藝術(shù)哲學(xué)與審美問題期末答案

1、藝術(shù)哲學(xué)與審美問題期末答案哲學(xué)代表了一種成就1的單一主題黛娜是（一）著名的文學(xué)理論家和歷史學(xué)家藝術(shù)是人類世 界的一部分，也是我們生活中不可缺少的一部分。（樣術(shù)是人類最高的精神活動(dòng)之一。i單一話題黑格爾提出了絕對(duì)精神的三個(gè)領(lǐng)域， 排除了（d）哲學(xué)b,宗教c,藝術(shù)d,科學(xué)2選擇題人類最高的精神活動(dòng)是（ABC）哲學(xué)b,藝術(shù)c,宗教d,科學(xué) 3判斷哲學(xué)研究和思維活動(dòng)都是經(jīng)驗(yàn)性的（訝什么是創(chuàng)新之源1單選 題什么是創(chuàng)新之源？哲學(xué)是思辨的，它恰恰是理性形式的思維和推 理（v美與真白關(guān)系1單題為什么藝術(shù)哲學(xué)取代了美學(xué)？（四）從對(duì)美的表象的討論到對(duì)美 的本質(zhì)的討論；從對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的討論到對(duì)美學(xué)理論的討論；從對(duì)藝術(shù)

2、 本質(zhì)的討論到對(duì)美的本質(zhì)的討論；從對(duì)美的本質(zhì)的討論到對(duì)藝術(shù)本質(zhì) 的討論；2判斷問題藝術(shù)批評(píng)的停止，標(biāo)志著這個(gè)國家藝術(shù)創(chuàng)作的衰落 （，）第 或假在接觸作品的過程中，我們總是進(jìn)行最少的藝術(shù)批評(píng)。（樣術(shù)判斷 1單一主題以下是審美判斷選項(xiàng)（d）這朵花很香B,這朵花是植物的生殖器官 c,這朵花很貴d,這朵花漂亮2,主 觀感覺判斷有個(gè)體相關(guān)性。（，）3判斷問題在藝術(shù)和美學(xué)領(lǐng)域，我們都是自己判斷。（審美的普遍性1單題體和用法是中國哲學(xué)中的一對(duì)范疇，指的是（c）一、本質(zhì)與原理 b、概念與內(nèi)涵c、本體與功能d、理論與實(shí)踐2選擇題關(guān)于美國，以下陳述是正確的（ABD）a,美是不合邏輯的b, 美不是基于概念C,美是有

3、規(guī)律的，邏輯d,美是客觀的，而流行藝術(shù)的歷史 3的判斷問題表明美是客觀的，這是毫無疑問的。（）4判斷問題康德實(shí)踐理性批判的主題是探索自由與善在人類社會(huì)中是如何可能的（v哲學(xué)與科學(xué)的區(qū)別1單題對(duì)美的判斷不是由感官刺激引起的，而是對(duì)物體本身的形式的 判斷，它帶來快樂。這種觀點(diǎn)來自（b）藝術(shù)哲學(xué)的任務(wù)是找到建構(gòu)審美事實(shí)、藝術(shù)事實(shí)和審美經(jīng)驗(yàn)的東西（，）審美到底是什么？馬克思認(rèn)為審美是一種感性活動(dòng)（，）21IJ斷問題美根植于人類心靈的感性自由（v定術(shù)實(shí)踐的基礎(chǔ)在哪里？美是個(gè)體的 生理感受（2判斷問題一件作品是否被判斷為美麗是基于一系列的概念。（十）跨越藝術(shù)的門檻1單一主題在所有的審美活動(dòng)中，最高的快樂是

4、（c）喜劇美b,自然美c,悲劇美d,理性美2判斷藝術(shù)起源于巫術(shù)（樣術(shù)是人類保存情感的唯一方式 （1）藝術(shù)是真理 的源泉（，）2真假?zèng)]有人類的藝術(shù)思維和藝術(shù)活動(dòng)，美就不存在（vT術(shù)是人類保存情感的唯一方式（二）1單一話題人類長(zhǎng)久以來發(fā)現(xiàn)的保存新鮮而強(qiáng)烈的情感的方法是 （三） 藝術(shù)的本質(zhì)根植于人類模仿的本質(zhì)。這句話來自（C） A,柏拉圖b,蘇 格拉底C,亞里士多德d,但丁駁斥了 再現(xiàn)論” 1關(guān)于藝術(shù)的單一論題，下面的陳述是正確的（C）藝術(shù)是一個(gè)好的裝飾 品b,藝術(shù)是一個(gè)好的娛樂工具C,藝術(shù)使人的生命和情感得以保存 d,藝術(shù)是一個(gè)好的談資2判斷問題繪畫代表的不是逼真的外表，而是逼真的情感。（，）選1

