2019精品教育再論語文的工具性教育

1、再論語文的工具性教育用修訂版小學(xué)語文教學(xué)大綱注入了創(chuàng)新教育、終身學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、注重積累、加強(qiáng)語文實踐活動等先進(jìn)理念，特別突出了語文學(xué)科的人文屬性， 強(qiáng)調(diào)了語文教學(xué)在弘揚優(yōu)秀文化、 促進(jìn)學(xué)生整體發(fā)展方面的重要功能，這肯定有助于糾正語文教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)工具性訓(xùn)練的傾 向，是一個歷史性的進(jìn)步。 由此引發(fā)的思想解放， 必將使語文教學(xué)改革擁有更為開闊的視野 和思路。但是，工具屬性畢竟是語文的重要屬性，工具性教育也是語文教學(xué)的重要任務(wù)，這是無法回避也不應(yīng)回避的。糾正語文教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)工具性訓(xùn)練的傾向，目的是解決語文教學(xué)過分狹隘機(jī)械的問題，而不是徹底否定語文工具性的客觀存在。否則，語文教改就會走到另一條偏狹的道

2、路上去，其后果不難預(yù)見。廣大語文教育工作者應(yīng)當(dāng)對此保持清醒的頭腦。事物的屬性往往是豐富多樣的。 忽視其多種屬性中的任何一種屬性，與片面強(qiáng)調(diào)某種“本質(zhì)屬性”的思想方法沒有多大區(qū)別，都容易導(dǎo)致對事物本身的片面認(rèn)識。這是我們繼續(xù)開展語文屬性討論、重建語文學(xué)科理論所必須注意的。其實，語文教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)工具性訓(xùn)練的傾向有兩方面的認(rèn)識根源：一是在處理工具性與其他屬性的關(guān)系時過分強(qiáng)調(diào)工具性的重要性，忽視了其他屬性的存在；二是在理解語文工具性概念時徹底切斷了工具屬性與其他屬性的密切聯(lián)系，孤立機(jī)械狹隘地劃定工具性的內(nèi)涵外延，從而導(dǎo)致了語文教學(xué)實踐的片面機(jī)械，語文工具性本身也成為僵死的概念。屬性討論是語文學(xué)科理論重

3、建必過的關(guān)隘，概念厘清又是最基本的前提，只有科學(xué)全面地理解語文工具性概念，語文學(xué)科理論重建才能奠定堅實的基石。筆者認(rèn)為，“語言是思想的直接現(xiàn)實” （馬克思），“語言是人類最重要的交際工具”（列寧），“語文是各科教學(xué)的基礎(chǔ)”（朱作仁 小學(xué)語文教學(xué)法原理），這些話無疑都很正確， 但都不是語文工具性豐富內(nèi)涵的全面表 述。小學(xué)生為什么要學(xué)語文，語文學(xué)習(xí)與小學(xué)生的人格成長、知識修養(yǎng)的發(fā)展，與小學(xué)生現(xiàn)在以及未來的生活究竟有怎樣的聯(lián)系，從這幾句話中很難得出理想的答案，而這正是理解語文工具性概念最為重要的。 語文教學(xué)的路子越走越窄，語文教學(xué)越來越枯燥機(jī)械，與我們對語文工具性的理解過分狹隘大有關(guān)系。只有真正科學(xué)

4、全面地理解語文工具性的內(nèi)涵，語文教學(xué)改革才能進(jìn)一步拓寬思路，真正煥發(fā)出生機(jī)與活力。一、語文是學(xué)生成長發(fā)展的工具語文是工具，學(xué)語文是為了掌握這個工具，這話表面看來毫無問題，但對小學(xué)生而言卻未必合理，至少是不完全符合實際。 學(xué)前兒童學(xué)語文主要是生活習(xí)得，他們往往很少注意語言本身，吸引他們興趣的絕大多數(shù)情況下不是語言的形式，而是語言所表達(dá)的內(nèi)容信息。他們是為了語言的內(nèi)容才運用語言并學(xué)習(xí)語言運用的。小學(xué)生在語文課上學(xué)語文情況有所不 同，他們對語言的形式注意得越來越多，但本質(zhì)上并未改變， 吸引他們興趣的主要還是聽說讀寫的內(nèi)容。當(dāng)語言文字成為理解、 表達(dá)的障礙時，語言的形式才變得重要起來。 也就是說， 小

