2018屆高三語文上學(xué)期開學(xué)考試試題1(無答案)

1、江蘇省揚(yáng)州市安宜鎮(zhèn) 2018 屆高三語文上學(xué)期開學(xué)考試試題 1 （無答案）1卷（160160 分卷）一、語言文字運(yùn)用（1515 分）1 1 在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3 3 分）（）工匠精神是指工匠對自己的產(chǎn)品 _、精益求精的精神理念。中國的工匠精神”自古有之， 比如莊子就說過“技進(jìn)乎道” ，“技”就是今天的“工匠精神” ，就是對所做事情 有近乎 的專注。中國的古代八大金工藝： 鎏金、花絲鑲嵌、錘鍱、金銀錯(cuò)、掐 絲、炸珠、鏨花、累絲，就是最好的明證。A.A.研精鉤深強(qiáng)迫美輪美奐B B.精雕細(xì)琢強(qiáng)迫精美絕倫C.C.研精鉤深強(qiáng)制精美絕倫D.D.精雕細(xì)琢強(qiáng)制美輪美奐2 2 .

2、下列語句中，沒有使用借代手法的一項(xiàng)是（3 3 分）()A.A. 男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。B.B. 倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚。C C .不 恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴。 D D .在 人生，我們走過了許多冷暖炎涼。3 3 .下列對聯(lián)中，適合寫李白的一組是（ 3 3 分）（）1月圓徽音不遠(yuǎn)，謫仙何時(shí)歸來！2楓葉四弦秋，根觸天涯遷謫恨；潯陽千尺水，勾留江山別離情。3唐代論詩人，李杜以遠(yuǎn)，惟有幾篇新樂府；蘇州懷刺史，湖山之曲，尚留三畝舊祠堂。4揚(yáng)波噴云雷，筆落搖五岳；舉杯邀明月，垂輝映千古。A.A.B.B.C.C.D.D.4 4 .在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3

3、3 分）（）八十年代初，在皖南的紫霞峰下，籌建了一處“明代民居博物館”，號稱“潛口民 莊”。1主要建筑內(nèi)部陳設(shè)有明代家俱和其他生活用品2莊內(nèi)采用原拆原建的辦法3將散落在徽州各地的十幢老房子集中于此4形成了獨(dú)具特色的明代山莊5力圖再現(xiàn)幾個(gè)世紀(jì)以前徽州人的生活方式A.哲學(xué)家。以倡導(dǎo)“白話文”、領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)聞名 于世。他的嘗試集是現(xiàn)代文學(xué)史上第一本白話詩集。B.B.梁實(shí)秋，原名梁治華，字實(shí)秋，中國著名的現(xiàn)當(dāng)代散文家、 文學(xué)批評家、 翻譯家，國內(nèi)第 一個(gè)研究莎士比亞的權(quán)威，曾與魯迅等右翼作家筆戰(zhàn)不斷。C C翡冷翠山居閑話，是一篇富有田園牧歌情調(diào)的 “詩化”小品散文。全文以與隱含的讀 者“你”交談“閑

4、 話”的口吻和敘述方式展開寫景和抒情。D D論快樂，是錢鐘書的一篇哲理意味濃厚的隨筆。作者從不同角度、不同層面闡述了對 快樂的種種理解。文章比喻巧妙，蘊(yùn)含著濃郁的幽 默情趣。B B.C.C.5.5.選出下列文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)（D.）（3 3 分）A.A.胡適，字適之。著名思想家、文學(xué)豕、B.B.督學(xué)使者爭欲致之幕下致：至打到達(dá)C.C.D.D.7 7. .營：營生，營求 循：遵循，遵從 下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正勺一項(xiàng)是（3 3 分） 六書形聲：“六書：首見于周禮，清代以后一般指象形、君既泊然無營納諸棺中以循A.A.漢代學(xué)者把漢字的構(gòu)成和使用方式歸納成六種類型, 書形聲”文中主要指苗先簏

5、喜好的“音韻學(xué)” 通常分志和銘兩部分，刻在石上立于墓前。意突出他治學(xué)的軌跡及在音學(xué)方面的造詣。）形聲、轉(zhuǎn)注、假借, 總稱六書，“形聲”指“字形和 聲韻：“六（指事、會(huì)意、。B B .墓志銘：記述死者姓氏及生平事跡的文體，文中作者大致按時(shí)間的順序記述傳主的事跡，注.、文言文閱讀（1818 分）閱讀下面的文言文，完成 6 69 9 題。苗先簏墓志銘（清）曾國藩（湘鄉(xiāng)）君諱夔，字先簏，肅寧苗氏，自幼讀書，即異常童，不好為科舉文藝，而竊嗜六書形聲之學(xué)，讀許氏說文，若有夙悟，精研而力索，滯解而趣.昭，已又得顧處士炎武音學(xué)五 書，慕之彌篤，曰：“吾守此終身矣！ ”年二十余，即撰毛詩韻訂，繼又撰廣籀 一書。

