商務禮儀紅白喜事禮儀大全之舊社會辦白事喪事的傳統(tǒng)習俗

1、（商務禮儀）紅白喜事禮儀大全之：舊社會辦白事（喪事）的傳統(tǒng)習俗20XX年XX月多年的企業(yè)咨詢豉問經(jīng)驗.經(jīng)過實戰(zhàn)驗證可以落地機行的卓越管理方案，值得您下載擁有舊社會辦白事（喪事）的傳統(tǒng)習俗舊社會辦白事（喪事）的傳統(tǒng)習俗，尤其是那些軍閥、官僚、下野政客、富商 巨賈以及士紳望族的家庭，為了顯示聲望、地位、勢力，于辦白事的過程中極盡 排場、鋪張浪費之能事，從人死到安葬要經(jīng)過許多復雜繁瑣的形式。如今有些老年人仍能記憶起將近壹個世紀以來于天津屈指可數(shù)的幾次大出殯的情況。如民國總統(tǒng)黎元洪以及幾個軍閥、官僚乃至褚玉璞時代天津李孝女殉親的大出喪等，均是轟動津門的事情。其殯中的全副儀仗隊伍（俗稱“執(zhí)事”）長達二三

2、里地，而其中壹檔壹檔的內(nèi)容有如最熱鬧的“過會”。例如，大殯要“興師動眾”，于沿著出殯路線的馬路倆側(cè)搭上見棚，有的動用警力沿途臨時把守， 仍有更排場的于出殯前首先用“黃土鋪道，凈水潑街”。至于儀仗行列更是五花八門，以顯其盛又示其威。棺罩未出前庭，而前面的“三營白馬”（出動馬軍壹隊百數(shù)十人，壹律騎白馬倒跨馬槍，代表三營人馬 ）已經(jīng)于路上徐徐行進，以示“ X 壓”。街上萬頭攢動，此刻卻鴉雀無聲。其后才是連續(xù)不斷的各種行列，形成壹 條走不完的長龍。這些情況雖然也有零星的文字記載，但全部的詳細內(nèi)容卻鮮為 人知?，F(xiàn)將“辦白事”的有關情況以及見聞分述于下面。舊社會所謂“五行八作”是當時人民于社會上謀生的各種

3、行業(yè)。它于群眾生 活上起著種種不同的服務作用，如果詳細統(tǒng)計起來略可分為三百多行。而于辦白 事這壹方面就涉及了不少行業(yè)。如“杠房”，那時杠房于社會上就不是壹個簡單 的行業(yè)。晚清干這壹行的必須有“龍票”（就是壹種特殊的執(zhí)照，那時有幾個行業(yè) 如錢莊、鹽灘必須領到龍票才能營業(yè)），民國以后也必須具有官府發(fā)給的“帖”， 因此和壹股小鋪戶不同。此外如棚鋪、白貨鋪、扎彩作、油漆作、壽衣店、棺材 鋪、成衣行、馬車行等等不壹面足。有密切關連的仍有庵、觀、寺、院等誦經(jīng)的 班子和樂隊、吹鼓手，仍有于社會上的閑散人員被臨時湊起來的殯葬“執(zhí)事”、“打 小空的”，乃至附屬于杠房、白貨鋪的壹些人，更有賃貨鋪、茶房等輔助性質(zhì)的

4、 人員，這些均是“白事”不可缺少的關聯(lián)行業(yè)。當然，包含于這些行業(yè)中的手藝 人各有專長，如雕刻、扎制、裱糊、造型、油漆彩畫以及演奏器樂等等。舊時辦白事的整個內(nèi)容且非能以三言倆語說清，其中包含了許多從民俗史的文字材料中難以考證的習俗，那些繁瑣的風俗習尚有的有“出處”或寓義，有的則只是相沿成習地流傳下來。而且隨地區(qū)不同，習俗也有異。如天津和北京于辦白事上就有出入，僅天津于這壹方面又分南禮、北禮之別，“大戶”和“小康之家”也有區(qū)別。準備工作就很麻煩，人壹咽氣（這里指的是喪家老人死亡，夠得上大辦白事的 人而言）喪家馬上找到近親近友研究辦理。所有壹切準備不外是花錢的路數(shù)，包括 請、設、找。賃、訂、購、制以

