淺談勞動(dòng)分工與經(jīng)濟(jì)績效——勞動(dòng)分工理論的演進(jìn)

1、淺談勞動(dòng)分工與經(jīng)濟(jì)績效勞動(dòng)分工理論的演進(jìn)     摘要?jiǎng)趧?dòng)分工是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素,因此分工理論在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中占有重要的地位。從柏拉圖到斯密,再到楊格、楊小凱等人對(duì)于分工理論各有自己的理解,可以說是分工理論發(fā)展每一階段的代表。本文對(duì)他們的理論作一個(gè)梳理以期為分工理論的進(jìn)一步研究提供基礎(chǔ)。 關(guān)鍵詞勞動(dòng)分工 專業(yè)化 經(jīng)濟(jì)增長 分工理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要組成部分。古希臘時(shí)代有柏拉圖論述過分工對(duì)增進(jìn)社會(huì)福利的意義;古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期,亞當(dāng)斯密在國富論中就開門見山指出分工是財(cái)富增長的源泉之一;之后,以馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以資源配置問題取代了對(duì)分工問題的研究,經(jīng)濟(jì)

2、學(xué)的重心轉(zhuǎn)變?yōu)樵诩榷ǖ姆止ず徒M織環(huán)境下,如何實(shí)現(xiàn)最大的效用問題。楊格1928年的演說報(bào)酬遞增與經(jīng)濟(jì)進(jìn)步是對(duì)斯密關(guān)于分工思想的第一次復(fù)活,并在斯密理論的基礎(chǔ)上做出了重大發(fā)展;20世紀(jì)80年代以楊小凱為代表的新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué),對(duì)斯密的思想進(jìn)行了模型化的復(fù)活,并以分工和專業(yè)化為基礎(chǔ)建立了經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架體系。 一、分工理論的起點(diǎn)柏拉圖的分工思想 在柏拉圖看來,勞動(dòng)分工是自然的或天賦的要求。上天賦予人們不同的天分,要求人們從事不同的職業(yè)。他說,我們大家并不是生下來都一樣的。各人性格不同,適合于不同的工作。因此,不同的秉賦應(yīng)該有不同的職業(yè)。而且,每個(gè)人應(yīng)該做天然適宜于自己的工作。只要每個(gè)人在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候干適合他

3、的工作,放棄其它事情,專搞一行,這樣就會(huì)每種東西都生產(chǎn)得又多又好。相反,如果他什么都干,一樣都干不好,結(jié)果一事無成。相應(yīng)的,適應(yīng)人的需求以及人作為生產(chǎn)者的不同天賦,生產(chǎn)活動(dòng)被分為不同的職業(yè)。在柏拉圖那里,至少已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了分工和專業(yè)化對(duì)于提高勞動(dòng)者的勞動(dòng)熟練程度,對(duì)于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率及提高產(chǎn)品質(zhì)量的作用。 為了使生產(chǎn)單一產(chǎn)品的每個(gè)生產(chǎn)者的多樣化需求得到滿足,需要一個(gè)協(xié)調(diào)和組織機(jī)制,這就是城邦或國家?！拔覀兠總€(gè)人為了各種需要,招來各種各樣的人,由于需要許多東西,我們邀集許多人住在一起,作為伙伴和助手,這個(gè)公共住宅區(qū),我們叫它作城邦(柏拉圖:理想國,郭斌和、張竹明譯,商務(wù)印書館,1986,p58)?！?/p>

4、柏拉圖的分工思想,是他構(gòu)建理想國的基石。從分工角度來理解國家的起源是經(jīng)濟(jì)思想史上一個(gè)天才的創(chuàng)見,它提供了理解社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要思路,可以說柏拉圖是經(jīng)濟(jì)思想史上分工理論的起點(diǎn)。 二、分工在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的地位確立斯密論分工 熊彼特說過:“無論在斯密以前還是在斯密以后,都沒有人意識(shí)到如此重視分工”。斯密在1776年出版的國富論中以做扣針為例詳細(xì)闡述了勞動(dòng)分工對(duì)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和增進(jìn)國民財(cái)富的巨大作用。斯密認(rèn)為,“勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn),以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力,似乎都是分工的結(jié)果?！辈w納,“凡能采用分工制的工藝,一經(jīng)采用分工制,便相應(yīng)地增進(jìn)勞動(dòng)的生產(chǎn)力。各種行業(yè)之所以各個(gè)分立,

