中國小說的“譜系”梳理與學(xué)理化戰(zhàn)略

1、中國小說的“譜系梳理與學(xué)理化戰(zhàn)略自20世紀(jì)80年代初郭紹虞發(fā)表?提倡一些文體分類學(xué)?一文、褚斌出色版?中國古代文體概論?專著之后，文體研究不斷升溫。而今隨著郭英德?中國古代文體學(xué)論稿?、吳承學(xué)?中國古代文體學(xué)研究?、曾棗莊?中國古代文體學(xué)?等著作接連推出，文體學(xué)研究越來越紅火，大有成為顯學(xué)之勢。只是這些研究多集中于詩文二體，戲曲小說文體研究相對冷落。近來，譚帆等合著的?中國古代小說文體文法術(shù)語考釋?(下文簡稱?小說文體文法術(shù)語考釋?，上海古籍出版社2021年版)不僅拓荒性地對小說文體文法術(shù)語進(jìn)展了系統(tǒng)考釋，而且為我們開啟了一條深化傳統(tǒng)小說文體研究的路數(shù)，即從譜系高度著眼開拓中國小說文體研究的新

2、場面。一、小說文體學(xué)以往常被納入小說學(xué)自近代小說學(xué)這一概念被提出以來，其詳細(xì)運(yùn)用的含義并非一致。寧宗一主編的?中國小說學(xué)通論?(安徽教育出版社1995年版)、羅書華所著?中國小說學(xué)主流?(上海書店出版社2007年版)等書主要是指古代小說理論。小說學(xué)的另一含義是小說研究。譚帆曾對這一概念的來龍去脈進(jìn)展梳理，并指出它大致包括小說文體研究、小說存在方式研究和小說的文本批評通而觀之，以往小說文體學(xué)根本上是被納入小說學(xué)進(jìn)展研究的，這些研究大致涉及文體類型、小說文體史、小說文本文法等問題。總體而言，以往人們在小說文體研究上已經(jīng)起步，且獲得了一些成果，只是這些研究常常被納入小說學(xué)框架內(nèi)進(jìn)展，顯得較為零散淺薄

3、，期待專門而細(xì)致的探究。二、小說文體學(xué)的獨(dú)立及其譜系梳理中國小說文體有中國外鄉(xiāng)天然的特點(diǎn)。就拿當(dāng)下趨熱的文體學(xué)研究而言，貌似發(fā)自西方相關(guān)理論傳入的驅(qū)動，而事實上重視文體，以文體為先早已是中國古代文學(xué)批評的一大傳統(tǒng)。豈不聞我們的先輩就不斷地發(fā)出諸如文章以體制為先(王應(yīng)麟?玉海?卷202引倪正父語)、假文以辨體(徐師曾?文體明辨序?)以及文莫先于辨體(章學(xué)誠?文史通義?卷5內(nèi)篇5?古文十弊?)等聲音。中國文體理論譜系的梳理自然主要是基于中國傳統(tǒng)文體研究的優(yōu)勢。歷史地看，劉勰?文心雕龍?已經(jīng)為我們確立了早期文體學(xué)研究的經(jīng)典研究形式，明代的?文章辨體?、?文體明辨?、?文章辨體匯選?等又大體勾勒出傳統(tǒng)

4、文體的研究范圍。況且，我們先輩所謂的文體并非僅指文學(xué)體裁，而是兼指體貌、體式，幾乎囊括文類、風(fēng)格、形式以及體性、章法與文法等多重內(nèi)涵，且?guī)в信c時俱進(jìn)的文化印記，外鄉(xiāng)特性較為鮮明。以故，我們的文體研究應(yīng)該帶有高度的文化自覺性。早在西學(xué)開始不斷滲入的光緒二十七年(1901)，文體學(xué)家王兆芳即在?遺曲園先生書?中與國學(xué)大家俞樾談到寫其?文體通釋?的設(shè)想時就說過：今者西術(shù)與我學(xué)爭，我假設(shè)固守專家之師承，而儒道反不振。兆芳以為學(xué)通天地人而考道于古圣賢，媍道于事物，祖述不搖，引申不已。使我儒道之大，足以抵西術(shù)之長，而西術(shù)之長缺乏以抗我儒道之大。假設(shè)是亦善守師承者乎。認(rèn)為通過祖述和引申傳統(tǒng)學(xué)術(shù)足可實現(xiàn)文體學(xué)

