古村落文化認識以保護

1、對傳統(tǒng)聚落的認識分析傳統(tǒng)聚落形成機制、景觀價值、空間特性以及社會和經(jīng)濟效益對于傳統(tǒng)聚落的現(xiàn)狀的分析總結(jié)傳統(tǒng)聚落的開發(fā)保護原則以及對以后進行新型社區(qū)規(guī)劃的啟示 認識傳統(tǒng)聚落文化的意義 大量的研究成果表明，傳統(tǒng)民居聚落及其的相關(guān)的形態(tài)、景觀、文化有著極高的自然、景觀、歷史、人文及經(jīng)濟價值，但是近年來隨著社會的發(fā)展，在經(jīng)濟、旅游開發(fā)活動及現(xiàn)代文明的沖擊下，某些聚落獨特的文化形態(tài)正在逐步喪失，而如何在這市場經(jīng)濟條件下，科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達的今天去合理的規(guī)劃、開發(fā)、利用、建設(shè)這些寶貴的資源，是值得深思的問題。 何為傳統(tǒng)聚落文化 傳統(tǒng)民居聚落因地域、氣候、民族、文化、經(jīng)濟等不同而千差萬別，目前能夠煲滾下來的原

2、因以及機制卻是有共同之處，相對于現(xiàn)代社會而言，這些地區(qū)相對偏遠，經(jīng)濟水平相對落后，交通信息不夠發(fā)達，受現(xiàn)代文明沖擊較少，這樣的居住形態(tài)是自然、人以及人居環(huán)境相互選擇形成的，特定的聚落文化也是依附于這種特定的形態(tài)，在長期的選擇過程中，自然與人文及建筑空間形態(tài)不斷地融合進化，形成相互依存、共生共榮的生態(tài)體，有著較為獨立的系統(tǒng)特征及生態(tài)運行體制，體現(xiàn)出特定的文化特質(zhì)及場所精神。綜合各種因素，這種人居環(huán)境已演變成一種居住文化形態(tài)，且具備生態(tài)特征，再次稱之為“聚落生態(tài)文化”。聚落文化分析 村鎮(zhèn)聚落的形成與一定的自然地理條件、歷史文化背景及相應(yīng)的人群等有關(guān)，聚落文化的形成也是如此，具體來說，選址多遵從中國

3、傳統(tǒng)風水相對理論，施以小規(guī)模人群居住，規(guī)模不大，受外界影響較小，有相對約定俗成的生活習(xí)俗宗教信仰作為行為準則，即有共同的文化基礎(chǔ)。 聚落生態(tài)文化形成過程與條件聚落生態(tài)文化形成過程與條件2022-1-3聚落文化分析2022-1-3聚落景觀分析異彩異彩紛呈的紛呈的地域地域景觀景觀 傳統(tǒng)聚落由于區(qū)域地理位置的不同，所受自然條件、地方文化、風土習(xí)俗等因素的影響各異，故而在聚落景觀上體現(xiàn)出不同的地域風格。 江南水鄉(xiāng)的“小橋、流水、人家”，云南傣族的“芭蕉、竹樓、緬寺”，湘黔侗族的“鼓樓、風水橋”，四川臨江聚落的“吊腳樓、坡屋頂”，西北高原的“窯洞”景觀等。形勝形勝取意的取意的符號景觀符號景觀 傳統(tǒng)聚落為

4、祈求平安、保一方穩(wěn)定，除十分重視聚落選址，還在聚落形態(tài)和空間布局方面大做文章，形成特殊的空間格局。 芙蓉村為期望后代人才輩出，子孫發(fā)跡，以“七星八斗”立意構(gòu)思，整個村落以七顆“星”加以控制，聯(lián)系東、西、南、北4條道路，構(gòu)成完整的道路系統(tǒng);又以“八斗”為中心分別布置村落的公共活動中心和住宅區(qū)，并通過流水系統(tǒng)將8個區(qū)域溝通串聯(lián)，構(gòu)成一幅大型的圖案景觀，類似的還有安徽的宏村。秩序井然秩序井然的的形態(tài)形態(tài)景觀景觀 傳統(tǒng)聚落由于規(guī)模小，等級低，加之受地形、地貌等因素制約，更強調(diào)尊重自然、因地制宜。 受中國尊老愛幼傳統(tǒng)習(xí)俗和尊卑貴賤等級思想的影響，村落通常以族中長老領(lǐng)地為基準，由內(nèi)向外自然推進，形成若干個

5、居住組團，且約定俗成村東為長房，村西為次房，由此形成秩序井然、分區(qū)明確的聚落組團，展示出一種奇特的形態(tài)景觀。2022-1-3寓意寓意深遠的深遠的節(jié)點節(jié)點景觀景觀 古人十分講究尊重地形、地物，強調(diào)在自然中尋求秩序，尤其體現(xiàn)出對特定自然物的崇拜，于重要節(jié)點處常保留特定物件或栽種特定植物，以此寄寓整個村落的興衰禍福。 “風水樹”就是其中的一種，云南大理的白族就將大榕樹視為生命與吉祥的象征，故而幾乎每個村落都種有大榕樹，且整個村落以大榕樹為中心展開布局，構(gòu)成整個村落的中心和地標，由此形成村落一大重要的節(jié)點景觀。2022-1-3色彩斑斕的立面景觀 受地形因素制約，聚落多隨地形高低起伏，上上下下，人字山花

