書院成立申請(qǐng)報(bào)告范文

1、書院成立申請(qǐng)報(bào)告范文篇一：貴山書院設(shè)立申請(qǐng)書貴陽市文化局：申請(qǐng)人擬在貴陽設(shè)立“貴山書院”，事由如次：自宋元以來，書院作為文化教育、傳播，學(xué)術(shù)研究、交流機(jī)構(gòu)， 在中國文化發(fā)展中有著不可替代的作用。 在貴州，原貴山書院自創(chuàng)建 以來，對(duì)本土文化的發(fā)展功不可沒。然隨著現(xiàn)代教育、科研制度的興 起，書院逐步退出學(xué)術(shù)視野，甚而湮沒無聞，史跡難征。貴山書院亦 然。有清以來，遵義華、唐諸氏，或以商養(yǎng)儒，或在官勸學(xué)，致有 沙灘文化之興，文通書局之創(chuàng)，鄭莫詩文之鐫，黔南叢書之梓。然治 亂迭起，先緒失聰。沙灘之學(xué)無承，文通之業(yè)未竟。平南之傳殘 缺，心齋隨筆無傳。良可嘆矣。今日貴州，高等教育、科研機(jī)構(gòu)，公立、民辦，欣欣

2、向榮，蔚 然可觀。然也不無遺憾，此類機(jī)構(gòu)對(duì)貴州本土文化的和研究、開發(fā)和 弘揚(yáng)，似嫌不夠。貴大、民院、師大，省博、省圖、遵圖，古籍文獻(xiàn)， 灰積蟲蛀，所在皆有。古建碑刻，棄諸荒野，問津者少，者鮮。任此 以往，文獻(xiàn)無傳，黔史難征?！拔栙F州，遠(yuǎn)在要荒”。黔視中州， 尚且如此。問諸世界，遑可聞焉。有鑒于此，申請(qǐng)人擬自籌資金，自擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，以“貴山書院”為 名，以現(xiàn)代方式運(yùn)作，從事貴州本土文化的、研究和開發(fā)、弘揚(yáng)。期 能拾遺補(bǔ)缺，為現(xiàn)有教研機(jī)構(gòu)之不為。承續(xù)先緒，無愧先正，有助后學(xué)。惟盡綿薄之力，不敢非分之思。用心良苦，惟望體察。因?yàn)橹?qǐng), 祈有準(zhǔn)焉。此請(qǐng)附：申請(qǐng)材料清單1 、場地使用權(quán)證明；2 、銀行資信證

3、明；3 、擬任負(fù)責(zé)人情況；4 、章程草案；6 、主要業(yè)務(wù)人員情況；7 、業(yè)務(wù)設(shè)施清單。申請(qǐng)人：二。一*年三月一日篇二：書院籌備方案一、“鳳鳴書院”宗旨明心見性，道法自然1 、日月為易，日月為明，“明”代表易道，也代表佛家所云的“明心見性”。 易經(jīng)是中華民族的第一經(jīng)典，是中華文化的 總源頭。從易經(jīng)和“易學(xué)”中提煉出來的“易道”，是國學(xué)的精華和靈魂，是通貫儒道禪的主干，是中華民族的原精神！“易道”是宇宙周期變化的大規(guī)律，是人類知變應(yīng)變的大法則， 是人生為人謀事的大智慧。2 、“道”代表陰陽統(tǒng)一，內(nèi)心和諧。儒家的陽性思維與道家的陰性思維交互構(gòu)成中華思維的兩個(gè)脈絡(luò)（一陰一陽之謂道），無論儒道禪哪一家，

4、皆以“道”作為最高價(jià) 值本體，我們在具備了中國傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的同時(shí)， 可通過自身努力打 破中西的思維界限而求得會(huì)通?！暗馈钡男逕挷粌H對(duì)傳統(tǒng)文化振興具 有重要意義，而且具有會(huì)通古今與會(huì)通中西的廣闊前景。鳳鳴書院“明道”的國學(xué)觀表現(xiàn)為：1 、“易”為儒道禪三家共同的源頭活水，體認(rèn)傳統(tǒng)文化當(dāng)自易經(jīng)開始?！暗馈睘槿宓蓝U三家共同的宗旨，建立內(nèi)在的“和諧世界” 是我們國學(xué)修煉的目標(biāo)。2 、如果把傳統(tǒng)文化比作一棵樹，“易”是這棵樹的樹根，儒、 道、禪、醫(yī)等各家學(xué)說是這棵樹的樹枝，而“和”是這棵樹上的果實(shí)。3 、鳳鳴書院宗旨為“明心見性，道法自然”，“明心見性，道 法自然”是以國學(xué)修煉為途徑的，研習(xí)諸家經(jīng)典乃是