6、 授徒窮鄉(xiāng)，制藝試貼 之屬，不中有司程度，學(xué)子稍稍引去，君益冥心孤往，孑焉寡儔。道光十年，縣令王君（指王月船），聞而敬異，聘君主講翼經(jīng)書院。明年，舉辛卯科優(yōu)貢 生。 高郵大儒王氏念孫父子聞君之說，禮先于君，遂與暢論音學(xué)源流。 由是譽(yù)望日隆，督學(xué)使者爭欲致之幕下，與共衡校。初隨編修汪君振基衡文 山西，繼隨祁文端公俊藻衡文江蘇， 所至甄拔宿儒，周覽山水，又以其暇編摩撰述，從事于其所謂聲韻之學(xué)。道光二十一年，祁公還京師，乃醵金 刻君所著若干卷，書出，識(shí)者嘆其精審。又?jǐn)?shù)年，侍讀馮君譽(yù)驥視學(xué)山東，國藩薦君偕往，役未畢而先歸，于是君亦齒衰而倦游矣。道光之末，京師講小學(xué)者，卿貳則祁公、吳公，庶僚則何、張、陳

7、、胡。君既習(xí)于祁公， 又 與諸君傾抱寫誠，契合無間。君既泊然無營，暇則徒步造訪諸君，與辯論音學(xué)，指之得失，褒譏亭決，窮日夜不倦。間亦過余劇談。語余曰：“吾窮于世久矣，甘之若飴，死無所恨，獨(dú)平生著書尚有數(shù)種未及 刊刻， 不能無耿耿于懷?！庇嘧韵特S初出京，展轉(zhuǎn)兵間，至同治七年重入都門， 昔之與君游者，十人蓋八九死。君 之 嗣子玉璞來告，君以咸豐七年五月初七日逝矣，春秋七十有五。抱君所著書，述君遺命，謂當(dāng)送國藩觀覽，且以銘墓之文相囑。 君且死，戒其子：“必葬我眾書叢中?！逼渥幽藫窬?生平尤 嗜之書，納諸棺中以循.。嗚呼！斯亦篤古之徵已。曾國藩詩文集 （據(jù)曾氏日記，此文作于同治八年八月初七、八日。 ）

8、【注】制藝試貼：制藝，明清科舉考試的文字程式，即八股文；試帖,中采用的一種詩體。衡文：稱量文章，這里指主持科舉考試。醵（6.6.對下列加點(diǎn)詞的解釋，不正勺一項(xiàng)是趣：趣味，旨趣唐朝以來科舉考試 j jU）金：湊錢。）（3 3分）A A 滯解而趣昭C.C.咸豐初：古代一種紀(jì)年法，即年號紀(jì)年法，如文中的“道光十年、同治七年”等，都是這種紀(jì)年法，采用帝王的年號紀(jì)年，另外古代還采用天干與地支來紀(jì)年，一般稱“干支紀(jì)年法。貢 生：明清時(shí)期，挑選府、州、縣生員（秀才）中成績或資格優(yōu)異者，升入京師的國子監(jiān)讀書，稱為貢生。但不同于貢士，貢士是指每三年的秋季在京城舉行的會(huì)試中錄取的考生，第一名稱會(huì)元。8.8.把文中

9、畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8 8 分）祁公還京師，乃醵金 刻君所著若干卷，書出，識(shí)者嘆其精審（4 4 分）抱君所著書，述君遺命，謂當(dāng)送國藩觀覽，且以銘墓之文相囑（4 4 分）9.9.文中從哪些方面體現(xiàn)苗先簏“好音學(xué)”的，請加以概括？（4 4 分）三.古詩詞鑒賞（1111 分）閱讀下面這首唐詩，完成 1010 1111 題。池上早秋唐白居易 荷芰綠參差，新秋水滿池。早 涼生北檻，殘照下東籬。露飽 蟬聲懶，風(fēng)干柳意衰。過潘 二十歲，何必更愁悲?！咀ⅰ窟^潘：超過潘岳2020 歲，潘岳，西晉文學(xué)家，3232 歲作秋興賦，白居易作此時(shí) 5454歲。10.10.首聯(lián)與頷聯(lián)描繪了哪幾幅畫面，請簡要概括？（