6、墻面亦層層上疊，且暴露出大量建筑的側(cè)立面，展示出數(shù)以百計的方格子，由此呈現(xiàn)出層層疊疊、縱橫穿插、錯落有致的城鎮(zhèn)外輪廓空間，黃白相間的方格子不僅增添了景觀的層次感，還極大地豐富了視覺效果，成就了城鎮(zhèn)色彩斑斕的立面景觀?？偨Y(jié)總結(jié)景觀價值景觀價值 作為一種特定的形態(tài)和文化，聚落生態(tài)文化有很高的景觀價值主要是體現(xiàn)在以下幾方面：u 聚落的形成與過程聚落的形成與過程 形成過程中一般會具有獨特的建筑形式、空間布局形式及相應(yīng)的自然地理地貌與人文背景。在漫長的歷史時期這種演變過程是不同階段的發(fā)展具有一定的差異性，就總體建筑而言，不同的聚落有各自的營造方式與法則，而這些獨特的建筑過程體現(xiàn)出人民的高度智慧，美學(xué)價值

7、極高。u色彩與肌理色彩與肌理 由于自然及人文條件的差異，不同地區(qū)的民居聚落在色彩和表面肌理上有各自的特點，所用材料及施工工藝各不相同，在不同環(huán)境演變中形成了肚子的建筑外觀及表面肌理，如多樣的花石墻，不同的土坯墻，不同色彩搭配、瓦面紋理等。這些與眾不同的表面特性在長期的生態(tài)選擇中均體現(xiàn)出明顯的景觀特征u對話與交流對話與交流 不同區(qū)域的民居聚落在人與人、人與自然、建筑與建筑、建筑與環(huán)境等多個層面體現(xiàn)出不同的交流方式，而這些則體現(xiàn)出生態(tài)文化的特征，淳樸、包容的民風習(xí)俗及對外界的態(tài)度，這是一種寶貴的文化。 大多數(shù)的保存完整的聚落，建筑的布局與巷道多為開放式，雖然某些院落是封閉的，但其入口方式仍體香了人

8、與人之間密切融洽的關(guān)系，建筑商各種構(gòu)建及做法，體現(xiàn)出人與人、人與自然萬物的信息交流，這種交流方式蘊含著深刻的聚落文化，是引人入勝的景觀特性之一。u文化落差文化落差 聚落生態(tài)文化的生態(tài)特征還體現(xiàn)在其內(nèi)部存在文化因子的生態(tài)勢差，體現(xiàn)在表象中，最明顯的就是區(qū)域差別，特別使這種文化與現(xiàn)代都市文明的差異，由于在文化上存在較大的落差，成為文化生態(tài)旅游的最大誘因。傳統(tǒng)聚落傳統(tǒng)聚落現(xiàn)狀現(xiàn)狀 u 大拆大建，使傳統(tǒng)建筑風格受到嚴重破壞u 文化沖擊，讓村落原本保持的傳統(tǒng)文化慢慢消失u 經(jīng)濟價值觀的改變，使人們的思想發(fā)生變化，人與人之間的交流受到 影響u 自然生態(tài)環(huán)境的破壞，讓傳統(tǒng)村落的整個生態(tài)體系受到威脅聚落生態(tài)文

9、化效益分析 （1）社會效益以上分析可以看出，聚落生態(tài)文化是人類生態(tài)體系中一個重要的組成部分，是人居環(huán)境發(fā)展過程中的產(chǎn)物，是研究人文歷史、人與自然關(guān)系的重要歷史依據(jù)，他對世界人居文化研究有著不可估量的價值，由此帶來的社會效益是巨大的。 （2）經(jīng)濟效益景觀價值和社會效益的存在就一定會帶來一定的經(jīng)濟效益聚落生態(tài)文化開發(fā)和保護原則 （1）繼續(xù)加強和深入聚落生態(tài)文化研究，對某些未知領(lǐng)域盡快挖掘、整理和評估，在有可能情況下，對現(xiàn)存所有聚落文化劃分區(qū)域與等級，制定相應(yīng)保護措施及法規(guī)，減少局部地區(qū)亂開發(fā)建設(shè)帶來的破壞。 （2）重視社會法治與道德倫理方面的教育與宣傳，提高人們生態(tài)保護意識，引導(dǎo)正確建設(shè)觀念，研究適合本地的經(jīng)濟發(fā)展模式，以保護為前提，不能以犧牲文化遺產(chǎn)為代價來換取暫時的利益。 （3）引入綠色生態(tài)建筑概念，建立聚落文化保護的框架模式，在規(guī)劃設(shè)計時結(jié)合相關(guān)文化保護要求進行科學(xué)合理的方案論證及實施。 （4）尊重現(xiàn)存民居聚落文化形態(tài)的區(qū)域性及唯一性，研究總體與單體特點，保持原有風貌及特色，改進內(nèi)部功能環(huán)境質(zhì)量，不宜任意創(chuàng)新或引入外來文化，因為建筑只有是民族的，才是世界的 （5）避免急功近利的心態(tài)，避免一窩蜂現(xiàn)象，不應(yīng)盲目開發(fā)建設(shè)，樹立大環(huán)境觀念，以他的可持續(xù)發(fā)展來來維護整個人類文化生態(tài)的平衡與健康發(fā)展。2022-1-3u強調(diào)動態(tài)的發(fā)展與演