5、必由之路。然若 廣泛研習(xí)而忽略了修煉的次第，則是不善修要，更得不到經(jīng)典源流中 最殊勝的利益，國學(xué)修煉強(qiáng)調(diào)修學(xué)的次第，即通過可操作的訓(xùn)練來印 證相應(yīng)的體悟，儒道禪每一境界均有可評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)。4 、“鳳鳴書院”的使命將使“易學(xué)明道”這個(gè)創(chuàng)生中國思想文 化之源，重現(xiàn)其本然之光輝。我們相信，對(duì)于中國學(xué)子而言，只有重 獲這一思維視野，才能真正走進(jìn)中國思想文化之原典， 并在與西方思 想文化會(huì)通中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化之創(chuàng)新。二、鳳鳴書院的愿景修心開智，培育精英儒商；國學(xué)管理，締造超凡企業(yè)。 “鳳鳴書院”是精神的家園，心靈的故鄉(xiāng)，是快樂人生的智慧加油站。鳳鳴書院宗旨“明道”，“明”代表“易學(xué)”，是中華文 化的總源頭，是

6、國學(xué)經(jīng)典的思維模式；“道”代表”和諧世界，宇宙 精神”，是儒道禪各家所追求的最高境界；“書”代表以經(jīng)典為載體， 讀萬卷書，行萬里路，閱無數(shù)人；“院”代表我們要匯聚同修，打造一個(gè)悟真的道場。所以“鳳鳴書院”清楚地表明了我們工作的內(nèi)容 一以修煉的形式傳播國學(xué)精粹，同時(shí)也表明了我們工作的目的一國學(xué) 管理，修心開智。由于“鳳鳴書院”與我們的使命有著密切的聯(lián)系，故而在國 學(xué)培訓(xùn)領(lǐng)域具有巨大的價(jià)值，每個(gè)書院會(huì)員都將致力于推動(dòng)我們的品 牌，預(yù)計(jì)通過三年左右的時(shí)間在國學(xué)培訓(xùn)市場樹立起“鳳鳴書院”這 面旗幟。 “鳳鳴書院”是國內(nèi)率先提倡并實(shí)踐“易學(xué)”精神與“儒道 禪”精神的國學(xué)培訓(xùn)專業(yè)機(jī)構(gòu)。鳳鳴書院開設(shè)有國學(xué)修

7、煉、國學(xué)管理、 國學(xué)心游、國學(xué)講座等主要業(yè)務(wù)，并研發(fā)國學(xué)的企業(yè)咨詢相關(guān)產(chǎn)品。 “鳳鳴書院”是國內(nèi)第一個(gè)提出“國學(xué)段位”行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的專 業(yè)機(jī)構(gòu)和第一個(gè)提出“國學(xué)營養(yǎng)工程”理念的研發(fā)機(jī)構(gòu)，是國學(xué)培訓(xùn) 與國學(xué)管理事業(yè)的開創(chuàng)者和先驅(qū)者。 “鳳鳴書院”品牌打造為國學(xué)培訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)的戰(zhàn)略目標(biāo)，鳳鳴書 院籌辦人，國學(xué)培訓(xùn)開拓者釋果良老師奠定了 “易道觀象”的國學(xué)修 煉路線，落實(shí)在“易貫儒道禪，道統(tǒng)天地人”的可操作流程上，先后 研發(fā)了 “國學(xué)修煉”五個(gè)特訓(xùn)營，包括“易道精華”特訓(xùn)營，“儒家 正心”特訓(xùn)營， “道家靜心”特訓(xùn)營，“禪宗明心”特訓(xùn)營，“醫(yī) 道養(yǎng)生”特訓(xùn)營，爭取將來憑借精耕細(xì)作的培訓(xùn)質(zhì)量而成為國際上優(yōu) 秀傳