5、斷 問題藝術(shù)不同于日常敘事。關(guān)鍵是藝術(shù)能夠永遠(yuǎn)保持歷史事件的內(nèi) 在精神價(jià)值。（，）藝術(shù)是以情感表現(xiàn)的形式重新詮釋現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)的本質(zhì)是狄俄尼索斯 和赫利俄斯同時(shí)起作用。這個(gè)觀點(diǎn)來自（c）A,柏拉圖B,亞里士多德 C,尼采D,叔本華2判斷問題情感是通過藝術(shù)來表達(dá)的，它不是概念的標(biāo)簽 （，）3真假藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿不僅是主體強(qiáng)烈的情感關(guān)注，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的 重新詮釋。（，）審美體驗(yàn)是沉思和激情的統(tǒng)一。海德格爾是20世紀(jì)存在主義哲學(xué)的 主要代表之一。（淺判斷問題柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)喚起人們的情感，從 而擾亂人們道德生活的秩序與和諧。（V）藝術(shù)是真理的原始發(fā)生（上）詩學(xué)的作者是（C）a、霍勒斯b、柏拉 圖c、亞里士多

6、德d、蘇格拉底2判斷問題在藝術(shù)創(chuàng)作中，主題第一是一種普遍現(xiàn)象，主題第一是指以對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)理性理解為前提的藝術(shù)創(chuàng)作（，）3真假藝術(shù)被驅(qū)使成為宗教和政治的工具和手段，與真理失去了聯(lián)系（方藝術(shù)是真理的原初發(fā)生（2）1單一主題作品存在是為了建造一個(gè)世界。這句話來自（c）A,柏拉圖B,康德C,海德格爾D,蘇格拉底2真或假藝術(shù)創(chuàng)作依賴于藝術(shù)家的想象力，這就要求真理的原初發(fā)生。（，）第1斷問題真正的藝術(shù)創(chuàng)造和工匠活動(dòng)的區(qū)別在于工匠活動(dòng)不需要想象。（，）美的兩種定義：黑格爾與海德格爾（上）單題美是比例和諧的關(guān)系這 是對(duì)美的理解。甲，柏拉圖乙，蘇格拉底丙，畢達(dá)哥拉斯丁，海德格 爾2單題美是觀念的感性表現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)

7、來自（d）A,海德格爾B,蘇格拉 底C,柏拉圖D,黑格爾3真假梵高的畫農(nóng)鞋的意義在于畫出存在的存在。（產(chǎn)的兩種定 義:黑格爾和海德格爾（ii ）1判斷問題文本的意義不是內(nèi)在的，只有進(jìn) 入語境才有意義（，）霏或假韻是西方美學(xué)中的一個(gè)重要概念（十）作 品中存在的問題（1）單一的主題（一）語言是存在的家園一、海德格爾 b、黑格爾c、柏拉圖d、亞里 斯多德2判斷問題在對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的理解中，一切作品都有物質(zhì)載體，所以物質(zhì)屬性的存在就是意義的載體（，）作品存在問題（二）1多主題選擇的藝術(shù)作品存在哪些方面？作品的物理性存在，作品的形式存在，作品的實(shí)踐性存在，作品的概念主題存在。2判斷問題同時(shí)滿足物理性、形式、

8、實(shí)踐性和概念主題的作品必須是藝術(shù)作品。（十）物理屬性藝術(shù)作品（上）1單題孔子說 畫素在事后“，而 素”指的是（三）一、簡(jiǎn)單的b、樸素的 c、材料的d、草圖2的判斷藝術(shù)哲學(xué)的核心問題是討論藝術(shù)作品的存在（vT術(shù)作品的物理屬性（下）1選擇題亞里士多德藝術(shù)作品的 四因論”，可概括為（AB）a、形態(tài)因素b、材 料因素C、巫術(shù)因素d、模仿因素2判斷問題藝術(shù)家的創(chuàng)作作品是為了使 我們?cè)瓉淼纳铑I(lǐng)域出現(xiàn)在其中。（，）第1斷問題藝術(shù)作品的存在只 是為了滿足人們的審美需求（v作品形式美的本質(zhì)（一）1單題藝術(shù)作品的起源是由（一）寫的A,海德格爾B,康德C,黑 格爾D,尼采2判斷問題藝術(shù)作品的材料只是承載形式的載體

