構(gòu)建和諧社會和諧世界與中華文明閱讀理解答案

1、構(gòu)建和諧社會和諧世界與中華文明閱讀理解答案構(gòu)建和諧社會和諧世界與中華文明閱讀理解答案構(gòu)建和諧社會、和諧世界與中華文明吳同瑞中華文明歷史悠久，和諧觀念的確立源遠(yuǎn)流長。在奠定了中國 傳統(tǒng)文化思想基礎(chǔ)的先秦典籍中，尤其是在儒家學(xué)說和道家學(xué)說中， 對和諧觀念已有明確論述，并給予了崇高評價。在中國傳統(tǒng)文化中， 和諧的概念內(nèi)涵十分豐富，外延無限廣泛。社會生活的方方面面，從 個人舉止到國家行為，從產(chǎn)品交換到藝術(shù)，從思維方式到生活方式， 無不追求和諧。飲食講求五味調(diào)和，音樂講求和諧之美，買賣講求公 平，故有“和售" 一詞'、''、'從歷史文獻(xiàn)的有關(guān)論述中，我們體會到，

2、建設(shè)和諧社會與和諧 世界，是一項多層次、全方位的系統(tǒng)工程，需要層層推進(jìn)、全面展開。 中國傳統(tǒng)文化不僅描繪了和諧社會、 大同世界的理想目標(biāo)，而且昭示 了實現(xiàn)這一目標(biāo)的基本途徑，即以和諧觀為指導(dǎo)，正確處理人與自然 的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人自身的身心內(nèi)外關(guān)系。注重普遍聯(lián)系的整體思維是中國人思維方式的特點。中國傳統(tǒng) 文化認(rèn)為，人是大自然的一部分，人與自然萬物應(yīng)和諧相處，親密無 間。主張“天人合一”，強(qiáng)調(diào)天與人的和諧一致是中國古代哲學(xué)的.基 調(diào)。正因為人與自然萬物渾然一體，人就應(yīng)當(dāng)親近自然，認(rèn)識自然， 在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上改造自然， 為人類造福，而決不可任意摧殘 自然，毫無節(jié)制地向自然界粗暴索取，人

3、為破壞大自然的和諧狀態(tài)。 唯其如此，人類的生存環(huán)境才能不被破壞，自然生態(tài)才能保持平衡， 社會才能可持續(xù)發(fā)展。構(gòu)建和諧社會、和諧世界的中心環(huán)節(jié)是正確處理人與人的關(guān)系。 中國先哲認(rèn)為，在天時、地利、人和三要素中，人和最關(guān)鍵、最重要。 人和才能增強(qiáng)社會凝聚力和戰(zhàn)斗力。人和貫穿于家庭關(guān)系、社會關(guān)系、 國家關(guān)系等不同層次中。家庭是社會的細(xì)胞，家庭和睦是社會安定的 基礎(chǔ)。中國古代十分重視“齊家”，提倡父慈子孝、兄友弟恭、夫妻 恩愛。因此，“孝悌和親”成為中國傳統(tǒng)道德的核心觀念；“家和萬事 成”、“家和萬事興”，成為中國人耳熟能詳?shù)膫魇栏裱浴Ｍ贫鴱V之， 對朋友、對他人也要講求和諧、和睦，再推而廣之，國與國之

4、間更要 以和為貴，反對以大欺小、以強(qiáng)凌人。當(dāng)今中國推行以鄰為伴、以鄰 為善、求同存異、和平共處的外交政策，堅持走和平發(fā)展的道路，提 倡建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，強(qiáng)調(diào)國與國之間和則兩利， 斗則俱損，正是中國傳統(tǒng)文化精髓合乎規(guī)律的繼承和發(fā)揚 .以注重倫理文化為特點的中華文明，特別重視個人的修身養(yǎng)性。 而修身養(yǎng)性的重要內(nèi)容和理想境界就是身處困境而能保持心態(tài)的平 和，使身心內(nèi)外達(dá)到和諧狀態(tài)，即宋明理學(xué)家所宣揚的“孔顏樂處”。 孔子說：“賢哉，回也！ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回 也不改其樂。賢哉，回也！ "（論語雍也“飯疏食飲水，曲肱而枕 之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于