5、學(xué)語文課上學(xué)生仍然是在獲得語言內(nèi)容、滿足求知需要的過程中學(xué)習(xí)語言理解，在表達(dá)思想感受、滿足表達(dá)需要的過程中學(xué)習(xí)語言表達(dá)的，掌握語文工具這個目的在學(xué)生意識中并不多么突出分明。學(xué)生從一個無知無能的自然人成長為成熟的社會成員，需要不斷地求知學(xué)習(xí)增長知識和才干，逐步養(yǎng)成健全的人格，這一過程每時每刻都需要借助語文工具。但是，求知發(fā)展需要學(xué)會運用語文工具，與學(xué)語文的目的就是掌握這個工具，兩句話畢竟大有區(qū)別。 學(xué)習(xí)用拐杖是為了更好地走路，而不能僅僅是為了學(xué)會用拐杖，道理不難理解?？傊?，無論是學(xué)前還是小學(xué)階段，語文從來都是學(xué)生成長發(fā)展的工具，是兒童通過求知、交往、游戲等 活動逐步完善自我、 實現(xiàn)社會成熟的工具

6、。 這一過程中兒童關(guān)注更多的往往不是語言形式本 身，而是語言傳遞的內(nèi)容信息。這種情況雖然正好與教師教語文的主觀愿望相徑庭，但卻是無法否認(rèn)的事實。無視這一事實，把理解和運用語言文字的訓(xùn)練作為小學(xué)生學(xué)語文的目的， 不過是我們教師的一廂情愿而已。由此看來，語文工具性教育應(yīng)當(dāng)來一個徹底的調(diào)整，應(yīng)當(dāng)“立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展”， 把語文教學(xué)有機(jī)地融入學(xué)生求知發(fā)展的過程中，圍繞滿足學(xué)生的發(fā)展需要來確定目標(biāo)、編選教材、組織教學(xué)，而不應(yīng)把理解和運用語言文字作為終極目標(biāo)。學(xué)語文與練氣功有相似之處，刻意求之往往不是最好的選擇，放一放順其自然反而更合乎規(guī)律。為了學(xué)生的求知發(fā)展而教學(xué)生學(xué)語文，在求知發(fā)展的過程中教學(xué)生學(xué)語

7、文，語文工具性教育應(yīng)當(dāng)建立在這樣的理念之上。二、語文是學(xué)生能動地認(rèn)識生活、參與生活、改造生活的工具學(xué)語文是小學(xué)生成長發(fā)展的需要，也是小學(xué)生生活的需要。 小學(xué)生也是人，也有自己的生活。雖然他們生活的內(nèi)容與成人不同，但作為生活的主體，他們也常常用他們特有的目光研究周圍的一切，常常為了更好地生活而能動地調(diào)整自我與周圍環(huán)境的關(guān)系，甚至還有意識地用他們的語言行為去影響改變自己和他人的生活。語文正是他們認(rèn)識生活、參與生活、改造生活的主要工具。 他們不僅在運用語文生活，而且在自己的生活中學(xué)習(xí)運用語文。學(xué)習(xí)語文與生活結(jié)合得是那么緊密，以至于很難分清哪是目的哪是工具。但是難分清并不等于沒必要分清，語文是小學(xué)生生

8、活的工具，學(xué)生是為了生活而在生活中學(xué)語文用語文的，這一點教師必須清楚。人為地把學(xué)語文從生活中剝離出來，語文教學(xué)的真正目的就會迷失，語文教學(xué)就會失去自己的根。 真要從“根”上說，語文教學(xué)的目的從來就不僅僅是學(xué)習(xí)掌握語文工具， 不僅僅是教給學(xué)生幾個字詞、幾種讀寫方法，而是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會更好地運用語文這個工具去 認(rèn)識生活、參與生活、改造生活。我們呼喚“學(xué)生主體的覺醒”，不僅不能把學(xué)生看作語文 訓(xùn)練的對象，而且還不能只把學(xué)生看作語言文字訓(xùn)練的主體，而是要讓學(xué)生真正成為他們的生活的主體，成為自主地學(xué)習(xí)運用語文這個工具能動地生活的主體。無數(shù)事實也一再證明， 無論是閱讀還是作文， 只有當(dāng)學(xué)生真正聯(lián)想起自己的生