5、似乎也是由于分工有這種好處?！辈⑴e例,“農(nóng)業(yè)由于它的性質(zhì),不能有象制造業(yè)那樣細(xì)密的分工,各種工作,不能象制造業(yè)那樣判然分立。所以,農(nóng)業(yè)上勞動(dòng)生產(chǎn)力的增進(jìn),總跟不上制造業(yè)上勞動(dòng)生產(chǎn)力的增進(jìn)的主要原因,也許就是農(nóng)業(yè)不能采用完全的分工制度?！?亞當(dāng).斯密:國富論,郭大力、王亞楠譯,商務(wù)印書館,2008,p5-7) 斯密認(rèn)為分工對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的改進(jìn),原因有三:第一,勞動(dòng)者熟練程度(勞動(dòng)技能)的增進(jìn),勢必增加他所能完成的工作量。分工實(shí)施的結(jié)果,各勞動(dòng)者的業(yè)務(wù),既然終生局限于一種單純操作,當(dāng)然能夠大大增進(jìn)自己的熟練程度;第二,由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作,通常須損失不少時(shí)間,有了分工,就可以免除這種損失。人由一

6、種工作轉(zhuǎn)到另一種工作時(shí),通常要閑逛一會(huì)兒,或者心不在焉、懶惰、隨便等習(xí)慣,這些都是難以避免的,所以,縱使沒有技巧方面的缺陷,僅僅這些習(xí)慣也一定會(huì)大大減少他所能完成的工作量;第三,許多簡化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機(jī)械的發(fā)明,使一個(gè)人能夠做許多人的工作。簡化勞動(dòng)和節(jié)省勞動(dòng)的那些機(jī)械的發(fā)明,看來也是起因于分工。人類把注意力集中在單一事物上,比把注意力分散在許多種事物上,更能發(fā)現(xiàn)達(dá)到目標(biāo)的更簡易更便利的方法。分工的結(jié)果,各個(gè)人的全部注意力自然會(huì)傾注在一種簡單事物上。所以只要工作性質(zhì)上還有改良的余地,各個(gè)勞動(dòng)部門所雇的勞動(dòng)者中,不久自會(huì)有人發(fā)現(xiàn)一些比較容易而便利的方法,來完成他們各自的工作。 既然分工有如此好處

7、,那么引起分工的原因是什么呢?斯密認(rèn)為,分工并非人類智慧的創(chuàng)造,而是一種人類傾向所緩慢而逐漸造成的結(jié)果,這種傾向就是互通有無,物物交換,互相交易。 對(duì)人類的需要而言,斯密認(rèn)為,“請(qǐng)給我以我所要的東西吧,同時(shí),你也可以獲得你所要的東西:這句話是交易的通義”(亞當(dāng).斯密:國富論,郭大力、王亞楠譯,商務(wù)印書館,2008,p14)。我們每天所需的食料和飲料,不是出自屠戶、釀酒家或烙面師的恩惠,而是出于他們自利的打算。例如,在狩獵或游牧民族中,有個(gè)善于制造弓矢的人,他往往以自己制成的弓矢,與他人交換家畜或獸肉,結(jié)果他發(fā)覺,與其親自到野外捕獵,倒不如與獵人交換,因?yàn)榻粨Q所得卻比較多。為他自身的利益打算,他

8、只好以制造弓矢為主要業(yè)務(wù),于是他便成為一種武器制造者。同樣,第二個(gè)人成為建筑師,第三個(gè)人成為鐵匠或銅匠等。這樣一來,人人都一定能夠把自己消費(fèi)不了的自己勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分,換得自己所需要的別人勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。這就鼓勵(lì)大家各自委身于一種特定業(yè)務(wù),使他們?cè)诟髯缘臉I(yè)務(wù)上,磨練和發(fā)揮各自的天賦資質(zhì)或才能。 關(guān)于分工是不是人們天賦才能的差異的結(jié)果,斯密并不認(rèn)同柏拉圖的觀點(diǎn),他說,人類天賦的差異并不像我們所成覺的那么大,并以哲學(xué)家和挑夫?yàn)槔右哉f明。因此,人類在不同職業(yè)上表現(xiàn)出來的極不相同的才能,與其說是分工的原因,倒不如說是分工的結(jié)果。然而,人類如果沒有互通有無、物物交換和互相交易的傾向,各個(gè)人都

9、須親自生產(chǎn)自己生活上一切必需品和便利品,而一切人的任務(wù)和工作全無分別,那么工作差異所產(chǎn)生的才能的巨大差異,就不可能存在了。 此外,斯密還分析了影響勞動(dòng)分工的制約因素。分工起因于交換能力,分工的程度,因此總要受交換能力大小的限制,換言之,要受市場廣狹的限制。市場要是過小,那就不能鼓勵(lì)人們終生專務(wù)一業(yè)。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下,他們不能用自己消費(fèi)不了的自己勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分,隨意換得自己需要的別人勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。 由此可見,斯密的分工理論體現(xiàn)在兩個(gè)層次:其一是微觀層次的勞動(dòng)分工?！皠趧?dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn),以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)歷表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力,似乎都是分工的結(jié)果;其二是宏觀層次的分工。分工

