俄狄浦斯王文獻綜述

1、關于?俄狄浦斯王?悲劇的文獻綜述?俄狄浦斯王?是希臘戲劇作家索?？死账沟拇碜?它表達了 一個殺父娶母的曲折的故事,在希臘悲劇中占據(jù)著特殊的位置.一、 研究范圍近兩年,關于?俄狄浦斯王?的研究有很多,我比擬懶惰,所以 僅有選擇地讀了十幾篇文章.我所檢索閱讀的文章,大概可以分為三 類:一是對作品反映出的古希臘人命運觀念的研究；二是對俄狄浦斯 這個人物的行為、性格的研究；三是外延式的研究,即以作品蘊含的 各方各面的信息作為參照,與其他作品或人物進行的比擬學研究. 因 為我水平有限,閱讀量較小,所以關于比擬學研究這一塊的內容理解 不到位,于是我把側重點放在了前兩類上： 古希臘人的命運觀和俄狄 浦斯的

2、性格特點.二、研究現(xiàn)狀1、 張連橋?論?俄狄浦斯王?中“神諭故事的倫理敘事?江 西社會科學?2022年第3期認為“神諭是戲劇情節(jié)的“突轉, 又是劇情開展的焦點,推動了戲劇情節(jié)的跌宕起伏和戲劇人物倫 理關系的變化.整部戲圍繞著“神諭的發(fā)布、“神諭確實認、"神 諭的破解、“神諭的驗證展開.三次“神諭緊扣劇情,引人入 勝.而“神諭正是命運的一種存在方式,表現(xiàn)了希臘人的命運觀o2、 徐常賓、徐櫻月?論俄狄浦斯身份焦慮的本質?前沿?2022 年第10期描述了俄狄浦斯自身的一些性格缺陷,如武斷、自負、暴躁、多疑等,同時分析了這些性格缺陷的產(chǎn)生根源,并指出這些缺陷對他悲劇命運的影響.3、 寧慧霞?

3、感性呈現(xiàn)與理性照顧一一俄狄浦斯對人的本質的思 索?語文建設?2022年第3期中提到俄狄浦斯由一個“理性 王變得“非理性,由一個智慧的形象變得魯莽、暴戾.俄狄浦 斯既有神話的意志和智慧,又具有世俗人的性格缺陷.4、 寧慧霞?俄狄浦斯身份悖論的言語行為分析?戲劇文學2022 年第7期通過對俄狄浦斯的五種典型微觀言語行為的透視和解 構,展現(xiàn)了俄狄浦斯的三重身份：理性王、非理性的世俗人、超 理性的殉道者.5、 黃春麗?沒有戀母情結的俄狄浦斯?名作欣賞?2022年第 21期對俄狄浦斯的個性、情感和心理進行剖析 彳導出俄狄浦斯并 無戀母情結的結論.同時提到了命運難以擺脫的悲劇根源.6、 王冠波?俄狄浦斯的

4、對抗一-淺析古希臘悲劇?俄狄浦斯王? ?名作欣賞?2022年第17期提到了希臘人民對待命運的對抗 精神,但也指出在那個時代命運是不可擺脫的.同時,也指出是 俄狄浦斯的人性弱點,為悲慘的結局埋下伏筆.7、 沈佳玉?從?俄狄浦斯王?看古希臘悲劇的命運觀?現(xiàn)代語 文?2022年第7期從作品出發(fā),詳細地解讀了古希臘人民的命 運觀,以及這種觀念所起的作用.8、 王蕊?解讀?推銷員之死?中的俄狄浦斯情節(jié)? ?安徽文學?2022年第5期分析了美國著名劇作家阿瑟密勒的代表作?推銷員之死?中的“俄狄浦斯情節(jié),對現(xiàn)代家庭具有更深層、更廣 泛的意義.9、 梁慧?試論二人轉?包公吊孝?的俄狄浦斯情節(jié)?文史雜志?202

