2017——2018年度第二學(xué)期《哲學(xué)與人生》期末考試試題

1、1 / 112017 2018年度第二學(xué)期哲學(xué)與人生期末試題班級(jí):_姓名：_學(xué)號(hào)：_分?jǐn)?shù)：_一、選擇題（本題共10個(gè)小題，每小題2分，共計(jì)20分。在每 小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是（）A.意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題B主義的劃分C.對(duì)世界觀(guān)的看法問(wèn)題D2.人與物的根本區(qū)別是（ ）4.秦國(guó)郡守李冰為治理水患， 倡導(dǎo)興建了水利工程都江堰，改變了成都平原水害、旱災(zāi)交織的局面。這一事例說(shuō)明（ ）A.人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變規(guī)律，限制某些規(guī)律發(fā)生作 用，直到變害為利.唯物主義和唯心.物質(zhì)決定意識(shí)A.人有主觀(guān)能動(dòng)性B.人有客觀(guān)性C.人會(huì)說(shuō)工具3.下列說(shuō)法正確的是（）

2、A.規(guī)律是可以創(chuàng)造的B.志為轉(zhuǎn)移規(guī)律是客觀(guān)的，不以人的意規(guī)律不可認(rèn)識(shí)2 / 11B.人們能夠利用對(duì)事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)自己的行動(dòng)C.人們可以把成功經(jīng)驗(yàn)作為行動(dòng)的向?qū).規(guī)律的存在和發(fā)生作用是絕對(duì)的、無(wú)條件的5.塑料袋出現(xiàn)百年以后， 被人們稱(chēng)為“人類(lèi)最糟糕的發(fā)明” 之一 目前，我國(guó)每天要用掉各種塑料袋20億個(gè)以上，塑料袋在給人 們帶來(lái)極大便利的同時(shí)，也成為“白色污染”的禍?zhǔn)?，?yán)重危害 了自然環(huán)境。這表明（ ）任何事物都有好有壞任何事物都具有兩面性 事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A.B.C.D.6.（）是事物發(fā)展的根本原因，對(duì)事物的發(fā)展起決定性作用A.聯(lián)系B.外因C.發(fā)展D.內(nèi)因7.判斷新舊事物

3、的標(biāo)準(zhǔn)是（ ）A.出現(xiàn)的時(shí)間B.形式的新穎C .是否符合事物發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律D.現(xiàn)象的新奇8.“實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的明燈。 ”這句諺語(yǔ)的哲學(xué) 寓意是（ ）A.學(xué)習(xí)知識(shí)比時(shí)間更重要B.在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能夠更好地指導(dǎo)實(shí)踐C.有時(shí)候?qū)嵺`比認(rèn)識(shí)重要D .知識(shí)既源于書(shū)本，又源于實(shí)踐。9.宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要 躬行?！边@里是強(qiáng)調(diào)（ ）3 / 11A.讀書(shū)不能獲得真知B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源4 / 11C.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)互相決定D.10.事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉是（A.聯(lián)系B.矛盾C.發(fā)展D.內(nèi)因二、多項(xiàng)選擇題（本題共5個(gè)小題，每題4分，共20分,該題多 選少選均不得

4、分）11.人生的客觀(guān)實(shí)際包含（）A.社會(huì)歷史條件B.自身主客觀(guān)條件C.人生不同階段的不同特 點(diǎn)D.客觀(guān)條件12.以下哪幾個(gè)是規(guī)律的特點(diǎn)（）A.客觀(guān)性B.多樣性C.普遍性D.穩(wěn)定性13.下列哪一些交通工具屬于新事物（)A.飛機(jī)B.高鐵C.動(dòng)車(chē)D.輕軌E.自行車(chē)14.哪一些事物或現(xiàn)象具有兩面性（)A.足球比賽的攻與守B.自身的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)C.人的善與惡D .學(xué)習(xí)的成功與失敗E.電池的吸引與排斥15.矛盾的基本屬性（)A.同一性B.矛盾性C.斗爭(zhēng)性D.聯(lián)系性三、判斷題（本題共10個(gè)小題，每題1分，共10分，正確的劃認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐5 / 11V,錯(cuò)誤的劃X）6 / 1116.人 生 選 擇 具 有 多

5、 樣 性 和 可 能 性 。 （）17.有 的 物 質(zhì) 是 不 運(yùn) 動(dòng) 的 。 （ ）18.事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的要求我們按客觀(guān)規(guī)律辦事， 才能 成功。 （ ）19.發(fā)展是事物自身性質(zhì)的突破和飛躍， 是新事物代替舊事物的 前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)。 （）20.成功與失敗相互依存相互對(duì)立而存在的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（）21.理想源于現(xiàn)實(shí)，但又 高于現(xiàn)實(shí)。（）22.事物的發(fā)展是前進(jìn) 性和曲折性的統(tǒng)一。（）23.外因是事物發(fā)展的根本原因，內(nèi)因是事物發(fā)展的條件，內(nèi)因通過(guò)外因起作7 / 11）24.創(chuàng)造力不是人人都有的，創(chuàng)新只是個(gè)別聰明的人才可以做的 事情。 （ ）25.個(gè) 人 理 想 與 社 會(huì) 理 想