10、既是經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的原因又是其結(jié)果,這個(gè)因果累積的過程體現(xiàn)出的就是報(bào)酬遞增機(jī)制。 三、對(duì)分工理論的發(fā)展楊格對(duì)分工理論的理解 楊格的分工思想主要體現(xiàn)在報(bào)酬遞增與經(jīng)濟(jì)進(jìn)步一文中。斯密從生產(chǎn)者的角度說明了報(bào)酬遞增產(chǎn)生的過程,并提出了勞動(dòng)分工受市場范圍限制定理,即生產(chǎn)力的勞動(dòng)分工是財(cái)富增長的主要原因,而新的勞動(dòng)分工取決于市場的擴(kuò)大。兩者結(jié)合起來形成了憑借持續(xù)引進(jìn)新的分工而自我維持的增長理論。 阿林楊格在斯密勞動(dòng)分工思想的基礎(chǔ)上提出了迂回生產(chǎn)和社會(huì)收益遞增概念。楊格認(rèn)為最重要的分工形式是生產(chǎn)迂回程度的加強(qiáng)及新行業(yè)的出現(xiàn)。他指出,分工使一組復(fù)雜的過程轉(zhuǎn)化為相繼完成的簡單過程,其中某些過程終于導(dǎo)致機(jī)器的采用。在使

11、用機(jī)器,采用間接過程時(shí),分工進(jìn)一步發(fā)展了,后者從經(jīng)濟(jì)角度看又受到市場范圍的限制。為敲打一個(gè)鐵釘而制造一把鐵錘是浪費(fèi)的,還不如使用手邊任何拙笨的工具。楊格強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn),第一點(diǎn),表現(xiàn)為報(bào)酬遞增的主要經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)的資本化或迂回方法的經(jīng)濟(jì)。這些經(jīng)濟(jì)又主要與現(xiàn)代形式的勞動(dòng)分工的經(jīng)濟(jì)相等同。第二點(diǎn),迂回方法的經(jīng)濟(jì),比其他形式的勞動(dòng)分工的經(jīng)濟(jì)更多地取決于市場的規(guī)模。因此,產(chǎn)業(yè)的分化現(xiàn)在和將來仍然是與生產(chǎn)增長相聯(lián)系的典型。例如,早期印刷者的繼承者今天不只是擁有某一企業(yè)的印刷者,而且也包括木漿的生產(chǎn)者、各種紙張的生產(chǎn)者、油墨及其不同配料的生產(chǎn)者、字模金屬和字模的生產(chǎn)者,制作插圖和掌握各種制版技術(shù)的產(chǎn)業(yè)集團(tuán),印刷業(yè)及

12、其輔助工業(yè)所需工具和機(jī)器的制造者。在大部分工業(yè)領(lǐng)域中,在原料生產(chǎn)者和最終產(chǎn)品消費(fèi)者之間所插入的專業(yè)化企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)越來越復(fù)雜。隨著產(chǎn)業(yè)間勞動(dòng)分工的擴(kuò)大,一個(gè)企業(yè)以及它作為部分構(gòu)成的產(chǎn)業(yè),失去了其統(tǒng)一性。這個(gè)企業(yè)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)分解成為專業(yè)化程度更高的各個(gè)企業(yè)的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)和外部經(jīng)濟(jì)。這種分解是對(duì)工業(yè)最終產(chǎn)品市場的增長所創(chuàng)造的新形勢的調(diào)整,因而,產(chǎn)業(yè)間的分工是報(bào)酬遞增的媒介。 總之,對(duì)于分工問題,楊格的結(jié)論是:“首先,通過觀察個(gè)別產(chǎn)業(yè)和個(gè)別企業(yè)的規(guī)模變化效應(yīng),是弄不清楚報(bào)酬遞增機(jī)制的,因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)的不斷分工和專業(yè)化是報(bào)酬遞增得以實(shí)現(xiàn)過程中一個(gè)基本組成部分,必須把產(chǎn)業(yè)經(jīng)營看作是相互聯(lián)系的整體。其次,報(bào)酬遞增取決于勞動(dòng)

13、分工的發(fā)展,現(xiàn)代形式的勞動(dòng)分工的主要經(jīng)濟(jì),是以迂回或間接方式使用勞動(dòng)所取得的經(jīng)濟(jì)。接著,勞動(dòng)分工取決于市場規(guī)模,而市場規(guī)模又取決于勞動(dòng)分工。經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的可能性就存在于上述條件中,人們除了從獲取新知識(shí)取得進(jìn)步外,也有取得這種經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的可能性,不論他們所追求的是經(jīng)濟(jì)利益或非經(jīng)濟(jì)的利益(楊格:報(bào)酬遞增與經(jīng)濟(jì)進(jìn)步)?！?四、勞動(dòng)分工水平的演進(jìn)楊小凱對(duì)分工理論的模型化分析 楊小凱繼承并發(fā)展了斯密和楊格的分工思想,將消費(fèi)者生產(chǎn)者、專業(yè)化和交易費(fèi)用結(jié)合起來,并用專業(yè)化經(jīng)濟(jì)與分工所需的合作可靠性之間的兩難沖突重新解釋了許多微觀、宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。 楊小凱認(rèn)為,交易費(fèi)用對(duì)分工的演進(jìn)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的影響,交易費(fèi)用