5、及其他各項?，F(xiàn)以其順序來說：1 .請總管總管是為了籌備操持好這項喪事的人，他必須有辦此種事的經(jīng)驗， 且能和社會有關行業(yè)聯(lián)系。仍要配備幾位副手聽總管 （有的叫總理）的調(diào)遣，以有 條不紊地挑起擔子。喪家的白事能否辦得順當，和總管關系非常大。2 .設賬房喪家壹般是找親友擔當賬房。他專管白事當中的各種開支，且設 立賬目，包括登記親友送來的奠儀和挽聯(lián)、祭幢、匾額、花圈、紙活及送的“嗪 經(jīng)”等等，其后仍要算清開銷，付給勞務費。3 .找杠房第壹是要吉祥板（停尸板），叫忤作。此板是大漆描金活、金壽宇， 架凳倆個上面也有金花圖案。4 .刻棺木這有倆種情況。其壹是本宅早為老人存好“材”；其二是人死后現(xiàn) 由喪家到材

6、鋪見成棺或材料，選好原料運至家門口現(xiàn)由材鋪工人制作。壽材式樣 也有南北之分。舊社會的土葬僅于棺材這壹項上就要花去很大壹部分錢。最講究而貴重的（也是少見的）為陰沉木，其次是金絲楠木、柏木，壹般能說的出的是用 杉木十三圓，就是用十三棵杉木刻成壹棺。除早已漆好的外，均是白荏入殮，然 后再上漆（大漆上壹道用炭火烤壹次），以后仍要于棺頭寫字（白色扁字），棺后畫蓮 花。5 .找棚鋪白事搭棚分幾種。有的只搭平棚，講究壹些的要搭“起脊棚”，帶花活。有的搭暖棚，倆面包細席，設天井子，吊藍團鶴天花板。大門口的棚要搭 過街樓，起樓子及過脊，掛五彩網(wǎng)。院內(nèi)棚安裝五彩玻璃窗，有的扎月亮門帶欄 桿，月臺（靈臺）錦地錦帶欄

7、桿，棚內(nèi)寬敞亮堂，可掛祭幢、挽聯(lián)及念經(jīng)時的“水 陸”。此外為招待吊唁親友，于胡同開闊地方搭客座大棚及小灶棚，棚價頗貴。6 .租賃桌椅白事所用桌椅凳，且于靈桌上擺的五供盤、茶壺、茶碗等用具， 要從白貨鋪租賃。7 .找茶房大辦白事找茶房也很重要，他們表面上是來侍奉客人，但實際是 于喪家停靈的若干日子內(nèi)，壹遇嗪經(jīng)等舉動就要起非常重要的作用。因而茶房必 須通曉喪事的程序及各種禮節(jié)，又要了解帶孝的男性和死者的關系，于嗪經(jīng)、入 殮、接三、送路、成服、祭門、發(fā)引等等方面要有壹定的“工作”路數(shù)。茶房頭 于這些活動中最應謹慎行事，每壹個節(jié)骨眼兒上全要做到合乎禮節(jié)要求，不能稍 有疏忽。主家有幾種親戚如姑太太、姨家

8、太太、舅家等等專門愛“挑刺” 0過去 有壹大家辦白事，于茶房服侍孝子行禮和成服的禮節(jié)中出現(xiàn)漏洞，結(jié)果姑奶奶打 了茶房頭壹個耳光子1所以有些較有名聲的茶房頭輕易不敢應大戶的活。不過他 們卻賺錢不少，壹場大白事下來，他們可分到千數(shù)元錢（幾個茶房分），他們于每壹種活動中均算錢，如送孝服算壹份，念經(jīng)行禮又壹份，祭門、送路、接三等等 只要有壹項活動就拿壹份錢8 .找白貨鋪即于白貨鋪租賃喪事過程中用的東西，如喪榜架，以及出殯時 壹切旗、鑼、傘、扇、雪柳及各種出殯時儀仗用具、用物。我們竭盡全力于打造 真正屬于超自然，靈異，神秘現(xiàn)象愛好者的網(wǎng)絡之家！9 .請吹鼓手吹鼓手有倆種，壹種是吹奏“大樂”的班子，使用噴