5、研究的師承與創(chuàng)新。不言而喻，而今把小說文體研究作為外鄉(xiāng)文體學(xué)研究的重要內(nèi)容，也自然肩負(fù)著文化回歸的使命。當(dāng)然，我們提出小說文體學(xué)研究要回歸或基于外鄉(xiāng)本體，并非意味著簡單地回絕外來文化。在實際操作上，我們還是既要以西方理論為鏡照，注重與西方小說文體譜系進(jìn)展比較，又要自主地討論中國古代小說批評，深化討論中國小說譜系的特質(zhì)。需要指出的是，而今中國小說文體學(xué)研究不僅應(yīng)該擁有自主性和獨(dú)立性，而且要系統(tǒng)化、理論化，即注重譜系梳理。中國小說文體學(xué)研究假設(shè)要更有前途，就必須既注重外鄉(xiāng)化和本體化，又要著力于譜系梳理。從這個意義上講，?小說文體文法術(shù)語考釋?具有特殊的學(xué)術(shù)意義。三、?小說文體文法術(shù)語考釋?之譜系梳

6、理梳理中國傳統(tǒng)小說譜系應(yīng)該從何處入手呢?曰：主要從文體認(rèn)知與文本考釋入手?？坚?，顧名思義，即考證與闡釋，兼取兩種傳統(tǒng)治學(xué)方法。小說文體之名是對小說認(rèn)知觀念的命名，文法之名是對小說文本審美感性的命名，二者的詳細(xì)表現(xiàn)即為小說文體文法術(shù)語。布爾迪厄說：命名一個事物，也就意味著賦予了這事物存在的權(quán)利。小說術(shù)語考釋就是要從根本上挖掘小說本體存在的意義與價值。當(dāng)下，譚帆掛帥的團(tuán)隊以梳理中國小說文體譜系相號召，其階段性成果?小說文體文法術(shù)語考釋?頗具造詣。?小說文體文法術(shù)語考釋?是海內(nèi)外學(xué)術(shù)界第一部全面、系統(tǒng)整理和研究小說文體術(shù)語的論著，將對中國小說文體研究、中國小說史研究和小說理論批評史研究產(chǎn)生重要影響，

7、也可為當(dāng)今的文藝學(xué)研究提供有益的借鑒。當(dāng)然，這部論著還只是這項宏大工程的一部分或初始階段。我們期待其國家社科基金重大工程中國小說文體開展史以復(fù)原古人對小說文體的認(rèn)識為出發(fā)點(diǎn)的后續(xù)研究早日順利問世。四、中國小說文體譜系研究應(yīng)學(xué)理化一個完備的理論體系，總是和豐富的術(shù)語群、成熟的方法論以及經(jīng)典的理論著述相聯(lián)絡(luò)的。盡管當(dāng)下關(guān)于中國小說文體譜系梳理已是成績斐然，且至譚帆等推出?小說文體文法術(shù)語考釋?到達(dá)一個新的高度，但是這份事業(yè)遠(yuǎn)沒有了結(jié)，其開拓余地和可為空間仍然很大。為此，我們應(yīng)該進(jìn)一步使這一研究系統(tǒng)化、學(xué)理化，并使中國小說文體譜系學(xué)水到渠成。在中國傳統(tǒng)小說文體譜系學(xué)的研究與構(gòu)建過程中，我們可以對那些至今仍然充滿活力的文