《生于憂患死于安樂》教學(xué)案例

1、.?生于憂患，死于安樂?教學(xué)案例“經(jīng)典宜“細(xì)品教學(xué)一篇課文應(yīng)有一個(gè)“底線。語文教材中不乏歷代傳誦的名篇，它們都是世界的和民族的文化經(jīng)典。這種課文的教學(xué)“底線應(yīng)放在“精讀細(xì)品上。只有這樣，才能表達(dá)“工具性和人文性的統(tǒng)一這一語文課程的根本特點(diǎn)，到達(dá)進(jìn)步學(xué)生語文素養(yǎng)的目的。但在教學(xué)理論中，往往有這樣的情況，對(duì)學(xué)過的一些名篇，經(jīng)過一段時(shí)間后，學(xué)生的印象不深，甚至對(duì)篇中的一些名言警句也不甚了然。這當(dāng)然有多種原因，但對(duì)“精讀細(xì)品重視不夠，應(yīng)是一個(gè)重要原因。對(duì)于經(jīng)典名篇，只是一般地讀讀講講，當(dāng)然很難給學(xué)生留下深化的印象。那么，如何引導(dǎo)學(xué)生“精讀細(xì)品呢？所謂“精讀，就是要引導(dǎo)學(xué)生以默讀，朗讀，背誦等各種方式反

2、復(fù)讀，并在讀時(shí)領(lǐng)會(huì)文意，讀出節(jié)奏，讀出感情。特別是大聲吟誦，心、口、耳、目多種器官并用，更是語文學(xué)習(xí)的一個(gè)重要方法。把文章念熟了，化為了自己頭腦中的東西，不僅記得牢，有助于進(jìn)步語感，還有助于進(jìn)步應(yīng)用語言的才能，在說話或作文時(shí)都有可能不知不覺地說出來、寫出來。所謂“細(xì)品，就是仔細(xì)品味，深化理解文章的內(nèi)容和寫法、以及構(gòu)造之妙、語言之美等等。但一篇文章，從思想內(nèi)容、篇章構(gòu)造、語法修辭，什么都有，不可能面面俱到，什么都“品。這就要求老師要認(rèn)真鉆研教材，根據(jù)教學(xué)目的，聯(lián)絡(luò)學(xué)生實(shí)際，確定“品什么，如何“品。在執(zhí)教孟子?生于憂患，死于安樂?一課時(shí)，抓住這一課的主題“生于憂患，死于安樂引導(dǎo)學(xué)生“細(xì)品，收到較好

3、的效果。這篇課文是歷史傳頌的名篇，是一篇說理文章，不僅邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、富于辭采，而且其所說的道理在今天仍然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，是傳承和弘揚(yáng)人類精神文明成果的好教材。那么如何引導(dǎo)學(xué)生“細(xì)品呢？我是這樣設(shè)計(jì)的：先是利用課文注釋和工具書掃除字詞障礙，反復(fù)誦讀，疏通文意，然后引導(dǎo)學(xué)生“細(xì)品“生于憂患，死于安樂。先說“生于憂患：一、聯(lián)絡(luò)課文，使學(xué)生懂得第一段列舉的舜、傅說等六人就是“生于憂患。他們的“發(fā)、“舉就是“生。這里的“生就是開展、成功、能擔(dān)大任的意思。在此之前，他們都經(jīng)歷過“憂患的磨煉，也即他們?cè)瓉碛械氖歉锏霓r(nóng)夫、有的是泥工、有的是賣魚賣鹽的商販、有的是關(guān)在牢中的俘虜?shù)鹊龋幱谀婢?，?jīng)受過勞累、饑餓、

4、貧困等苦難。二、聯(lián)絡(luò)學(xué)生實(shí)際，誰都會(huì)有“憂患，有各種各樣的困難。如有的家庭貧困、經(jīng)濟(jì)困難；有的學(xué)習(xí)困難、成績(jī)上不去，為前途擔(dān)憂；有的學(xué)不進(jìn)去，甚至不想學(xué)，只是在混日子等等。怎么辦？有兩種可能：一是灰心喪氣、自暴自棄，甚至沉淪墮落下去。另一種就是像舜、傅說他們那樣“生，即像舜、傅說他們那樣，將來也能擔(dān)當(dāng)大任，成就一番事業(yè)。三、怎樣才能在憂患中“生呢？孟子講了，就是要在憂患時(shí)為“生作好準(zhǔn)備，創(chuàng)造“生的條件。課文中講了六條，就是“動(dòng)心忍性，曾益其所不能，“過“然后能改，“而后作，“而后喻。引導(dǎo)學(xué)生細(xì)品這幾句話，使學(xué)生懂得：“動(dòng)心，就是說在憂患面前，心要?jiǎng)?，即要開動(dòng)腦筋，要考慮，考慮怎么走出困境，抑制