9、 （x）作品的形式美的 本質(zhì)（2）1單題藝術(shù)作品的形式美的本質(zhì)是（c）a,形式是結(jié)構(gòu)b,形式 是意義c,形式開啟材料d,形式是2判斷問題在藝術(shù)作品中，材料原本只是作為材料載體的一個(gè)元素, 但它實(shí)際上是藝術(shù)作品的一個(gè)非常重要的基礎(chǔ)。（，）3真假在藝術(shù)中，精神表現(xiàn)在感性中（v定術(shù)表現(xiàn)方式1多主題關(guān)于藝術(shù)語言，以下選項(xiàng)是正確的（BC）藝術(shù)語言是一種分析性的陳述b,藝術(shù)語言是一種綜合性的陳述 c,將圖像轉(zhuǎn)化為圖像是藝術(shù)語言的功能d,藝術(shù)語言的功能是將圖像轉(zhuǎn)化為圖像 2判斷問題每一件藝術(shù)作品都是一種陳述（，）3真假幾幅圖像組成一個(gè)圖像組，生存場(chǎng)只能在圖像組中呈現(xiàn)（v徘品敘事語調(diào)（上）1真假音樂是文學(xué)的仆

10、人（2真或假純音樂是指音樂作品完全獨(dú)立于其他概念，用音樂的語言來表達(dá)真實(shí)的內(nèi)容。（v品的敘事基調(diào)（二）1多主題人類敘事的目的是（ABC）在藝術(shù)敘事中，語調(diào)不是一種伴隨現(xiàn)象，而是敘事的本質(zhì)和內(nèi)容本身（，）敘述語調(diào)白雙重性1單一話題語調(diào)分為兩類，即（a）a、目標(biāo)語調(diào)和f感評(píng)價(jià)語調(diào)b、理性語調(diào)和情感語調(diào)c、理性語調(diào)和情感評(píng)價(jià)語調(diào) d、判斷語調(diào)和目標(biāo)語調(diào)2判斷問題當(dāng)表演者完全進(jìn)入目標(biāo)語調(diào)本身時(shí)，那么可以說這是一次成功的表演（十）作品的雙重語境（一）1判斷問題直接從生活中獲得的內(nèi)容成為題材，被選入作品的內(nèi)容成為素材。（2真或假問題只有進(jìn)入主題的實(shí)際事實(shí)及其正式完成的語境，才能理 解作品。（，）作品的雙重

11、語境（下）1單一主題詩人過去是、現(xiàn)在是、將來也將是生活中偉大的導(dǎo)師。這 句話來自（一）靈感是藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵階段，通過靈感階段創(chuàng)作的作品 是真正的藝術(shù)作品。（，）從雙重語境看作品的存在方式1單一主題真正的藝術(shù)作品必須是雙重語境的融合，這是指（c）a、時(shí)代語境與政治文化語境b、題材實(shí)踐語境與時(shí)代文化語境 c、題材實(shí) 踐語境與形式完成語境d、形式完成語境與時(shí)代文化語境2判斷問題 評(píng)價(jià)藝術(shù)作品價(jià)值品位的真正標(biāo)準(zhǔn)在于所展示的內(nèi)部視野是否足夠 寬廣。（，）藝術(shù)作品的內(nèi)部視界（上）1單一主題在圖像轉(zhuǎn)化為圖像的過程中，關(guān)鍵因素是 （C）a、藝術(shù)形象 b、藝術(shù)審美c、藝術(shù)語言d、藝術(shù)手法2單題現(xiàn)實(shí)生活是通過（d

12、）進(jìn)入作品的想象b,模仿c,體驗(yàn)d,體驗(yàn)3 判斷問題在中國美學(xué)傳統(tǒng)中，意象的意義也叫云起（，）4表意群是 一種完成形式（V藝術(shù)作品的內(nèi)部視界（下）1單一話題藝術(shù)作品的客觀存在是它展開了一個(gè)（二）A,外部視域b,內(nèi)部視域c,主題實(shí)踐語境d,形式完成語境2單題在中國文論中，正是（一）提出了境界說”面對(duì)藝術(shù)作品，我們是觀眾，我們看到的是作品的地平線（，）有IJ斷問題真正的藝術(shù)作品充滿文字和無盡的意義。（v品內(nèi)在視域中的真實(shí)發(fā)生：審美意象（一 ）1單題存在與虛無作者（三）答，艾略特b,加繆c,薩特D,海德格爾2單題（c）最終使作品的形成成為真理的最初發(fā)生審美主體b、美感c、審美形象d、審美客體3判斷問

