中醫(yī)藥院校大學(xué)生人文精神教育

1、中醫(yī)藥院校大學(xué)生人文精神教育以中醫(yī)藥人文精神為主要內(nèi)涵的文化素質(zhì)教育活動(dòng),既能塑造學(xué)生的道德品質(zhì),也能有效激發(fā)學(xué)生成才的內(nèi)在動(dòng)力, 通過 中醫(yī)藥人文精神教育,借以升華學(xué)生的道德情操和思想境界,激發(fā)學(xué)生勵(lì)志自強(qiáng)、修身明德、效勞社會(huì),這既是教育的目的,也 是教育的結(jié)果.摘要:增強(qiáng)和改良大學(xué)生人文素質(zhì)是時(shí)下高教工作的重要課題.中 醫(yī)藥院校需要重建醫(yī)學(xué)生觀念領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化的框架,因材施 教,做到醫(yī)學(xué)和人文醫(yī)學(xué)教育互相融合和均衡開展,這乃是現(xiàn)代中醫(yī)藥高等教育的重中之重.關(guān)鍵詞:中醫(yī);人文精神；教育醫(yī)學(xué)以人類的健康開展為追求目標(biāo),技術(shù)上的突破為現(xiàn)代醫(yī) 學(xué)的快速開展帶來了良好契機(jī),給人類健康提供了更多項(xiàng)選擇

2、擇路徑,但同時(shí)也帶來一系列的道德詰問. 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)需要醫(yī)學(xué)人文理 念,中醫(yī)藥科學(xué)融合現(xiàn)代與傳統(tǒng)理念,貫穿醫(yī)乃仁術(shù) 思想,以精誠濟(jì)世為行為準(zhǔn)那么,使醫(yī)學(xué)生從根本上樹立人文關(guān)心的道德 取向,此乃高等中醫(yī)藥院校人文教育的重任與責(zé)任擔(dān)當(dāng).在當(dāng)代大學(xué)生的知識(shí)體系中,普遍存在思政人文社科知識(shí)和人文精神尤 其是作為其構(gòu)成局部的關(guān)于本民族的傳統(tǒng)文化知識(shí)和民族文化 精神相當(dāng)薄弱的現(xiàn)象.無論是考量中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)科本身的特點(diǎn), 還是單純從思政人文素質(zhì)培養(yǎng)的視角都決定了中醫(yī)藥院校的大 學(xué)生,急需在思想觀念的深層領(lǐng)域里重新架構(gòu)和重組有關(guān)中國傳 統(tǒng)文化的框架.學(xué)界業(yè)界許多有識(shí)之士均對(duì)此高度重視,建議需增強(qiáng)中醫(yī)藥專業(yè)人才的文化

3、素質(zhì)教育. 鑒于目前各個(gè)高校辦學(xué)條 件和辦學(xué)層次參差不齊,辦學(xué)規(guī)模也差異較大,現(xiàn)行的教育教學(xué) 體制對(duì)學(xué)生的在校時(shí)限有明確具體的規(guī)定,這使得試圖全面完成對(duì)中醫(yī)院校大學(xué)生的文化素質(zhì)教育不切實(shí)際.況且中醫(yī)藥學(xué)源于人類對(duì)生命的關(guān)愛的開展動(dòng)因, 它不是一門純科學(xué),更是人類情 感的延伸.基于此,將道德價(jià)值認(rèn)同的內(nèi)涵納入醫(yī)學(xué)人文教育和 大學(xué)生思政教育,借以培養(yǎng)廣闊中醫(yī)藥專業(yè)人才, 圍繞著人文精 神的培養(yǎng),對(duì)其實(shí)施文化素質(zhì)教育和思政教育就顯得甚為必要和 關(guān)鍵.一、人文精神對(duì)中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生成長(zhǎng)成才的意義1 .人文精神可以豐盈中醫(yī)藥學(xué)生的人生價(jià)值觀念中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為人與世界道法合一,人以天地之氣生,四時(shí)之法成,醫(yī)

4、療活動(dòng)中 濟(jì)世救人、仁愛救人應(yīng)當(dāng)成為一種 精神追求、價(jià)值追求.以人為本的生命價(jià)值觀和以生命為本的醫(yī) 學(xué)哲學(xué)觀,已然是當(dāng)代醫(yī)學(xué)道德和醫(yī)學(xué)倫理的重要內(nèi)容,成為當(dāng)代醫(yī)學(xué)實(shí)踐的職業(yè)道德. 要秉持 物我一體、物我相融 的熟悉 論,用整體的、辯證的、聯(lián)系的觀念辨證施治,而非管中窺豹, 支離破碎.對(duì)醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生來說,要有仁心仁術(shù),有追求,在 追求中知敬畏.2 .人文精神可以改良中醫(yī)藥學(xué)生的審美思辨層次中醫(yī)學(xué) 望、聞、問、切 等思維方法和診療方式蘊(yùn)含著人文 精神的光芒.如中醫(yī)基于 元?dú)庹?對(duì)物質(zhì)的認(rèn)知；中醫(yī)借用陰陽 學(xué)說對(duì)事物性質(zhì)的區(qū)分；中醫(yī)采用五行學(xué)說對(duì)五臟六腑相互關(guān)系 進(jìn)行論證等,均可見中醫(yī)學(xué)的構(gòu)建根本