9、活、融入自己的生活的時候， 學(xué)習(xí)的興趣和熱情才會真正激發(fā)起來，語文教學(xué)的意義也才會真正顯現(xiàn)出來。由此看來，僅僅把“聯(lián)系學(xué)生生活， 加強(qiáng)語文實踐”看作語文訓(xùn)練的手段或途徑這認(rèn)識 仍然不夠通透。語文工具性教育應(yīng)把指導(dǎo)學(xué)生生活作為根本的目的，把語文教學(xué)變成指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生活、參與生活、改造生活的渠道或途徑，并在生活指導(dǎo)的過程中指導(dǎo)學(xué)生掌握語文 工具，否則便是本末倒置。三、遠(yuǎn)離學(xué)生的成長發(fā)展、生活需要討論語文工具性教育，是造成語文教學(xué)動機(jī)缺失、 內(nèi)容空洞、方法機(jī)械的重要原因多年來，我們在語文工具性認(rèn)識上視野過于狹窄。在加強(qiáng)語文訓(xùn)練的過程中，只看到語文工具操作性教育的重要性， 忽略了語文工具的目的性教育，

10、 語文教學(xué)的真正目的嚴(yán)重迷失， 語文教學(xué)鮮活生動的內(nèi)容被抽空，語文教學(xué)的方法也越來越機(jī)械。語文教學(xué)很大程度上變成了語言文字形式的機(jī)械訓(xùn)練。教師幾乎完全忘記了為什么要“指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運用祖國 語言文字，使學(xué)生具有初步的聽說讀寫能力”，教學(xué)目標(biāo)如何確定？學(xué)生不清楚為什么學(xué)語文，動機(jī)興趣又由何而來？目的的迷失必然導(dǎo)致內(nèi)容的偏狹，廣大語文教育工作者不得不在“語言文字訓(xùn)練”的狹小圈子內(nèi)探索教改之路，方法也就變得越來越瑣碎機(jī)械。在這樣的背景下，人們才不得不呼喚人文教育的回歸。其實，思想性也好，人文性也好，知識性也好， 無非是強(qiáng)調(diào)語言形式與其表達(dá)的內(nèi)容的聯(lián)系不能割裂，語文學(xué)習(xí)的過程與學(xué)習(xí)的目的不能分離。

11、只要真正處理好操作性教育與目的性教育的關(guān)系，在語文工具性教育的過程中真正促進(jìn)了學(xué)生的成長發(fā)展，真正指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會認(rèn)識生活、參與生活、改造生活，思想教育、人文教 育、知識教育還會成為問題嗎？ 一是工具性二是思想性文道同一，說來說去總是兩張皮，舊的思維模式終究難逃要么極“左”要么極右的歷史輪回。四、語文教學(xué)改革必須努力實現(xiàn)語文工具的目的性教育與操作性教育的統(tǒng)語文工具性教育，既包括語文工具的目的性教育， 也包括語文工具的操作性教育， 這本 來就不應(yīng)成為問題。人為地將二者割裂開來，只能導(dǎo)致兩敗俱傷。當(dāng)前改革語文教學(xué)，應(yīng)特 別強(qiáng)調(diào)以下兩個基本觀點：1 .為了促進(jìn)學(xué)生的成長發(fā)展而教語文學(xué)語文的觀點。語文教學(xué)