13、題作品的外部視野是在生產(chǎn)中形成的，所有這些都旨在表現(xiàn)內(nèi)部視野（，）4真假審美的目的是獲得由現(xiàn)實(shí)色彩引起的幸福本身（5判斷問題藝術(shù)的真實(shí)是藝術(shù)接受者與作品互動(dòng)的結(jié)果（v品內(nèi)在視界的真實(shí)發(fā)生:審美意象（中）1單選題審美意象為（c）從假到真b,從真到假c,從意義到形象d,從 形象到意義2判斷審美是我們認(rèn)識(shí)不真實(shí)對(duì)象的一種方式（，）3g假藝術(shù)作品應(yīng)該展示文化語境（v作品內(nèi)在視界的真實(shí)發(fā)生：審美意象（2）1單選題作品的最終完整存在是（d）關(guān)于藝術(shù)和真理，以下陳述是真實(shí)的（美國廣播公司）藝術(shù)使真理脫穎而出B,藝術(shù)是讓真理進(jìn)入存在的一種突出方式 c,藝術(shù)是歷史上產(chǎn)生真理的一種突出方式d,真理是藝術(shù)的起源判斷

14、問題沒有情感的美是不存在的（，）4真或假在藝術(shù)作品中，美與真理是平等的。（5審美意象的形成是一個(gè)社會(huì)事件（v審美意象的民族性與世界真理的客觀性1單題在于其（c）抽象與普遍b,具體與普遍c,具體與歷史d,歷史與 普遍2選擇題都是（美國廣播公司）在接受藝術(shù)作品的過程中。承認(rèn)差異并 不意味著否認(rèn)藝術(shù)真理個(gè)人差異 b,時(shí)間差異c,國籍差異d,品味 差異3判斷問題藝術(shù)的世界根植于國籍，國籍是藝術(shù)作品的土壤。（，）那斷問題審美意象的類型主要是對(duì)審美意象歷史內(nèi)涵的探討 （與 使美成為可能的內(nèi)在視界的特征應(yīng)該是什么？（三）復(fù)雜，精致，緊張 b,輕盈，沉穩(wěn)，嚴(yán)肅 C,和諧，優(yōu)雅，精致d,美麗，端莊和厚重 2選擇

15、題審美意象類型可分為（ABCD）優(yōu)雅的b,高貴的c,悲劇的d, 喜劇3真假優(yōu)雅意味著我們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的肯定和積極體驗(yàn)（v宏術(shù)是世界語言1單題俄狄浦斯王是由 寫的A,阿里斯托芬B,歐里庇得斯C,索?？死账笵,埃斯庫羅斯2 真或假中國繪畫強(qiáng)調(diào)從近到遠(yuǎn)的距離，這反映了中國人的含蓄的克 制，他們說的一切，但意味著一切。（手真假藝術(shù)是世界的語言，所以不同國家之間的接受程度沒有差別。（審美意象一一優(yōu)美1判斷問題審美意象的發(fā)生離不開接受者的想象。（，）2 IJ斷問題優(yōu)雅 是我們的一種生存體驗(yàn)（v審美意象一一崇高1單題豐富就是美，豐 富和榮耀是偉大的這句話來自（b）一、論語乙、孟子單題是一部以（）為標(biāo)志的歷史（

16、三）藝術(shù)作品乙，審美作品丙，天才作品丁，風(fēng)格2判斷天才每次都能創(chuàng)造出真正的藝術(shù)作品（十）藝術(shù)家的第一個(gè)創(chuàng)作 能力:沈思（二）1單題人的心靈可以突破眼前景物的局限，達(dá)到一個(gè)崇高的境界，這就是（二）甲、華靜乙、申思丙、喬欣丁、荀章 2單題文心雕龍是由（丙）寫的一、鐘峰b、嚴(yán)羽c、劉勰d、屠3 判斷題 登山充滿情感，觀海充滿情感”，這句話是關(guān)于思考的（vT術(shù)家創(chuàng)作的第二種能力：圖像記憶1單題圖像記憶由提升a,邏輯b,原因c,情感d,信念2真或假圖像記憶是符號(hào)和邏輯的記憶（十）藝術(shù)家創(chuàng)造的第三種能力： 技能和經(jīng)驗(yàn)的同一性1單一主題藝術(shù)家的創(chuàng)造技能指向（三）a、用具白功能b、信仰的表達(dá) c、生活經(jīng)驗(yàn)的呈