8、統(tǒng)文化培訓(xùn)的標(biāo)桿。 “鳳鳴書院”秉承中國古圣先賢性命雙修，知行合一的研修 方式，通過回歸身心靈的直覺內(nèi)觀，激發(fā)培訓(xùn)者的國學(xué)感受，開發(fā)生 命潛能，是每一個(gè)學(xué)人對(duì)國學(xué)修煉始終不移的努力。 “國學(xué)管理”系列課程致力于會(huì)通中西文化，著重企業(yè)的管 理咨詢，是借鑒國際成熟模型自主研發(fā)的戰(zhàn)略與項(xiàng)目群管理體系 ，用 國學(xué)的思維管理中國的企業(yè)。三、鳳鳴書院的核心競爭力“鳳鳴書院”的核心競爭力表現(xiàn)為：民族品牌、國學(xué)培訓(xùn)、證悟師資和精細(xì)的服務(wù)流程。（0 民族品牌鳳鳴書院提出的理念是：“易為國學(xué)之源，道為宇宙精神。 落實(shí)在“修心開智，培育精英儒商。國學(xué)管理，締造超凡企業(yè)”的 使命上。具有東方智慧的品牌說服力，是中國傳

9、統(tǒng)文化豐富精神內(nèi)涵 的表現(xiàn)。尤其是在國學(xué)培訓(xùn)品牌的塑造上， 為國內(nèi)的培訓(xùn)市場引入了 民族精神的力量。相信通過易象思維專家顧問委員會(huì)與和諧社會(huì)的對(duì) 接，中華民族歷代古圣先賢流傳的智慧， 將在世界范圍內(nèi)得到人們的 敬愛。（二）國學(xué)培訓(xùn)鳳鳴書院的國學(xué)培訓(xùn)課程在大量調(diào)研的基礎(chǔ)上，于國內(nèi)首先 制定了 “國學(xué)修煉”特訓(xùn)營和“國學(xué)管理”特訓(xùn)營的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，并率先開發(fā)了 “國學(xué)心游”修煉營，這是只有具備傳統(tǒng)文化功底的實(shí)力 培訓(xùn)機(jī)構(gòu)才能做到的。因此迅速獲得全社會(huì)的廣泛認(rèn)同。 她的可操作 性在于通過獨(dú)具東方智慧的項(xiàng)目策劃，使國際主流的培訓(xùn)理念洋為中用，開拓了優(yōu)秀民族精神傳播的通道，因此被稱為充滿活力和效果 的標(biāo)桿培

10、訓(xùn)。必將對(duì)開拓我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入國際化主流培訓(xùn)市場 的前景產(chǎn)生積極和持久的影響。（三）優(yōu)秀師資具備國學(xué)素養(yǎng)理論水平和職業(yè)實(shí)戰(zhàn)能力的國學(xué)培訓(xùn)師是鳳鳴 書院的又一重要資源。我們的國學(xué)培訓(xùn)師不僅是在易道、儒、道、禪、 東西方心理學(xué)、西方哲學(xué)、東西方管理學(xué)、中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)、太極、瑜 伽領(lǐng)域具有相當(dāng)理論造詣的專業(yè)研究人員， 同時(shí)又具有多年的企業(yè)咨 詢背景和豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。鳳鳴書院的領(lǐng)軍人物是“國學(xué)管理”戰(zhàn)略 與項(xiàng)目管理體系創(chuàng)建人釋果良老師。 在釋果良的領(lǐng)軍下，依托高科技 信息平臺(tái)的人文環(huán)境，在傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化的道路上，鳳鳴書院具有一 支高領(lǐng)悟力和創(chuàng)新能力的專家?guī)熧Y團(tuán)隊(duì)，在培訓(xùn)課程創(chuàng)新和國學(xué)產(chǎn)品 研發(fā)方面具

11、有較強(qiáng)的培訓(xùn)咨詢實(shí)力。（四）精細(xì)的服務(wù)流程沒有完善服務(wù)流程的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)絕不是一個(gè)優(yōu)秀的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，在鳳鳴書院，我們把每一次培訓(xùn)當(dāng)作一個(gè)小型的咨詢項(xiàng)目在操作。 鳳鳴書院不認(rèn)為 “國學(xué)培訓(xùn)”僅是以知識(shí)作為產(chǎn)品的行業(yè)，那樣會(huì)導(dǎo)致國學(xué)培訓(xùn)自設(shè)局限。我們界定“國學(xué)培訓(xùn)”的標(biāo)準(zhǔn)是傳遞國學(xué)思維 與開啟潛能智慧。因此，只有通過充足的調(diào)研和溝通，通過培訓(xùn)的實(shí) 施，才能達(dá)成最終的理念共識(shí)。然后跟蹤反饋，提供實(shí)戰(zhàn)建議。培訓(xùn) 后的咨詢評(píng)估，有益于不同發(fā)展階段的中國企業(yè)的管理診斷、評(píng)估、 培訓(xùn)與咨詢，特別適合塑造中國本土的戰(zhàn)略管理， 企業(yè)管理和項(xiàng)目管 理獨(dú)特模式，經(jīng)由釋果良老師指導(dǎo)的人和企業(yè)無不深刻受益。重慶“鳳鳴書院”以

