七年級語文上冊 4.20 雖有嘉肴學(xué)案4 （新版）新人教版-（新版）新人教版初中七年級上冊語文學(xué)案

1、第20課 雖有嘉肴學(xué)習(xí)目標1.理解課文通過比喻論證和引用論證闡述道理的方法，理解教學(xué)相長的道理。 2體會教與學(xué)的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。重點難點1.理解課文通過比喻論證和引用論證闡述道理的方法。 2.體會教與學(xué)的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。課時2課時課型精讀課教學(xué)過程導(dǎo)入新課1.檢查背誦、翻譯，導(dǎo)入新課。2.引導(dǎo)學(xué)生討論本課學(xué)習(xí)目標聆聽，思考明確學(xué)習(xí)目標。1文章引用兌命中的話有什么作用？2.從學(xué)習(xí)的角度，“教學(xué)相長”可以給我們怎樣的啟示？試結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗，談?wù)勀愕目捶ā?本文在寫作上有什么藝術(shù)特色？本文借事說理，敘事平實，說理自然，敘是議的依托，議是敘的深化，說服力強，引人深思。這種寫法值得我們

2、初學(xué)寫作者借鑒。展示交流分組進行背誦默寫比賽。明確：兌命中的話作為引用論證來講道理，證明論點教學(xué)相長，說明教與學(xué)的關(guān)系，并進一步強調(diào)學(xué)的重要性，這樣把中心論點闡述得非常清楚，具有很強的說服力。明確：教別人的同時自己也會理解得更深刻。在學(xué)習(xí)中，當別的同學(xué)遇到問題的時候，要學(xué)會去教別的同學(xué)，這樣也能明白自己的不足的地方，同時提升自我。明確：（1）運用類比，引出論點，層層遞進論證論點。開篇舉出嘉肴不食而不知其味，引出至道不學(xué)不知其善，進而強調(diào)實踐的重要性，層層推進，最終引出本文的中心論點教學(xué)相長。使得論證嚴謹、有條理。（2）引用論證，增強文章的說服力。文章在總結(jié)出中心論點教學(xué)相長后，又引用兌命中的話

3、，以增強對中心論點的闡述且作為有力證據(jù)。知識補充：1類比證論是一種通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點的事物(或事例)進行比較類推從而證明論點的論證方法。其中，“相同特點”是這種論證方法能夠成立的前提，沒有它，就無法進行類推；“比較類推”是這種論證方法的根本標志，沒有這個推理過程，就達不到證明論點的目的；“已知事物”是這種論證方法的一個重要條件，它是為所要論述的主體事物服務(wù)的客體事物，沒有這個條件，不能使類推的道理明顯化，不易為讀者接受，在某些情況下也不能達到證明論點的目的。2引用論證是“道理論證”的一種，也叫“引證”，即引用名人名言或名人的觀 點等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理

4、的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰說的或出處。引用方法多變，十分靈活。合作探究拓展遷移（五）拓展閱讀閱讀短文，完成文后題目。沈約好學(xué)沈約孤貧，篤志好學(xué)，晝夜不釋卷。母恐其以勞生疾，常遣減油滅火。而晝之所讀，夜輒誦之，遂博通群籍，善屬文。濟陽蔡興宗聞其才而善之，及為郢州，引為安西外兵參軍，兼記室。興宗常謂其諸子曰：“沈記室人倫師表，宜善師之?！?【注釋】 篤志：志向堅定。 善之：賞識他。 記室：官名。師：學(xué)習(xí)。 1解釋下列加點詞的含義。 （1）母恐其以勞生疾（ ） （2）遂博通群籍，善屬文（ ） 2翻譯下列句子。 （1）篤

5、志好學(xué)，晝夜不釋卷。（2）遂博通群籍，善屬文。3文章中說沈約“晝夜不釋卷”，那么他的“晝”與“夜”分別是怎樣讀書的？ 4文章主要記敘的是沈約好學(xué)的事跡，為什么要寫蔡興宗呢？ 5沈約的“晝讀夜誦”的讀書方式你覺得怎樣？你有沒有什么比較好的讀書方法？請你簡單介紹一下。 1（1）病 （2）寫 2（1）志向堅定而且熱愛學(xué)習(xí)，日日夜夜不知疲倦地讀書。 （2）于是精通各種典籍，擅長寫文章。 3白天讀文章，晚上背誦文章。 4這是從側(cè)面突出沈約的才華出眾，受人敬重。5符合題意表達清楚即可。課外文言文閱讀較難，老師要做好充分的指導(dǎo)，對學(xué)生不懂的地方多加指點，聯(lián)系課內(nèi)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，有的放矢的引導(dǎo)學(xué)習(xí)把不懂的地方和課

6、內(nèi)學(xué)習(xí)的東西聯(lián)系在一起，舉一反三，觸類旁通?？偨Y(jié)反思學(xué)了這篇課文， 很容易讓我們想起毛澤東在實踐論當中說的一段話：“要知道梨子的滋味，就得變革梨子，親口嘗一嘗.”從這里可以看出儒家思想的一大特點：非常重視實踐，要求把明白了的道理付諸于行動，通過行動來證明道理是否正確。進行實踐必須抱著現(xiàn)實主義的實事求是的態(tài)度，以清醒冷靜的態(tài)度面對現(xiàn)實，是一就是一，絕不說是二。即使錯了，也不敢于承認，使知道行合一，理論和實際聯(lián)系在一起，反對空頭理論。這樣就有了“學(xué)然后知不足，教然后知困”這種自然而然的結(jié)論。板書設(shè)計 雖有嘉肴禮記學(xué)知不足自反教知困自強教學(xué)相長 教后反思 禮記，又名小戴禮記，儒家經(jīng)典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為西漢戴圣編撰。漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，他的弟子對“經(jīng)”的解說是“傳”或“記”，禮記因此而得名，即對“禮”的解釋。禮記全書用記敘