5、我如浮云。”（論語述而 孔子稱贊賢弟子顏回能夠安貧樂道，而他自己更是身體力行。后來， 儒家以孔顏為榜樣，特別注重內(nèi)心和諧愉悅的精神享受。 宋明理學(xué)明 確指出孔顏樂處是一種精神境界，具集中表現(xiàn)就是通過自我道德修養(yǎng) 達(dá)到身心內(nèi)外無所窒礙的和諧狀態(tài)。上述種種表明，追求和諧是中華文明的核心價值觀。這一 “傳 統(tǒng)觀念”作為一種寶貴的思想資源，經(jīng)過批判繼承，并與新的時代精 神相融合，對于當(dāng)代和后代人努力構(gòu)建和諧社會與和諧世界， 將會日 益發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用。這一點正在被廣大的中國人民所認(rèn)識， 也正 在被越來越多的世界人民所認(rèn)識。兩位巴西學(xué)者說得好：“由于很多人認(rèn)為孔子是通過倫理體系來致力于社會和諧的人類歷

6、史上最早的 人本主義哲學(xué)家之一，在新世界的建設(shè)中，儒學(xué)無疑要起很大的作用。 這一說法于1988年在巴黎得到了一群諾貝爾獎獲得者的支持， 瑞典 的阿爾文博士聲明：“人類如果要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，就必須回 到2500年前的孔子那里去汲取智慧?！?,關(guān)于和諧概念的解說，不正確的一項是（3分）（）A,和諧概念的確立源遠(yuǎn)流長，在先秦的儒家學(xué)說和道家學(xué)說中， 已有了和諧觀念的萌芽，并對其給與高度的評價。B,和諧概念的內(nèi)涵十分豐富，外延也很廣泛，從個人舉止到國 家行為，從產(chǎn)品交換到文學(xué)藝術(shù)，從思維方式到生活方式，無不追求和諧C,中國的傳統(tǒng)文化不僅描繪了和諧社會，大同世界的理想目標(biāo)，而且昭示了實現(xiàn)這一目標(biāo)

7、的基本途徑。D,追求和諧這一傳統(tǒng)觀念經(jīng)過批判繼承，并與新的時代精神 相融合，對以當(dāng)代人和后代人構(gòu)建和諧社會和和諧世界，將日益發(fā)揮重要的作用。2,下列各項，不屬于“人和貫穿于家庭關(guān)系、社會關(guān)系、國家 關(guān)系等不同層次中”的具體表現(xiàn)的一項是（3分）（）A,對朋友、對他人也要講求和諧、和睦，社會各個成員各個 階層之間應(yīng)該要彼此尊重，友好相處，共同發(fā)展。B,家庭和睦是社會安定的基礎(chǔ)。中國古代十分重視“齊家”，提倡父慈子孝、兄友弟恭、夫妻恩愛。C,構(gòu)建和諧社會、和諧世界的中心環(huán)節(jié)是正確處理人與人的 關(guān)系。中國先哲認(rèn)為，在天時、地利、人和三要素中，人和最關(guān)鍵、 最重要。人和才能增強(qiáng)社會凝聚力和戰(zhàn)斗力。D,國與國之間更要以和為貴，反對以大欺小、以強(qiáng)凌人。如 今的中國提倡建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，正是中國傳統(tǒng)文 化精髓合乎規(guī)律的繼承和發(fā)揚。3,下倆表述不符合原文意思的一項是（3分）（）A,中國飲食講求五味調(diào)和，音樂講求和諧之美，買賣講求公 平，這都是和諧觀念在生活中的各個方面的表現(xiàn)。B, “孝悌和親”成為中國傳統(tǒng)道德觀念的核心，“家和萬事成”、4“家和萬事興”等傳世格言都表明和諧觀念在中國早已深入人心。C,主張“天人合一”，強(qiáng)調(diào)天與人和諧一致是中國古代哲學(xué)的 基調(diào)，人就應(yīng)當(dāng)親近自然，認(rèn)識自然，按照人