9、吶、長號、 大鼓、大鑼等，其曲牌有“上阿文王序”等；另壹種是細樂班子，樂器有笙、管、 笛、云鑼等，俗稱“十番樂”。10 .訂扎彩即扎制紙人紙馬等。有的扎制精細，高如真人，著絲、麻、綢等 衣服，又有扎金山銀山、樹木，以及房屋、室內(nèi)全堂家具等等，均按需要的情況 訂作。11 .找裁衣店大家講究于人仍沒死預先將孝服趕作好。孝服有區(qū)別，本宅應 帶孝的人孝衣下擺禿荏不收邊，外姓親戚孝服均收邊。另外本宅內(nèi)的男女仆人均 給孝衣壹件，收邊。所有孝服白事過后主家不收回。裁縫店是隨來人通知馬上現(xiàn) 做。12 .訂酒席喪家從大殮起就要預備待客飯食，由本宅廚師做，平日飯不成席，但最少要有八個菜。于最后的嗪經(jīng)、送路、發(fā)引的

10、三天中要擺桌待客，有的多至 百十桌席，均是山珍海味的上等酒席，分大教、回教席面，也需備素席。這些均 是預先于大飯莊請師傅來本宅安灶現(xiàn)作。舊社會仍有壹些專白吃的人，即使和辦 紅白事的主家不認識，他只要知道，就想方設法溜進去坐下來就吃。大棚內(nèi)招待 的客人多，席面多，誰也不認識誰，因此此等人吃完抹抹嘴頭就走，有的吃完了 這輪吃那輪，這是常有的情況。13 .零星購置如小油燈、瓦盆（又叫喪盆，是棺材出堂時孝子摔的盒 卜壽罐,用紅頭繩纏繞，送殯時由主婦抱于懷內(nèi)；其次如白骨頭簪子、白頭純（系頭用）等 等，不壹而足。14 .租白轎、租馬車白轎是為孝婦出殯時乘坐，馬車是為送殯的老幼婦女親友所用。壽衣死者的壽衣頗

11、為復雜。民國以來不管死者過去有無“功名”，壹般大戶人家均按“官服”穿戴（清王朝官服）o男性共穿七件：布質(zhì)單褲褂壹身，綢質(zhì)月色上 有小圓壽字的棉襖褲壹身，藍色綢質(zhì)壽字長袍壹件，繡花平金花袍壹件，天素色 褂子壹件。上衣均沒有領子，不釘扣絆，頭上戴紅纓子官帽，腳穿朝靴，內(nèi)有棉 襪子，戴朝珠。如過去有功名則更麻煩，武官則是武將穿戴。女性也是七件，內(nèi) 穿布褲褂、棉褲襖、大棉襖、壁衣、裙子，外衣均是平金繡花，頭戴鳳冠，披霞 帔，仍要蓮花墜壹個、如意簪壹支、九連環(huán)壹個、鑲珍珠耳環(huán)壹副，上述均是赤 金的。其鳳冠有用點翠珠花的，九連環(huán)有用檀香木制的。珍珠有它的許多用場，如男女鞋尖上各釘壹粒，于人口內(nèi)含壹粒，這種

12、排場 也不過是顯示其闊綽，別無涵意。再就是所謂“鋪金蓋銀”。黃色綢子壽字棉褥子壹件，白綢子壽字寢單壹件，另備海褥海被各壹件，均是紅綠綢繡花平金，上 繡海水江牙（涯），分七云、九云，云越多價錢越貴。海被上邊有壹圓孔，可將死 人臉部露出，上再敷陀羅被壹件（用黃色綢子上印佛像及往生咒花紋等），再就是 頭枕、腳枕，均用黃綢子作成，立體、浮貼蓮花，且用各色綾子包鑲于蓮花瓣上。 女姓壽衣則為漢裝，也有的按清宮皇后服飾扮裝?？傊?，關于壽衣及附屬飾服盡極奢華之能事， 不是壹般平民百性所能負擔的。布置1 .室內(nèi)布置人死之后各屋里所有鏡子、懸掛的字畫、箱柜上的銅活全用白單子蒙上或糊上，桌上擺的帶有彩花的擺設均轉(zhuǎn)向