5、2年第2期把我國的民間藝術二人轉的橋段截取出來, 將其與?俄狄浦斯王?聯(lián)系起來,進行分析解讀.讓我國的通俗 文學通過與世界文學的交流,獲得自身的開展.三、研究分析1、 古希臘人的命運觀古希臘人相信命運,這一點毫無疑問.他們相信命運是由神事先 決定好的,然后像枷鎖一樣套在人身上,不可防止,無法擺脫.但他 們在相信命運的同時,也懷有一絲與命運抗爭的愿望.就像俄狄浦斯 那樣,知道了自己殺父娶母的命運后,選擇離家出走來擺脫命運的悲 劇.雖然這反而使他更接近于命運, 但這也是他在命運面前抗爭精神 的表達.命運雖然是定數(shù),是一種無法抗拒的力量,但它仍然無法掩蓋 住人們在命運面前勇于抗爭的精神.悲劇的命運基

6、調上有著無比積極 的人生觀,這就是對古希臘人命運觀的最好詮釋.2、 俄狄浦斯的性格缺陷很多人都提到了俄狄浦斯身上的人性弱點, 如自負、暴躁、多疑、 魯莽等,甚至將其作為引發(fā)悲劇的主要原因, 我認為這對他是不公平 的.首先,我們需要明確一點,俄狄浦斯雖然曾被賦予了神一般的智 慧和意志,但他并不是神,他只是個普普通通的人.國家的瘟疫、自 己殺父娶母的可能,在精神上壓迫著他,這令他即惶恐,又憤怒,又 無奈.所以在這種境遇下,他的自負、暴躁、多疑、魯莽也許只是情 緒在壓迫下的偶然爆發(fā),并不能據(jù)此就說俄狄浦斯是個性格有缺陷的 人,更不能說這些偶然的、不受自己限制的人性弱點就是他自己悲劇 命運的成因.即使

7、這些弱點確實是存在于他的性格中,那也是命運使之然,并不是他的本意.試想,俄狄浦斯在被拋棄后,就成為了科任斯托王子, 生活在一個父慈母愛、無憂無慮的環(huán)境中.可是,忽然在一條“神諭 的影響下,自己迫于倫理道德的壓力,不得不成為一個孤苦伶仃的流 亡者.從“王子到"流浪漢",其中的反差可想而知,也許就是這一 點,使得俄狄浦斯的心理找不到平衡.于是,“王子的溫文爾雅和知 書達理,就被“悲劇者的仇世、憤怒、多疑等所替代.所以說,就 算俄狄浦斯存在人性弱點,那也是命運賦予他的,不能全作為他的過 失.我認為,俄狄浦斯的悲劇,命運的不可抗拒性固然是其主要原因. 但他也有過失,但這過失并不是那

8、些根據(jù)他的言語、行為所分析出的 人性弱點.他最大的過失,就是“戀母情結.也就是說,我認為俄狄 浦斯確實存在“戀母的可能性,而弗洛伊德把“戀母情節(jié)稱作"俄 狄浦斯情節(jié)更是證實了這一點.我們仔細研究一下俄狄浦斯的感情 史,可以發(fā)現(xiàn),俄狄浦斯幾乎是個沒有愛情的人她后來的妻子,也 就是他的親生母親,只是與王位的綁定產(chǎn)品,他們不一定相愛.而希臘其它文學作品中的男主人公,一般都會有一個甚至幾個屬于自己 的愛人.因此,在這一點上,俄狄浦斯是不符合時代潮流的.這是否 可以推斷,俄狄浦斯之所以沒有愛的人,就是由于他對母親的眷戀 而且,也許就是由于他自己知道自己有“戀母情結 ,才覺得自己確 實有“殺父娶母的動機,因此才在得知“殺父娶母"這個無比荒唐的“神諭后,義無反顧地離家出走.如果他有“戀母情結,那么把他 的這種違反倫理道德的思想意識, 作為悲劇的成因之一,還是可以接 受的.四、總結在俄狄浦斯的悲劇中,命運是只