5、理論體系中具有濃郁的人 文色彩.中醫(yī)藥醫(yī)務(wù)工作者需要改良自己的審美情趣和思維層 次,運(yùn)用厚重的人文底蘊(yùn)從事醫(yī)學(xué)行業(yè), 用醫(yī)學(xué)人文的眼睛來發(fā) 現(xiàn)和重塑世界上更多美的事物,促進(jìn)社會(huì)的和諧開展.3 .人文社科能培養(yǎng)科學(xué)的思維方法人文社科是孕育、陶冶、培養(yǎng)思維素質(zhì)的重要方法.學(xué)科交叉、滲透、融合是中醫(yī)藥學(xué)的重要特點(diǎn),?黃帝內(nèi)經(jīng)?是中醫(yī)藥學(xué)的集大成者理論著述,該著作融合了醫(yī)學(xué)、易學(xué)、天文、儒家 和道家等思想.中醫(yī)藥學(xué)具有完備獨(dú)特的理論體系、靈動(dòng)而深?yuàn)W 的思辨模式,它得益于中國古代哲學(xué)和傳統(tǒng)文化, 又開展完善了 這些理論,二者相得益彰.4 .人文科學(xué)可以完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)單純的專業(yè)教育是有缺陷的,通識(shí)教育

6、才是解決之道.完善 中醫(yī)藥人才的知識(shí)結(jié)構(gòu),需要人文社科知識(shí)的學(xué)習(xí). 人文精神貫 穿其中的通識(shí)教育可以完善知識(shí)結(jié)構(gòu),培養(yǎng)思維方法,促進(jìn)知情意的全面健康開展.二、目前我國中醫(yī)藥院校大學(xué)生人文現(xiàn)狀堪憂改革開放三十多年,社會(huì)各行業(yè)開展碩果累累,高等教育也迎來井噴之勢(shì).傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育教學(xué)模式也有所轉(zhuǎn)變,對(duì)患者的身 心關(guān)注有所增強(qiáng),但與社會(huì)期待的醫(yī)學(xué)人文關(guān)心還相距甚遠(yuǎn), 現(xiàn)狀堪憂：1 .過度的醫(yī)療教育導(dǎo)致人文精神的失落中醫(yī)自古就有 醫(yī)乃仁術(shù) 之說,這也是醫(yī)學(xué)與 人學(xué) 的典范 結(jié)合.目前醫(yī)學(xué)專業(yè)化開展嚴(yán)重沖擊了醫(yī)學(xué)人文精神,整體觀念和辨證論治不再是醫(yī)學(xué)診治和醫(yī)學(xué)教育的圭臬,疾病被簡(jiǎn)化為某組織器官的結(jié)構(gòu)和功能異

7、常,患者的痛苦被歸結(jié)為某疾病的病癥 和體征,治療被簡(jiǎn)化為用藥或者手術(shù).去中醫(yī)化 和 見病不見人 的模塊分解讓散發(fā)著人性光芒的中醫(yī)科學(xué)走向歧途.2 .中醫(yī)藥診療方式的工具化、碎片化趨勢(shì)日趨加劇醫(yī)患糾紛傳統(tǒng)中醫(yī)重 望聞問切,目前很大局部的醫(yī)務(wù)工作 者卻唯機(jī)器是舉,在診斷中大用特用各類診療設(shè)備, 患者的體驗(yàn)、 表達(dá)和訴求被冷漠的擱置. 這也導(dǎo)致或激化了醫(yī)患矛盾. 醫(yī)學(xué)生 的人文素質(zhì)尤其是中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生耳濡目染的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文素 養(yǎng)作為一種重要的無形醫(yī)療資源,需要轉(zhuǎn)化為有形的醫(yī)療資本, 產(chǎn)生強(qiáng)大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益, 以消弭和化解醫(yī)患糾紛, 促進(jìn) 醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的開展,提升人民的健康水平.3 .面對(duì)災(zāi)難的