10、6 6 分）11.11.簡要賞析頸聯(lián)的表達(dá)效果。（5 5 分） 四名句名篇默寫（8 8 分）12.12._ 金就礪則利，君子博學(xué)而參省乎己。_ ，蟪蛄不知春秋余嘉其能行古道， _ 。_ ，而后人哀之。 _ ，以手撫膺坐長嘆。元嘉草草，封狼居胥， _ 。算只有殷勤， _，盡日惹飛絮。浴晴鷗鷺爭飛 ，_ 。五、現(xiàn)代文閱讀（一）（2020 分）閱讀下面的作品，完成 1313 1616 題。麻 雀（1 1）午后，風(fēng)雨交加，我趟在床上小憩，窗外傳來陣陣急促地啁啾聲，嘰嘰喳喳的聒噪不已，打擾我的清靜。我睜開眼，看見窗臺(tái)上落著兩只麻雀，它們從額至后頸呈肝褐色；上體砂褐色，背部具黑色縱紋，并綴以棕褐色；尾暗褐

11、色，頦、喉黑色，其余下體灰白色微 沾褐 色。麻雀常見而普通，貌不驚人，聲不動(dòng)聽，實(shí)在很難找到贊美它的詞。（2 2）于是，決定趕走它們，還我一片凈土。麻雀生性大膽，不甚怕人，但很機(jī)警。我一推房門，它們立刻驚飛，落入樓下的綠籬中。 此時(shí)，恰巧一根枯草從屋檐上方飄落到我的 腳 下，順著枯草下落的方向抬頭往上看， 我驚奇地發(fā)現(xiàn)麻雀已經(jīng)在屋檐下安裝電表的鐵皮箱里筑巢安家，悄無聲息地和我做了鄰居。（3 3） 它們一起在綠籬中歡呼、 跳躍，一會(huì)飛竄到樹上， 屋頂上，在風(fēng)雨中追逐嬉戲； 二 會(huì)又飛落在電線上， 排成一行，電線在風(fēng)雨中搖曳， 麻雀也隨之輕蕩， 好像一群調(diào)皮的孩子在蕩著秋千。呵，在綠籬下還有一只正

12、在習(xí)飛的雛鳥， 他在地上來回的跳躍，不時(shí)奮力地 張 開那羽翼未豐的翅膀嘗試著飛翔， 嘴里哼著嘰嘰喳喳地曲調(diào)， 也許是表達(dá)著即將飛翔的興 奮。 綠籬中兩只他的同伴， 也嘰嘰喳喳地叫喚著， 好像說：“孩子，繼續(xù)努力，有一天你終 將展翅 飛翔。” 房前屋后成了麻雀的游樂場，竟是一幅美不勝收的雨中麻雀嬉戲圖。（4 4） 看著麻雀自由、快樂的情形，不覺想起麻雀曾經(jīng)歷的慘痛的歷史。 它一度被人類 列 為“四害”，差點(diǎn)被趕盡殺絕。曾幾何時(shí)，屋檐下、樹下，人們沒日沒夜敲鑼打鼓吆喝呼喊，以驅(qū)走麻雀或使迫使它們不得歇息勞累而死。 可麻雀是冤枉的，雖說它們在農(nóng)村谷物收 獲期間, 成群飛到農(nóng)田啄食點(diǎn)谷物，給農(nóng)業(yè)收成帶

13、來了點(diǎn)影響，但在其他城市或其它時(shí)節(jié)里， 它們多以 野生草樹的種子、果實(shí)等為食，繁殖期還捕食大量昆蟲，這對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是有益的?；叵肽菚r(shí)人們對麻雀的深仇大恨，不得不說那是生態(tài)文明的遺憾。（5 5） 麻雀，你只是一只麻雀！鳥類中卑微的鳥，沒有美麗的外表，沒有婉轉(zhuǎn)的歌喉，常見而普通。尤其是眼前城市里的麻雀，誰也不正眼瞧你?！把嗳赴仓欩]之志”就是對你無情 的嘲笑，“雁字回時(shí)月滿西樓”的惆悵和“扶搖直上九萬里”的豪情，與你都沒有關(guān)系， 你只能 在你生活的城市飛來飛去。 這不僅讓我想起這座城市許許多多的普通人， 它們像也像 你一樣默 默無聞地生存，生生不息。你見過這城市的燈紅酒綠， 見過這城市的世俗人心，