5、困難，改變現(xiàn)狀等等?！叭绦裕褪钦f，在困難面前要堅(jiān)強(qiáng)，有耐心，有韌勁，有毅力，敢于面對(duì)，能承受困難困苦的磨煉，不輕言放棄?！霸嫫渌荒埽壕褪钦f，在憂患的磨難中，增長(zhǎng)自己原來所不具備的才能，就更有才能，更有本領(lǐng)了?！澳芨模褪钦f，在逆境中，“行拂亂其所為，做事往往不順心，有時(shí)還顛三倒四，說錯(cuò)話，做錯(cuò)事。這時(shí)，就要“能改，改了，汲取了教訓(xùn)，在改的過程中，積累了經(jīng)歷，才能也就更強(qiáng)了?！岸笞鳎褪钦f，面對(duì)憂患，要振作奮起，不畏懼，不退縮，不猶豫，積極行動(dòng)起來，去抑制困難。以上五條是“生于憂患的主觀條件。即要開動(dòng)腦筋，要堅(jiān)忍不拔，要不斷的增強(qiáng)自己的才能，要擅長(zhǎng)從失敗中汲取教訓(xùn)，改正缺點(diǎn)、錯(cuò)誤。一句話

6、，就是在憂患中要振作奮起，積極努力?！岸笥鳎褪钦f，自己經(jīng)歷了的憂患，在憂患中能振作奮起，增長(zhǎng)了才能等等，這一切都會(huì)從神情上表現(xiàn)出來，從語言上表達(dá)出來，而后為人們所理解。為人所理解，這是很重要的客觀條件，否那么，別人怎么會(huì)賞識(shí)你，推薦你，任用你呢?你又怎么能很好地生存、開展、成功呢？升學(xué)考試，一份試卷，不就是要使別人理解你，決定是否錄取你嗎？四、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文意較為準(zhǔn)確完好地解釋“生于憂患：一個(gè)人，在逆境中，在困難困苦中，要敢于正視困難，振作奮起，堅(jiān)忍不拔，去抑制困難，增長(zhǎng)才干，并恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來使人理解，這樣就能很好地生存、開展，走向成功。然后，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)品“死于安樂。課文只用了一句話來論證

7、這個(gè)問題，即一個(gè)國家，假如內(nèi)無執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的良臣，國君就會(huì)胡作非為；假如外無敵國的侵?jǐn)_，國君就會(huì)耽于安樂，成為昏君、暴君，國家就會(huì)衰敗直至滅亡。至此，可引導(dǎo)學(xué)生細(xì)品課文在寫法上的一些特點(diǎn)，加深對(duì)“生于憂患，死于安樂的理解。重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng)是這篇課文的顯著特點(diǎn)：課文是從“人到“國的角度來論證，也就是說，這一論斷對(duì)“人和“國都是適用的，詳細(xì)地說，它包含四層意思，即人“生于憂患；人“死于安樂；國“生于憂患；國“死于安樂。很顯然，在闡述中，省去了人“死于安樂和國“生于憂患這兩個(gè)方面。對(duì)國這方面的闡述也只有簡(jiǎn)單的一句。這是為什么呢？因?yàn)槿恕八烙诎矘肥侨菀桌斫獾?，一個(gè)人沉溺于安樂享受之中，玩物喪志

8、，不再拼搏奮斗，自然不可能再有什么作為；為享樂 而追逐財(cái)富不擇手段，以致坑蒙拐騙、盜竊強(qiáng)劫、殺人越貨，什么事都干得出來，最后能不身敗名裂么？最粗淺的例子莫如吸毒，在麻醉中獲得了片刻的“安樂，長(zhǎng)此下去，就只有傾家蕩產(chǎn)，走向死路。再說一個(gè)國家，“生于憂患，一切王朝興起的過程皆可證明，也用不著說。而一個(gè)國家“死于安樂，課文只用一句話高度概括歷史上大量亡國的事實(shí)來論證，用以警醒世人，特別是君主，就不必詳加論證了。從這里我們可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，寫一篇文章一定要有明確的中心，更要有重點(diǎn)，不能面面俱到，可以不說的就不說，可以少說的就不必多說。從課文闡述的重點(diǎn)，也使我們體會(huì)到了孟子極為關(guān)注的是造就人才的問題，一

9、個(gè)人怎么才能很好地生存開展獲得成功，這是一個(gè)很重要，很有普遍意義的問題，有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。無論是誰，呱呱落地赤條條地來到這個(gè)世界時(shí)，是一無所有的，要生存，要融入社會(huì)，要在各方面得到開展，把自己造就成才，在這條成長(zhǎng)的道路上，誰也不會(huì)是一帆風(fēng)順的，總會(huì)是曲曲折折的，要碰到各種各樣的困難，各種各樣的困難困苦，無窮無盡的憂患，面對(duì)這樣的憂患，怎么辦？每個(gè)人都要作出自己的答復(fù)，誰都不能回避。所以孟子就著重講了這個(gè)問題，鼓勵(lì)人們要英勇地面對(duì)憂患，告訴我們要怎樣去做才能成才，走向成功。并由造就人才說到治理國家。從而高度概括出一個(gè)具有普遍意義的結(jié)論，對(duì)世人具有極大的警醒作用。無論是一個(gè)人還是一個(gè)國家，都有一個(gè)生死存亡的問題，都有一個(gè)如何對(duì)待“憂患和“安樂的問題，古今中外，概莫能外。孟子以其大智慧總結(jié)出了“生于憂患，死于