué)是以教師為主角，課堂為舞臺(tái)，教師自導(dǎo)自演的，以教師為本位的教學(xué)，教師是知識(shí)的占有者，課堂的主宰者，教學(xué)關(guān)系成為師授生受的關(guān)系。獨(dú)白式教學(xué)無(wú)視學(xué)生的興

5、趣、學(xué)生的現(xiàn)有水平， 而只是忠誠(chéng)于學(xué)科的邏輯， 把教學(xué)看成單向的傳道、授業(yè)、解惑， 是教師對(duì)學(xué)生的單向“培養(yǎng)”活動(dòng)。我們可以經(jīng)常在文科類性質(zhì)的課堂上，（例如，政治、歷史等課程）一些教師經(jīng)?！罢毡拘啤钡貜念^講到尾， 從頭寫到尾，學(xué)生興趣全然消失，以至昏昏欲睡，使雙邊的教學(xué)活動(dòng)變成了單邊活動(dòng)。這種教學(xué)只是一種知識(shí)的復(fù)制或再現(xiàn)，本質(zhì)上是灌輸性的、機(jī)械性的，而不是生產(chǎn)性的、創(chuàng)建性的；只追求效率，放棄了意義；只忠誠(chéng)于學(xué)科， 卻背棄了學(xué)生。學(xué)生在獨(dú)白式教育教學(xué)活動(dòng)中的主體地位喪失， 既缺乏形式上的語(yǔ)言交流，也沒(méi)有在平等民主基礎(chǔ)上進(jìn)行師生對(duì)話，更別說(shuō)有豐富的體驗(yàn)，自我的生成與實(shí)現(xiàn)，師生心與心的交流的精神交

6、往。2、表面化、形式化的師生交往現(xiàn)代化教學(xué)理念強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生主體，師生之間的交往，新一輪課程改革更加重視學(xué)生的興趣，然而在實(shí)際課堂教學(xué)中這種師生交往徒具交往形式，而無(wú)實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，不能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思維意識(shí)，提高學(xué)生的思維能力，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。我們經(jīng)?？吹秸n堂教學(xué)中的師生問(wèn)答，一些教師往往為了在形式上達(dá)到師生互動(dòng)的目的，不停地向?qū)W生提問(wèn)，而這些問(wèn)題并不能激發(fā)學(xué)生的高層次智慧活動(dòng)，僅僅流于形式。例如，教師經(jīng)常在學(xué)生作出正確回答，并且所有其他學(xué)生都明白這一簡(jiǎn)單問(wèn)題的正確答案后，教師還要問(wèn)其他學(xué)生“他回答得對(duì)不對(duì)”，甚至還要追問(wèn)“回答得好不好”等這些毫無(wú)意義的問(wèn)題。這樣的課堂問(wèn)答不只流于形式，而且

7、也窄化了師生交往，無(wú)法啟迪學(xué)生的智慧，促進(jìn)師生之間的交流與理解，更不能達(dá)到人與人精神的相契合，是一種關(guān)鍵人物表面化形式化的交往，不具教育性，是教育交往的異化的表現(xiàn)。3、 壟斷式、獨(dú)裁式、占有式的師生交往教育活動(dòng)中提倡師生交往，不僅意味著交往的雙方（也就是教師和學(xué)生）具有平等的地位，也意味著每個(gè)學(xué)生都具有平等交往的權(quán)利，以促進(jìn)學(xué)生自由自主地全面發(fā)展。但往往在課堂教學(xué)實(shí)踐中，真正的交往只為少數(shù)人所獨(dú)享。學(xué)生都是個(gè)性、能力、氣質(zhì)、地位不同的獨(dú)立的個(gè)體，他們之間存在著差異，正是這些差異使得課堂教學(xué)中的交出現(xiàn)不平等性，壟斷性。我們經(jīng)?？梢钥吹?，在師生交往中，教師會(huì)因?qū)ο蟛煌o予不同的交往機(jī)會(huì)。教師一般

8、更愿意與班上的班干部、成績(jī)優(yōu)異、地位較高的學(xué)生交往，給予他們更多的關(guān)注與交流，而往往忽略成績(jī)較差、地位較低的學(xué)生。因此在課堂教學(xué)中，師生問(wèn)答往往只定位在少數(shù)尖子生上，有的學(xué)生一堂課被提問(wèn)十幾次，而有的學(xué)生無(wú)人問(wèn)津，只是作為這種所謂的師生交往的背景，作為陪襯人，被動(dòng)地接受著別人交往后的成果。此外，師生交往在言語(yǔ)交流方面也出現(xiàn)壟斷現(xiàn)象，優(yōu)勢(shì)學(xué)生群體、成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生群體一般壟斷了教師積極方面的語(yǔ)言，經(jīng)常給予表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)的肯定性評(píng)價(jià)，并表現(xiàn)出極大的耐心；而一些弱勢(shì)學(xué)生群體、成績(jī)低劣者則壟斷著教師的消極語(yǔ)言，經(jīng)常受到老師的批評(píng)與指責(zé)的否定性評(píng)價(jià)，并很少給學(xué)生思考與充分表達(dá)的機(jī)會(huì)。這種不平等還體現(xiàn)在教師與學(xué)

9、生之間，教師相對(duì)于學(xué)生是相對(duì)成熟和具有一定知識(shí)技能優(yōu)勢(shì)的主體，他們往往“認(rèn)為自己比學(xué)生優(yōu)越，對(duì)學(xué)生耳提面命，不能與學(xué)生平等相待，更不能向?qū)W生敞開自己的心扉?！苯處煂?duì)學(xué)生傾向于控制和專制，學(xué)生主體性得不到尊重和發(fā)揮，學(xué)生的個(gè)性差異也被忽視，甚至學(xué)生不能在民主平等的基礎(chǔ)上獲得全面發(fā)展的權(quán)利。這種壟斷式、獨(dú)裁式的師生交往是一種虛假的異化的交往。三、促進(jìn)師生交往的真正走向1、建立對(duì)話式師生交往對(duì)話是人與人相互溝通、相互理解的一種用語(yǔ)言為中介的交往方式。對(duì)話雙方都是獨(dú)立自由自主的個(gè)體，都須在民主平等基礎(chǔ)上，向?qū)Ψ匠ㄩ_，相互協(xié)調(diào)、相互激發(fā)的自由交流在交流中超越自身限制，生成自我，形成新精神、新境界。教育教學(xué)活動(dòng)是教師與學(xué)生之間的雙邊交往互動(dòng)的交流過(guò)程，師生雙方作為平等的主體坦誠(chéng)相見，通過(guò)對(duì)話交流來(lái)增進(jìn)彼此的了解與信任，在相互理解的對(duì)話中，相互啟迪，相互激勵(lì)，