17、現(xiàn)d、理性批判2判斷問題對(duì)于藝術(shù)家來說，創(chuàng)作技巧和體驗(yàn)世界的方式是統(tǒng)一的（，） 3藝術(shù)作品的主題總是非同尋常的（v者通人通過藝術(shù)家成為藝術(shù)家1 單題我們知道某人是詩人，因?yàn)樗盐覀冏兂闪嗽娙?。這種觀點(diǎn)來 自（b）藝術(shù)創(chuàng)作的目標(biāo)是把我們的生活經(jīng)驗(yàn)賦予圖像 （v宏術(shù)創(chuàng)作的本 質(zhì)（上）小說的創(chuàng)作過程是一個(gè)（A）的過程探索b,尋求知識(shí)c,構(gòu)思d, 填充2判斷題詩人需要用詩歌創(chuàng)作來回答藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)是什么 （，）3 斷問題藝術(shù)家在創(chuàng)作之前就已經(jīng)知道了他想創(chuàng)作的作品的全貌。（十） 藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)（二）1藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)”的作者是（三）藝術(shù)創(chuàng)造本質(zhì)上是 一個(gè)探索和發(fā)現(xiàn)的過程（，）3判斷問題人來自于我對(duì)哲學(xué)的理解和

18、對(duì)藝術(shù)的沉思（vJ作沖動(dòng)1 單題藝術(shù)創(chuàng)作的起點(diǎn)是（c）a、意境b、創(chuàng)作技巧c、創(chuàng)作沖動(dòng)d、表 達(dá)沖動(dòng)2單題法外之趣中的 法”是指（c）法則一，法則二，習(xí)慣三，法則 四，方法三判斷題鄭板橋的 胸中竹”指的是創(chuàng)造的沖動(dòng)（MW乍靈感1行三 昧”中的行”是什么意思？（三）甲，走乙，行丙，生活實(shí)踐丁，命運(yùn)頓 悟2判斷當(dāng)靈感來臨時(shí)，藝術(shù)家和作品是融為一體的（，）第或假三昧指 的是高度集中的精神狀態(tài)（v宏術(shù)傳統(tǒng)與藝術(shù)創(chuàng)新（1）1單一話題傳統(tǒng)與習(xí)俗的區(qū)別是 A.傳統(tǒng)是過去的事情，習(xí)慣是現(xiàn)在 的事情b,傳統(tǒng)是無意識(shí)的獲得，習(xí)慣是主觀接受的結(jié)果C,傳統(tǒng)是有意識(shí)和有意識(shí)接受的結(jié)果，習(xí)慣是無意識(shí)的獲得d,傳統(tǒng)是集體無

19、意識(shí)，習(xí)慣是有意識(shí)接受的結(jié)果 2選擇題關(guān)于傳統(tǒng)，以下陳述是正確的（美國廣播公司）傳統(tǒng)不同于習(xí) 慣b,傳統(tǒng)是過去的C,不是過去的一切都是傳統(tǒng) d,過去的一切都是傳統(tǒng)3判斷問題 藝術(shù)傳統(tǒng)是藝術(shù)家在試圖構(gòu)建其作品的內(nèi)在視界時(shí)所依賴的 歷史預(yù) 設(shè)”。（，）藝術(shù)傳統(tǒng)與藝術(shù)創(chuàng)新（上）1單題一切非傳統(tǒng)的都是剽竊這個(gè)觀點(diǎn)來自（c）傳統(tǒng)是創(chuàng)新的必要前提（V定術(shù)傳統(tǒng)與藝術(shù)創(chuàng)新（下）1單一主題正是（三）讓傳統(tǒng)得以延續(xù)，讓傳統(tǒng)活在當(dāng)下。A.繼承B,改造C,創(chuàng)新D,升級(jí)2判斷題藝術(shù)作品的形式是一種外在的制約（十）藝術(shù)作品的第二次創(chuàng)作:表演藝術(shù)（上）1單一主題第二次創(chuàng)作必須具備（三）表演藝術(shù)的類型有（美國廣播公司）a、音樂表3M或演唱b、戲劇表演c、文學(xué)朗誦d、繪畫創(chuàng)作3判斷表演藝術(shù)都是次要?jiǎng)?chuàng)作（vT術(shù)作品的第二次創(chuàng)作：表演藝術(shù)（中