6、之 間 不 存 在 聯(lián) 系 。 （）四、解答題（本題共5個(gè)小題，每題6分，共30分）26.哲學(xué)自產(chǎn)生以來(lái)一直存在唯物主義和唯心主義兩個(gè)哲學(xué)基本 派別之間的斗爭(zhēng)，請(qǐng)問(wèn)我們?cè)趺磪^(qū)別兩種派別？27.闡述物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的相互關(guān)系是什么？28.自覺(jué)能動(dòng)性主要表現(xiàn)在那幾個(gè)方面？并在此基礎(chǔ)上解釋為什么需要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性？8 / 1129.闡述聯(lián)系的三個(gè)特性并分析聯(lián)系三個(gè)特性對(duì)我們有什么樣的 要求？30.內(nèi)因、外因的相互關(guān)系，及其作用是什么？ 四、分析題（本題共1題，共20分）31.信息技術(shù)的發(fā)展， 帶來(lái)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展， 極大地豐富和 活躍了人們的生活，然而一些人卻利用先進(jìn)的信息技術(shù)手段進(jìn)行 所謂“科學(xué)算命”

7、 ，利用信息網(wǎng)絡(luò)傳播不健康的內(nèi)容，污染了網(wǎng) 絡(luò)文化環(huán)境，影響著未成年人的身心健康。（1）從現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系，結(jié)合上述材料，說(shuō)明我們應(yīng)當(dāng)如何 認(rèn)識(shí)這種所謂的“科學(xué)算命”？（2）中職生應(yīng)如何明辨是非，抵制庸俗的、低級(jí)的網(wǎng)絡(luò)誘惑， 做到文明上網(wǎng)？答案：一、選擇題1 2 3 4 5 6 7 8 9 10二、多選題11 12 13 14 15三、判斷題16.V17.X18.V19.V20.V21.V22.V23.X24.X25.X9 / 11四、解答題26唯物主義和唯心主義只能在哲學(xué)意義上， 即在回答思維和存 在。精神和物質(zhì)何者是第一性上使用。 唯物主義是主張物質(zhì) 是世界的本原，物質(zhì)第一性、精神第二性的

8、哲學(xué)；唯物主義承認(rèn) 外部世界， 承認(rèn)物質(zhì)存在于人們的意識(shí)之外， 并且不依賴(lài)于人們 的意識(shí)。認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。唯 心主義是主張精神是世界的本原， 精神第一性、 物質(zhì)第二性的哲 學(xué)。唯心主義把脫離物質(zhì)的意識(shí)當(dāng)作現(xiàn)實(shí)世界的本原。 認(rèn)為物質(zhì) 依賴(lài)意識(shí)而存在，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物。27.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分的。一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和10 / 11存在方式，物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的物資，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。物質(zhì)運(yùn)動(dòng) 也有某種靜止的狀態(tài)和穩(wěn)定的形式， 但這種靜止和穩(wěn)定總是暫時(shí) 的、有條件的，因而是絕對(duì)的。另一方面， 運(yùn)動(dòng)時(shí)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)， 沒(méi)有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。 凡是運(yùn)動(dòng)， 都有物質(zhì)作為它實(shí)在的基

9、礎(chǔ)和承擔(dān)者， 沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和沒(méi)有運(yùn) 動(dòng)的物質(zhì)都是不可思議的。28.表現(xiàn)在以下三方面：(1)人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì) 實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)， 突出表現(xiàn)為我們通常說(shuō)的 “想”。(2)人類(lèi)改造世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng) 地改造世界的活動(dòng),即通常所說(shuō)的“做”。(3)人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界和 改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)， 即通常所說(shuō)的決心、 意志、 干勁等。作用：(1)充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律， 以正確地指導(dǎo)人們的行動(dòng)； (2)充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，才能去利 用規(guī)律、利用和創(chuàng)造條件，達(dá)到改造世界的目的； (3)在認(rèn)識(shí)世 界和改造世界的過(guò)程中，必然遇到困難、

10、挫折、暫時(shí)的失敗，需 要堅(jiān)強(qiáng)的意志。29.聯(lián)系具有普遍性、客觀(guān)性、多樣性要求：(1)要用普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題， 防止孤立片面地看問(wèn)題；(2)要從整體上把握事物的聯(lián)系，處理好整體與局部的關(guān)系；(3)要把握事物的客觀(guān)聯(lián)系，反對(duì)主觀(guān)臆造的胡亂聯(lián)系；(4)要善于發(fā)現(xiàn)事物之間的復(fù)雜聯(lián)系，區(qū)分多樣性聯(lián)系的不同特點(diǎn)，提高認(rèn)識(shí)事物的洞察力。30. (1)內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)。事物的發(fā)展，主要是由事 物的內(nèi)部矛盾引起的。11 / 11內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉， 決定著事物 的性質(zhì)和發(fā)展方向。(2)外因是事物變化發(fā)展的條件。外因是事物發(fā)展的必要條件， 能加速或延緩事物的變化發(fā)展， 對(duì)事物發(fā)展變化起到影響和制約 作用。(3)外因通過(guò)內(nèi)因起作用。外因必須通過(guò)內(nèi)因才能起作用，絕不 可能撇開(kāi)內(nèi)因而單獨(dú)起作用。五、分析題35.相關(guān)的理論：(1)現(xiàn)象與本質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一的。現(xiàn)象和本質(zhì)是對(duì)立的；現(xiàn)象和 本質(zhì)是統(tǒng)一的?，F(xiàn)象是本質(zhì)的現(xiàn)象，本質(zhì)是現(xiàn)象的本質(zhì)。任何現(xiàn) 象都從一定方面表現(xiàn)本質(zhì)。任何本質(zhì)都是通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)。(2)把握事物的本質(zhì)，必須把現(xiàn)