13、后面，重孝子屋內(nèi)的床單、門 窗掛簾、椅套墊等全部換上白布的，但于孫媳室內(nèi)要全換上“靠”色布的。2 .外廂布置所有各房門均用白紙封其中心，像貼春聯(lián)壹般。街門的門框、 門心也封白紙。通報1 .報喪壹切布置停當后，開始向親友報喪。報喪帖是粉色紙條，以家中老 仆人的名義出帖，其內(nèi)容為：家老爺（或老夫人、大老爺、大夫人）WXXX于X年 X月X日X時壽終正寢，訂于X月X日X時大殮，特此奉聞。家人 XXX叩稟其帖去印刷局（或自己油印）趕印若干份，分送親友（事先開出“溜子”，按姓 名、住址送達），以此迎接吊唁之人。2 .立喪榜喪榜形似舊式大帽鏡，上裝壹花牙于帽，高約 5尺左右，寬3尺, 中心用白紙寫文，放于大

14、門內(nèi)。3 .掛佐錢紙黑漆木桿，頭裝白銅如意鉤，掛上白紙壹縷 （上琢錢?。?，每用三 條，角相連，下端剪成尖頭形（男性）或凹形（女姓）。按死者年歲而定條數(shù)。插于木 座上，以男左女右置放大門過道。4,立幡桿于大門外用三棵杉篙，上涂白粉，男左女右立好，桿頂裝壹紙糊 的“童子騎仙鶴”。仍有壹則是：如死者有父母均于世，不封門，不立幡桿，其靈床也不能停于 過堂屋，要停于旁屋。小殮及孝服1 .小殮小殮的程序大體均差不多。有些人家則于老人斷氣前開始為死者理 發(fā)、刮臉、凈身，女性要梳好頭。之后先由孝子孝女替老人穿小衣，外邊各層壽 衣則由忤作辦。2 .領香人斷氣后，點燃壹股香，由屋內(nèi)送到大門外，扔于街上。同時燒紙

15、人、紙馬、紙轎，意思是叫死人騎馬坐轎走。而由床上移到吉祥板上時，也要請“陰陽生”見好方向，此日“正寢”。壽衣穿好，于其袖內(nèi)放燒餅壹個，左右手 各放壹金銀元寶。靈前有小桌，上放香爐、燭桿、油燈、白蠟、供果。點上壹支倒頭香（燒倆頭）, 然后壹張張地燒紙錢，未大殮不得供飯食，大殮后燒紙才能卷起來燒。3 .“獻孝”和“送孝”獻孝是外姓人（親戚）穿孝，是由孝子或孝婦帶著仆人（或 茶房）捧壹木茶盤，上放孝服，走到人家面前先叩頭。茶房壹舉托盤，穿孝人接過， 茶房幫助穿好。另外是向姑老爺或?qū)O姑爺獻孝服，孝子比姑爺輩多大均得跪獻， 叩頭（孝子孝婦見了親友和吊唁的人行禮， 均是雙腿跪，其他穿孝的本宅男女行禮 是單

16、腿跪）。有句諺語：“孝子頭，滿街流，見了誰均先叩頭?！惫脿斴叺娜舜┢?布做的常服大褂，黑色線羅馬褂，帽子上加壹條漂白布箍，腰系漂白腰帶，孫姑 爺則于背后加壹紅絨球。送孝是給未過門的媳婦（XX孫媳）。由家人用托盤壹個，上邊放壹塊白布，用 紅絨線打上十字襯上紅線托，送到女方，是壹種象征性的孝服。而女方由家人接 受，挑開紅線，拿去白布，接著放賞錢。如果這些女方于喪家出殯前送上挽帳等 奠禮，則喪家要給女方回送壹桌上席。4 .喪家孝服分南禮北禮不外是粗白布孝袍，帶扎肚子。有的于帽子倆旁釘 壹老錢綴上麻，其他人戴直帽。入殮時孝子的麻要剪掉壹寸多長，名日“請麻”，放于材內(nèi)。再有用白布封鞋，后跟釘壹塊紅布，