12、傳承國學(xué)精粹、振興民族產(chǎn)業(yè)、培育精英儒商為己任，為完成復(fù)興中華國學(xué)的偉大使命而奮斗不息！五、鳳鳴書院的組織結(jié)構(gòu)1 、培訓(xùn)咨詢部：“國學(xué)修煉”系列特訓(xùn)營和“國學(xué)管理”系列特訓(xùn)營等項(xiàng)目的 培訓(xùn)實(shí)施，并接受高級(jí)會(huì)員的企業(yè)管理，修心養(yǎng)生，心理咨詢等服務(wù)。2 、市場研發(fā)部：市場調(diào)研、宣傳推廣、課件研發(fā)。3 、會(huì)員服務(wù)部：會(huì)員資料整合，學(xué)員培訓(xùn)跟蹤。4 、文化慈善基金公益講經(jīng)（鳳鳴國學(xué)講堂）和象數(shù)理沙龍。接受社會(huì)援助，并從收入中拿出一定比例成立“鳳鳴書院文 化慈善基金”。網(wǎng)站開辦“鳳鳴書院文化慈善基金”、“功德榜” 等版塊，對(duì)贊助我們的企業(yè)或個(gè)人與我們的贊助項(xiàng)目給予報(bào)道。5 、秘書處綜合負(fù)責(zé)書院的具體工作

13、，各部門的協(xié)調(diào)工作，網(wǎng)站維護(hù)。六、鳳鳴書院國學(xué)培訓(xùn)項(xiàng)目鳳鳴書院成員職責(zé)1 、鳳鳴書院院長設(shè)院長1名，全權(quán)負(fù)責(zé)鳳鳴書院各項(xiàng)工作。聘請(qǐng)副院長2名（兼任書院正副秘書長；協(xié)助院長管理日常 工作）2 、鳳鳴書院理事會(huì)設(shè)理事長一名、副理事長、常務(wù)理事、理事、榮譽(yù)理事若干 名。理事會(huì)負(fù)責(zé)書院的決策討論和實(shí)施。3 、鳳鳴書院監(jiān)事會(huì)設(shè)監(jiān)事長一名，監(jiān)事若干。監(jiān)事會(huì)負(fù)責(zé)監(jiān)督書院重大決策和慈善基金的正確使用和分配。4 、鳳鳴書院會(huì)員部篇三：關(guān)于建立嵩陽書院文化藝術(shù)中心申請(qǐng)報(bào)告尊敬的孔部長：您好！本人尚建濤，與共和國同齡，就職于鄭州華威耐火材料股份有 限公司，任董事會(huì)董事，與公司一起歷經(jīng)四十年風(fēng)雨，一直從事營銷 工作，

14、并兼任中國建材報(bào)特邀記者、建材技術(shù)雜志編委會(huì)成員， 多次被評(píng)為企業(yè)標(biāo)兵、新密市勞模、新密市銷售狀元、鄭州市先進(jìn)個(gè)人、關(guān)B州市“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者，現(xiàn)今賦閑在家，仍擔(dān)任公司董 事。本人自幼酷愛藝術(shù)，現(xiàn)任河南省人大書畫院理事，多年的藝術(shù) 追求實(shí)踐，結(jié)交了國內(nèi)外眾多藝術(shù)大師，并與中國佛教協(xié)會(huì)、中國道 教協(xié)會(huì)、中國民風(fēng)民俗研究會(huì)等文化機(jī)構(gòu)和藝術(shù)團(tuán)體， 建立了良好的 關(guān)系。有幸結(jié)識(shí)世界藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)鄭發(fā)祥秘書長，促膝相談，于 xx 年6月正式聘請(qǐng)本人就職于世界藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)北京代表處，任發(fā)展部 部長。本人非常崇尚文物保護(hù)，1994年自己出資，修復(fù)了新密老家一 座古龍王廟?，F(xiàn)正為修復(fù)家鄉(xiāng)的漢朝開國功勛之首