14、越低,分工水平就越高,反之,則分工水平越低。而交易費(fèi)用有可以分為外生交易費(fèi)用和內(nèi)生交易費(fèi)用。前者是指在交易過程中直接或間接發(fā)生的那些費(fèi)用,它不是由于經(jīng)濟(jì)決策主體的利益沖突導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)扭曲的結(jié)果,因而外生交易費(fèi)用對(duì)經(jīng)濟(jì)主體的決策不會(huì)產(chǎn)生超預(yù)期的影響;而后者則是由于機(jī)會(huì)主義行為,比如欺騙、道德風(fēng)險(xiǎn)等而產(chǎn)生的交易費(fèi)用,這顯然與有形的外生交易費(fèi)用不同。不管內(nèi)生交易費(fèi)用還是外生交易費(fèi)用對(duì)分工水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有重要的影響。 如上所述,如果交易費(fèi)用是外生的,勞動(dòng)分工則是外生演進(jìn)的;而所謂分工的內(nèi)生演進(jìn)是指一種動(dòng)態(tài)機(jī)制在外生交易費(fèi)用既定的情況下分工會(huì)隨時(shí)間的流逝而自發(fā)演進(jìn),這個(gè)自發(fā)演進(jìn)并不是一種物理或機(jī)械的過程,

15、而是每個(gè)自利的人動(dòng)態(tài)最優(yōu)決策交互作用后而產(chǎn)生的一種所有人都不得不接受的后果。在分工的演進(jìn)過程中存在的一個(gè)兩難沖突是,分工所產(chǎn)生的加速學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)效果與交易費(fèi)用的沖突。在全能的經(jīng)濟(jì)中人們把有限的時(shí)間分配到許多經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中,由于用在每種活動(dòng)上的時(shí)間所限,個(gè)人知識(shí)的積累十分緩慢;況且每個(gè)人都重復(fù)著每個(gè)人的活動(dòng),社會(huì)知識(shí)的積累也是十分緩慢。如果每個(gè)人專于一職,則熟能生巧,個(gè)人短時(shí)間內(nèi)就能積累顯著知識(shí);況且從總體的角度看又避免了社會(huì)大量的重復(fù)學(xué)習(xí),社會(huì)知識(shí)的積累也顯著增加。但這一過程會(huì)增加專業(yè)化分工后的交易費(fèi)用。因而,楊小凱總結(jié)出分工自發(fā)演進(jìn)的過程是:“在初始階段,人們對(duì)各種生產(chǎn)活動(dòng)都沒有經(jīng)驗(yàn),所以生產(chǎn)率很

16、低,因此他們付不起交易費(fèi)用,只好選擇自給自足。在自給自足生產(chǎn)中,每個(gè)人慢慢在每種活動(dòng)中積累了一些經(jīng)驗(yàn),生產(chǎn)率就慢慢改進(jìn),使得他能負(fù)擔(dān)得起一點(diǎn)交易費(fèi)用,于是選擇較高的專業(yè)化水平。通過市場自由擇業(yè)和自由價(jià)格機(jī)制,這些自利決策的交互作用會(huì)使整個(gè)社會(huì)的分工水平提高,市場也就因此出現(xiàn)。由于升高的專業(yè)化水平反過來加速了經(jīng)驗(yàn)積累和技能改進(jìn),使生產(chǎn)率進(jìn)一步上升,此時(shí)每個(gè)人在權(quán)衡專業(yè)化將來的報(bào)酬和當(dāng)前增加的交易費(fèi)用后,認(rèn)為可以支付更多交易費(fèi)用,因此反過來又會(huì)進(jìn)一步增加專業(yè)化水平。這樣,良性循環(huán)過程就會(huì)出現(xiàn)。這個(gè)過程使分工演進(jìn)越來越快,產(chǎn)生所謂經(jīng)濟(jì)起飛現(xiàn)象。當(dāng)分工演進(jìn)的潛力因人口規(guī)?；蚺c制度有關(guān)的交易條件的限制而耗盡時(shí),分工演進(jìn)減緩或停止,學(xué)習(xí)過程不再被分工演進(jìn)所加速,所以社會(huì)進(jìn)入減速經(jīng)濟(jì)增長階段,人均實(shí)際增長率下降(楊小凱等:新興古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與超邊際分析,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2003,p169;)?！?參考文獻(xiàn): 1