17、其意是為后輩人“留?！薄Ｈ霘毲昂笕绻f上述各項不過均是壹些舊社會常有封建余毒的排場，下面再揭露壹下 種種“過場”和舉動。1 .轉(zhuǎn)咒這個舉動是死者停放妥當后，請來幾個和尚于四周轉(zhuǎn)行念經(jīng)，以示 超度亡魂。而和尚也會做生意，如有的廟專門派和尚到處探聽察見，只要見到哪 壹宅外立了幡桿，就搶著去轉(zhuǎn)咒。這以后所有念經(jīng)活動就得請他們廟的人了，真 是于死人身上找財路。2 .迎材這個節(jié)目很簡單，棺材入宅時，請壹位“全人”老太太，拿著壹開 高粱和壹條紅布褲子，材到門口，將倆物放入空棺內(nèi)，高喊“迎財”。同時孝婦們也哭喊“爹（媽）迎財呀！”3 .入殮所謂入殮先由陰陽生見好時辰，請來的吹鼓手先奏天津大樂。院內(nèi) 擺有旗、

18、鑼、傘、扇，壹時鑼聲疼人，由孝男抱尸頭部，孝女抱尸腳部，忤作用 五尺長白布兜住中腰，放入棺內(nèi)。用紅包（毛頭紙包大草紙）掖緊四周，放隨葬品。 再用新棉花蓋于臉的四周，叫做“開臉”。再由忤作用銀針蘸盆內(nèi)清水，于臉上 虛劃壹下，名日“開光”。后用棉花蘸水擦壹下嘴、臉。當時孝子、女等均站于 棺倆旁見著。這時茶房宣布壹切停當，請家屬過目有無不妥之處，此時亦是向遺 體告別。茶房喊：“仍有哪位見見？”如無人再見，由忤作放“子蓋”，漆封口， 后將大蓋浮蓋。眾人舉哀大哭，此時將佐錢紙摘下，放入紙人或紙牛肚內(nèi)燒掉。入殮后就開始早晚于靈前供飯。天亮時燒雞鳴紙，晚黑時燒黃昏紙各壹次。于供飯時孝婦等均要哭壹陣。于人死后

19、將其所枕的枕頭先拆開壹小口放于棺材下 邊，待出殯時將其內(nèi)之物倒出燒掉，枕皮扔去，這叫“倒枕頭” 。4 .燒包用白紙疊好剪成網(wǎng)狀袋，其中裝入金銀紙鑲子，口上插紅紙石榴花 壹朵，每“七”（七天）燒壹次，壹“七”燒壹個，二“七”燒倆個，以此類推，直到七“七”為止。5 .接三死后第二天晚上嗪經(jīng)（男用和尚，女用道士），到子夜（夜十二時）后“送 三”。念經(jīng)者穿上法衣，敲打法器，上門外（或前院）的高臺念經(jīng)，將各樣紙活于空 地燒掉。和此同時于大門外臺后放草席，所有孝子及家屬、親友等均面向西方跪 于席上（此舉是指死人于望鄉(xiāng)臺上最后壹次見望家中人 ）。念經(jīng)的念到壹個階段， 家人就大哭壹場。接著是“放焰口”。和尚念

20、“召請各路鬼魂”，當念到死者名字， 家人舉衣。和尚大座扔小饅頭，有的其中夾著銅錢。見熱鬧的小孩搶著撿。硬說 是吃了不害怕，純屬迷信之談。6 .嗪經(jīng)壹股是棺靈于家中停放時間最少三到五“七”（期）（三十五天），最多七“七”，（四十九天）。且非天天念經(jīng)，均是壹“七”壹個經(jīng)。除去于家請的經(jīng)外， 仍有至親“送經(jīng)”。念壹棚經(jīng)的價錢也不壹樣，壹般說壹次要花 200至300多元 錢（民國時用銀元）。念經(jīng)這個“節(jié)目”也很復雜。這壹天廟里先派來送經(jīng)箱的，事先布置，于棚 內(nèi)擺幾張桌子，掛紅緞繡花圍，桌子放佛像鏡框、香爐、蠟桿、各種法器（樂器）。桌前附近掛紅緞繡花“歡門”。棚內(nèi)四壁掛十幀“水陸”，上畫十殿閻君。于門外

21、 幡桿上掛壹布幡。這均是廟里的“排鋪”應做的工作。開始是和尚便裝（普通和尚服）坐下念壹通，和尚念的壹股是金剛經(jīng)（尼姑同），到下午“燒門子”時，排鋪向 和尚喊壹聲“師傅們搭衣”，他們穿上繡花道袍（俗稱法衣），披袈裟，吹打法器。7 .燒門紙將黃昏時，和尚于前，由茶房托壹方盤，內(nèi)放“疏”引路，后面 是壹些紙活，再后面是帶孝的親戚，最后是本宅人和孝子。這些人排成壹列，行 經(jīng)規(guī)定的道路，然后到壹空地，茶房將托盤交給孝子，點著了 “疏”，燒紙活。這些儀式完畢后，和尚仍歸本宅或暫回廟，晚上再來放焰口8 .放焰口這個項目分倆種，壹是“接三”之后有壹場普通形式的放焰口, 另壹種形式更為復雜，包括如下三點：傳燈：