14、你 不浮躁，你 不厭棄；你被人冷落，但你卻不曾離去。（6 6） 不僅想起畫眉、鸚鵡等與麻雀同類的鳥種， 它們好像天生帶著貴族的血統(tǒng)， 深受 世 人的寵愛?？墒牵槿?，正是你的卑微，你的受冷落，使你脫離了人類的牢籠， 獲得了真 正 的自由和尊嚴(yán)。（7 7）屠格涅夫曾在他的隨筆中記載過一只麻雀親鳥為保護(hù)不慎墜地的幼鳥以其弱小的身軀面對一只大狗而不退縮的感人場面， 是的，麻雀身上有著許多被人忽視的優(yōu)良品質(zhì)。 俗 話 說：“麻雀雖小，五臟俱全?！鄙眢w弱小，但內(nèi)心卻一樣豐富；出身卑微，但頭顱高昂。麻雀，你決不是弱者的代名詞！ 此刻，看著風(fēng)雨中的麻雀，我肅然起敬，于是默默地回到房 間。（8 8）不久，麻雀

15、又飛落在窗臺(tái)，還是不停的鳴叫著，可聲音卻感覺無比動(dòng)聽。（有刪改）1313簡要概括文中麻雀的生存狀態(tài)。（4 4 分） 1414.請分析第 3 3 段劃線句的表達(dá)特色。（4 4 分）1515請分析文章結(jié)尾段的表達(dá)效果。（6 6 分）1616.請?zhí)骄勘疚牡纳羁桃馓N(yùn)。（6分）六. . 現(xiàn)代文閱讀（二） （ 1818 分） 閱讀下面的作品，完成 17191719 題。在黑暗中并肩行走周國平人們常說，人與人之間，尤其相愛的人之間，應(yīng)該互相了解和理解，最好做到彼此透明、 心心相印。史懷澤卻在我的青少年時(shí)代（中文本見陳澤環(huán)譯敬畏生命一書 ）中說，這 是不可能的，任何人也無權(quán)對別人提出這種要求?！安粌H存在著肉體

16、上的羞恥，而且還存在 著精神上的羞恥，我們應(yīng)該尊重它。心靈也有其外衣，我們不應(yīng)脫掉它?！睂τ谒遂` 魂的 神秘，我們同樣不能像看一本屬于自己的書那樣去閱讀和認(rèn)識(shí)，而只能給予愛和信任。每個(gè)人對于別人來說都是一個(gè)秘密，相愛的人們也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的 僅僅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到這種努力， 互相鼓勵(lì)，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。讀著這些精彩無比的議論， 我無言而折服，它們使我瞥見了史懷澤的 “敬畏生命”倫 理 學(xué)的深度。凡是有著深刻而豐富的內(nèi)心生活的人，必然深知一切精神事物的神秘性并對之充 滿敬畏之情。在史懷澤看來，一切生命現(xiàn)象都是世界某種神秘的精神本質(zhì)

17、的顯現(xiàn)，由此他提 出了敬畏一切生命的主張。在一切生命現(xiàn)象中，尤以人的心靈生活最接近世界的這 種精神本質(zhì)。因而，他認(rèn)為對于敬畏世界之神秘本質(zhì)的人來說，“敬畏他人的精神本質(zhì)”乃是不言而喻的事情。以互相理解為人際關(guān)系的目的，就在于不懂得心靈生活的神秘性。 按照這一思路，人們一方面非常看重別人是否理解自己， 甚至公開索取理解。尤其在關(guān)系親密的親人或朋友之間， 索取理解似乎成了一種最正當(dāng)?shù)男袨?，而指?zé)對方不理解自己則成了最嚴(yán)厲的譴責(zé)，有時(shí)候還被用作破裂前的最后通牒。另一方面，人們又非常踴躍地要求理解別人，甚至以此名義強(qiáng) 迫別人袒露內(nèi)心的一切， 一旦遭到拒絕，便斥以缺乏信任。在愛情中，在親情中，在其他較 親密的交往中，這種因強(qiáng)求理解和被理解而造成的有聲或無聲的戰(zhàn)爭，我們見得還少嗎？可是，仔細(xì)想想，我們對自己又真正理解了多少？ 一個(gè)人懂得了自己理解自己之困難，他就不會(huì)強(qiáng)求別人完全理解自己，也不會(huì)奢望自己完全理解別人了。在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的， 愛并不能消除這種孤獨(dú)，但正因?yàn)橛?己及人地領(lǐng)悟到別人的孤獨(dú)，我們內(nèi)心才會(huì)對別人充滿最誠摯的愛。 我們在黑暗中并肩而行， 走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個(gè)圣地， 因?yàn)槲覀儫o法向別人甚至無法向自 己說清心中的圣地