12、應(yīng)當(dāng)為學(xué)生的成長發(fā)展 服務(wù)，指導(dǎo)學(xué)生為了成長發(fā)展而學(xué)習(xí)語文，在成長發(fā)展的實踐活動中學(xué)習(xí)語文。從教材編寫到教學(xué)操作，都應(yīng)努力指導(dǎo)學(xué)生開闊視野，活躍思維，豐富知識積累，以開放的心胸面對自然與社會，培養(yǎng)濃厚的求知興趣和勇于追求真理堅持真理、甘愿為真理獻(xiàn)身的求知精神，鼓勵學(xué)生主動探索求知的方法，形成主動求知發(fā)展的能力，并在主動求知的過程中磨練意志、 陶養(yǎng)性情、實現(xiàn)全面發(fā)展。要著重培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)展的意識、能力與習(xí)慣，指導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中形成積極自信、敢于獨創(chuàng)而又善于獨創(chuàng)的健康個性。2 .為了生活而學(xué)語文，在生活實踐中學(xué)語文，在語文學(xué)習(xí)中學(xué)會生活的觀點。語文教 學(xué)的最終目的就是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運用語文這

13、個工具認(rèn)識生活、參與生活、改造生活，使自己、他人生活得更有意義更豐富多彩。要了解認(rèn)識生活，就需要大量地高效地聽、讀，就需要認(rèn)真地科學(xué)地觀察思考；要參與生活、改造生活，就需要科學(xué)高效巧妙地說、寫，表達(dá)出自己 的感受和見解并用它感染、 影響他人。語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生自主生活的訓(xùn)練場。應(yīng)加強(qiáng)三方面的指導(dǎo)：一是指導(dǎo)學(xué)生自覺積極地了解、認(rèn)識生活，培養(yǎng)觀察、認(rèn)識生活的興趣、能力 與習(xí)慣；二是培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活、 關(guān)注社會與人生的積極的生活態(tài)度；三是培養(yǎng)學(xué)生高尚的生活理想，指導(dǎo)學(xué)生積極投身生活， 努力改造生活，使自己、 他人生活得更有意義更積極健 康。只有真正指導(dǎo)學(xué)生為了生活而學(xué)習(xí)語文，在生活實踐中學(xué)習(xí)語文，

14、運用語文工具積極有效健康地生活，“語文教學(xué)的外延與生活的外延相等”才不會淪為空談，指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會學(xué) 習(xí)” “學(xué)會生存”的目的才會真正實現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)目的性教育與操作性教育統(tǒng)一，并不是要否定語文訓(xùn)練的重要性。相反，只有真正實現(xiàn)了二者的統(tǒng)一，才能更好地解決“為什么進(jìn)行語文訓(xùn)練”“怎樣科學(xué)高效地進(jìn)行語文訓(xùn)練”的問題。要堅決糾正機(jī)械的語文訓(xùn)練觀和狹隘的學(xué)法指導(dǎo)觀，把聽說讀寫訓(xùn)練、學(xué)法指導(dǎo)與指導(dǎo)學(xué)生求知發(fā)展結(jié)合起來，與滿足學(xué)生的生活需要、提高學(xué)生的生活素質(zhì)結(jié)合起來。 要堅決糾正狹隘的課文“例子”觀。課文是“例子”，但不只是學(xué)習(xí)讀寫方法的“例子”， 它還是學(xué)生追求真知、發(fā)展完善自我的“例子”，是學(xué)生認(rèn)識生活、參與生活、改造生活的“例子”。課文是“例子”，但不是數(shù)學(xué)中的“例題”，不能把課文中蘊含的人文因素、語 言材料、語言規(guī)律隨手拋掉，而是要把它作為“營養(yǎng)”積淀起來，在以后的讀寫乃至人生中 發(fā)揮作用。不要只盯住語文“獨當(dāng)其任的任”不放，僅僅在“語言文字”層面上做文章，還 要指導(dǎo)學(xué)生深入作者的生活和思想，從作者的生活、思想歷程中獲得教益。好的課文應(yīng)當(dāng)是求知發(fā)展、生活的典范，但再好的課文也會有缺憾。 要指導(dǎo)學(xué)生大膽地發(fā)現(xiàn)課文以及課文中 的人物或作者身上的不完美處，從中吸取教訓(xùn)，而不要把學(xué)生“訓(xùn)練”成他人思想、文字的 奴才。閱讀積累不能僅僅記誦他人的思想和文字，還要