22、先于靈臺下到經(jīng)臺裝倆條連貫的 鐵絲，上安滑輪。靈前放壹木仙鶴，其上有壹童子拜佛木偶，童子手中托壹木盤， 可放三盞燈光。前后用白繩拉動，燈光是用黃白色綿紙疊好、剪成菊花形、其中 放燈芯（或小蠟燭）。北京辦白事也有此習俗，即是于將死人放于吉祥板時就開始“散燈花”，其意義不外是以此引路燈送魂放亮，和天津大同小異。燈花的數(shù)目和死人的歲數(shù)成正比，每個燈花于純上行走約二三分鐘，速度不能快。孝子壹直 于靈前跪著，時間很長，有時得孝孫暫時代替。渡橋。這是從靈前的繩上“跑 幡”。十王座。就是先于院內(nèi)用桌子搭壹大經(jīng)臺，約四張桌子碼起來拼湊成臺，共四層，有四米來高。念經(jīng)的和尚均著法衣。四層高處正中坐著“大座”，手拿

23、手鈴，頭戴五佛冠，倆邊的和尚各司吹打法器。如法鼓、錢、鑼、磬、鐘、木魚、 管、笙、笛等，而最下層坐穿黃衣紅袈裟的“長老”。孝子仍要跪聽念經(jīng)。這均是“北派”的舉動，其意義是超度。這其中茶房起著很大作用，他指-導著孝子于場內(nèi)的各種活動。9 .家祭頭道經(jīng)后，正午家祭，孝子向靈前行三獻禮。10 .開吊家祭后算是“禮成”，此時能夠接待前來吊唁的親友，門外有壹組吹鼓手，壹遇有客進門，他們就吹壹陣，通知宅內(nèi)。靈臺上倆邊跪著孝子，臺中鋪著紅氈拜墊?？腿艘忌吓_行禮，臺下細樂班開始吹奏（來客有較客氣的先將紅氈 掀起再行禮），臺下有家屬專等謝客（單腿打桿），來客下臺，旁邊茶房打鐘，細樂 停止，由“知客”（招待員）獻

24、絹花壹朵掛于胸前，陪引至客棚休息。11 .散帖帖為深灰色或土黃色的折卷，外頁印“訃文”二字，內(nèi)容文字為： 不孝男XXX罪孽深重，不自殞滅，禍延顯考諱 XXX（妣X母X氏）痛于X年X月X日X時壽終正寢，距生于X年X月X日XX歲，不孝男侍奉于側(cè)，親視含殮, 即日遵禮成服，哀此。訃聞謹擇于 X月X日禪經(jīng)接三X月X日首七經(jīng)送庫X月 X日辰刻發(fā)引孤哀子泣血稽賴（父死稱孤子、母死稱哀子）族繁不及備載這就是送帖的整個內(nèi)容，禮教的又壹表現(xiàn)。12 .題主神主又稱“靈書”，是寫著死人姓名（有的帶官銜）的木牌位。講究的 是用檀香木作的，帶座、帶木套。先是請書家名士寫神主，名日題主。題寫時孝 子去孝服、換吉服（青布袍

25、子馬褂），跪于桌下的紅氈上，寫完后叩頭送客，然后 送上席壹桌。13 .點主僅是于寫完的神主上點壹筆紅點，就要大費周折。點主所請的人要 請有功名的文官，稱為“點主官”。被請者到喪宅時前邊鳴鑼開道，著官便衣、 坐八抬大轎，另有長隨捧官服。到后于客廳更官衣，有“吉人”迎接，孝子穿“吉 服”跪迎。于壹桌前落坐，倆旁有“陪主”。待點主官用新毛筆蘸朱砂于神主的 主字上添壹紅點（也有孝子刺破中指再加個血點的）。陪主二人壹司蘸紅，壹司執(zhí) 筆。此后喪家須送敬儀或席面。出殮前后1 .送路整個程序進行到“設宴”、“送路”已接近出殯的前夕。設宴招待客 人前面提過，不再贅述。送路，是于晚飯后，前導是旗鑼傘扇和死者官銜板