15、-大將軍紀(jì)信的遺 跡而奔波，該文化遺跡為明朝洪武正德十三年修建， 清康熙年間又重 修的紀(jì)信祠、老君廟。按古跡原貌著手修復(fù)，為此，在向國家文物局 董明康副局長請(qǐng)教的同時(shí)，又請(qǐng)來古建筑專家實(shí)地查看，有幸結(jié)識(shí)河 南幾家古建筑施工隊(duì)，建立了良好合作關(guān)系，已準(zhǔn)備籌建一支高素質(zhì) 的古建筑施工團(tuán)隊(duì)。前不久，鄭發(fā)祥秘書長發(fā)來電子郵件，有意成立世界藝術(shù)家聯(lián) 合會(huì)嵩陽文化藝術(shù)中心。對(duì)此，本人思索了許久，沒急于答復(fù)。只因 本人成長得益于黨和國家的培養(yǎng)，尤其不能忘恩生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng)，即 使要成立，還是先以河南名義辦好嵩陽文化藝術(shù)中心， 河南才有自主 權(quán)，然后再與世界藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)共謀發(fā)展， 共同打造世界級(jí)華夏河南 嵩陽藝

16、術(shù)圈，為推動(dòng)河南文化藝術(shù)走向世界，為河南文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì) 發(fā)展作出貢獻(xiàn)。基本構(gòu)思如下: 一、文化藝術(shù)流通1 、首先要建好、辦好嵩陽文化藝術(shù)中心。只要栽好了梧桐樹，本人有信心有能力引鳳凰來，將國內(nèi)外眾多大家、名人的藝術(shù)大作聚 集于中心，供世人參觀欣賞或收藏。2 、以嵩陽書院為中心，分別在少林寺、中岳廟設(shè)立三個(gè)文化藝 術(shù)展示廳。3 、繼續(xù)聚集國內(nèi)外大家、名人的精美作品，并輻射到國內(nèi)外。4 、建好河南嵩陽文化藝術(shù)中心網(wǎng)站。5 、在全國有選擇性的建立幾家嵩陽文化藝術(shù)分支機(jī)構(gòu)，以后逐步向國外發(fā)展，最終形成華夏中原文化藝術(shù)大航母。6 、一旦嵩陽文化藝術(shù)中心成形，就可以考慮邀請(qǐng)世界藝術(shù)家聯(lián) 合會(huì)前來商談合作協(xié)

17、議，雙方優(yōu)勢互補(bǔ)。借助世藝會(huì)的渠道，讓中原 文化更快更好的走出guo門。二、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園：1 、在建設(shè)嵩陽文化藝術(shù)中心的同時(shí)， 計(jì)劃在鄭州市轄區(qū)內(nèi)著手建設(shè)河南文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園基地。喜聞古滎修復(fù)古建筑群，借此東風(fēng)吸 引一批專業(yè)藝術(shù)人才在藝術(shù)園落戶，生根發(fā)芽。2 、在文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園基地設(shè)立大型文化藝術(shù)展示中心。3 、逐步擴(kuò)展至以竹子、木材、玻璃、有色金屬為主材的文化藝 術(shù)產(chǎn)品。4 、把藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園基地與嵩陽文化藝術(shù)中心合為一體， 遙相呼應(yīng)， 共同發(fā)展。三、組建河南省級(jí)古建筑修復(fù)團(tuán)隊(duì)：1 、今年七月，鄭州市委、鄭州市政府作出了關(guān)于進(jìn)一步深化文化體制改革、加快文化資源大市向文化強(qiáng)市跨越的實(shí)施意見 的決 定，市委王文超書記在中華文化園項(xiàng)目策劃方案匯報(bào)會(huì)上也作了重要 指示，要求把古滎陽城作為中華文化園展示的核心， 要對(duì)古滎陽城進(jìn) 行修復(fù)性保護(hù)。為此，古滎古建筑群修復(fù)正式提上議事日程。借助古 滎恢復(fù)古建筑的契機(jī)，把那些擁有古建一技之長，現(xiàn)在湖北、江浙、 福建、兩廣古建公司打工的河南人召集回來， 組建一支屬于河南自己 的古建筑團(tuán)隊(duì)（這方面本人有很多人才資源，有信心反聘回來）。2 、受古滎管理處主任張振林的邀請(qǐng)， 本人與張主任作了深入交