8、敬業(yè)精神與日常工作冷漠的反差2003年的 非典、2021年的汶川地震和 2021年的玉樹地震, 國難當(dāng)頭,我國醫(yī)務(wù)人員和高校醫(yī)學(xué)生臨危不懼、前赴后繼,救 死扶傷,表現(xiàn)出極強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)精神,很多中醫(yī)藥院校大學(xué)生更是 匹肩擔(dān)道義、積極踴躍地深入災(zāi)區(qū)從事醫(yī)療康復(fù)、 災(zāi)后重建等志愿效勞活動(dòng).這與此前局部醫(yī)務(wù)工作者在工作中的 冷漠、收受紅包、藥扣等行為大相徑庭.溯本清源,可以看出人 文教育是薄弱環(huán)節(jié),人文素質(zhì)教育水平不高,是影響學(xué)生乃至醫(yī) 務(wù)工作者整體素質(zhì)的突出問題, 我國中醫(yī)藥院校學(xué)生全面素質(zhì)特 別是人文素質(zhì)的提升,已到刻不容緩的程度.我們面臨的挑戰(zhàn), 都在人文的范疇之內(nèi),醫(yī)療的危機(jī)弁非醫(yī)療技

9、術(shù)的危機(jī),而是人文的危機(jī),我們也有理由相信,21世紀(jì)的醫(yī)學(xué)將是人文醫(yī)學(xué) 的世紀(jì).既然我們面臨的挑戰(zhàn)大都屬于人文的范疇,從宏觀的角度講,必然需要我們提升人文素養(yǎng),以應(yīng)對(duì)這樣的挑戰(zhàn).三、中醫(yī)藥院校人文精神教育的方法途徑1 .課堂教學(xué)是人文精神教育的主陣地課堂教學(xué)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文精神教育的最正確和主要途徑.人文社科課程在教學(xué)總學(xué)時(shí)中的比例適當(dāng)增加,文、史、哲方面 的選修課廣泛開設(shè),必要時(shí)納入必修課,凸顯教育導(dǎo)向；在專業(yè)課的教學(xué)中講透講深傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的文化底蘊(yùn).2 .人文知識(shí)講座是人文精神教育的大舞臺(tái)人文知識(shí)學(xué)術(shù)講座靈活自由,比擬符合大學(xué)生喜好. 名師 走 進(jìn)第二課堂,開講座、作報(bào)告,以治學(xué)精神和人格

10、魅力影響大學(xué) 生.如南京中醫(yī)藥大學(xué)長(zhǎng)期堅(jiān)持的 周五傳統(tǒng)文化講座,成為校 園內(nèi)的一道獨(dú)特風(fēng)景；安徽中醫(yī)藥大學(xué)的 新安論壇,也已蔚然 成風(fēng),成為該校醫(yī)學(xué)人文講座的靚麗品牌和杏林學(xué)子的精神文化 大餐.講座內(nèi)容精心裁剪,主題鮮明,主講人激情四溢,醫(yī)學(xué)生 聽者云集,一座難求,人文知識(shí)學(xué)術(shù)講座具有如此巨大的效應(yīng), 成為學(xué)生獲取知識(shí)的第二課堂.3校園文化是人文精神教育的切入口人文素養(yǎng)很大程度上耳濡目染于周圍環(huán)境.是以與善人居如入芝蘭之室,久而自芳也；與惡人居,如入鮑魚之肆,久而自臭也. 開展豐富多樣的校園文化活動(dòng), 建設(shè)具有濃厚人文氣氛的校園文 化,是到達(dá)人文精神教育目標(biāo)的有效途徑. 學(xué)校舉辦諸如文化節(jié)、

11、讀書會(huì)、文化沙龍、詩會(huì)、影視評(píng)論等活動(dòng),使學(xué)生的集體主義、 愛國主義情感在活動(dòng)中得到升華,責(zé)任感、使命感、義務(wù)感和勇 于奉獻(xiàn)的精神得到強(qiáng)化,真正做到寓教于樂.同時(shí),在校園內(nèi)部 建造一些具有文化品位的設(shè)施和人文景點(diǎn),使學(xué)生一走進(jìn)校園就如同進(jìn)入了文化的殿堂.這樣,以課堂教學(xué)、人文知識(shí)講座和校園文化建設(shè)三個(gè)環(huán)節(jié)為抓手, 搭建人文精神教育的立體框架, 開 展多角度、多層次、全方位的人文素質(zhì)教育,對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)的 中醫(yī)藥專業(yè)人才必將起到重要的作用. 遵循 百年樹人 的教育理 念,不求 畢其功于一役,不搞文化學(xué)養(yǎng)積累的 速成班,而是 細(xì)火慢工,循序漸進(jìn),以中醫(yī)藥人文精神引導(dǎo)學(xué)生明德至善,以 職業(yè)導(dǎo)航指導(dǎo)學(xué)生明確目標(biāo)定位, 以約束機(jī)制倡導(dǎo)支持學(xué)生自我 治理.以中醫(yī)藥人文精神為主要內(nèi)涵的文化素質(zhì)教育活動(dòng),既能塑造學(xué)生的道德品質(zhì),也能有效激發(fā)學(xué)生成才的內(nèi)在動(dòng)力,