26、，繼 之是吹鼓手、和尚或道士，由茶房（知客茶房）引導客人前行，后邊是外姓親屬、 本族直系親屬順序，最后是孝子由倆名茶房架著，手托紙制牌位，走到空曠地方 焚燒，和尚吹打壹通，完畢后孝子叩頭謝客，客散。執(zhí)事等人返宅吹打到深夜為 止，這叫“坐棚”。2 .伴宿送路歸來，凡是近親友均可于喪家住宿。待到子時辭靈，親屬家人按順序向靈位行禮，奏細樂，名日“辭靈”。禮畢仍要“掃材土”，此土放于重孝 子床褥下。接著是“嵌棺”，即將棺材嵌起壹角，下墊壹枚銅錢，舉哀，棺上壽 釘掛壹用五彩綢線。3 .撿罐辭靈的后壹項是撿罐。將預備好的壽罐內(nèi)裝五種雜糧，再由孝子等 將死者生前愛吃的菜撿點入罐。筷子由茶房拿著，且放壹蘋果堵

27、口。紅布蓋面再 用紅絨線纏繞成網(wǎng)絡，放棺頭上。這均由茶房操作，待發(fā)引時由“全人”將罐放 于兒媳婦懷中抱著，坐轎或車送葬。4 .發(fā)引就是出殯。早飯后發(fā)引，所來客人吃壹頓上席，飯后等著送殯。喪 家重孝子均站著吃，表示寢食不安，哀傷已極。5 .參靈所請的和尚、道士、尼姑、喇嘛、樂隊、吹鼓手均壹班壹班地到靈 臺前吹奏壹遍，名為參靈，其后開始出殯。6 .喪家發(fā)引準備由“全人”準備點蠟壓炕（用磁瓶放壹蘋果）。不到回靈時不 得坐炕上。發(fā)給本族送殯人倆個小饅頭，揣入懷內(nèi)，要準備扶孝婦的人，棺出堂, 孝婦哭喊留財，其手不準碰門框。7 .祭門棺將出門，由茶房將大門關閉，貼白紙倆條，此時由“祭門官”（常請有聲望的武

28、職官員）向著外邊大門行禮。禮畢轉(zhuǎn)頭離去，不進內(nèi)宅，茶房揭紙開 門，事后喪家送祭門官壹筆厚禮。祭門后，門外所排列的出殯儀仗隊均要按行列順序經(jīng)過喪家門前出發(fā)，因此 大殯中的這些隊伍往往排滿幾條街道。8 .紙活種類出殯是另壹套紙活，最前面是開路鬼、大頭鬼。紙制的行列有： 臥室全部“家具”，床帳被褥均是真的，仍有陳設、古玩，其后是真服裝的“男 女仆人”、“Y環(huán)”、“小童”等，最少是8個，紙人前胸貼上名字，且將其耳、目、 口、鼻扎個眼（以示能聽見、言）。它們手中均捧著壹樣東西，如臉盆、梳頭匣、 水煙袋、痰盂、糕點、魚肉蔬菜等。有的紙糊馬車、汽車，四輪可活動，由人推 行。9 .上杠發(fā)引前壹天就于門前空地擺好大杠，名曰亮杠”。起棺時移到大杠。 其時對面搭壹高臺，和尚手持引魂幡念壹陣。孝子跪杠前，這時杠工的指揮打“響 尺”，說壹聲“請盆！”孝子用力摔盆，大哭壹陣，同時放炮三響。茶房接過引魂 幡給孝子杠著，另壹手拿“哭喪棒”，開始出街上路。另有專人“撤紙錢”，最好 的手藝是壹撮紙錢向上壹扔后，又高、又撒成滿天星，壹個個徐落。出殯1 .儀仗隊的陣容和排列順序按大殯而言，它的順序是：開路鬼，左右各壹 大頭鬼，銘旌（約4米來高，形如亭子，中掛紅綢子，具上釘死者官銜），其后是 壹對大鑼，壹班吹鼓手（均著號衣），幾對官銜牌，壹堂紅彩譜，壹頂返魂轎（綠呢 黑頂），再就