流行歌曲的文學(xué)之美淺議

1、流行歌曲的文學(xué)之美淺議摘 要:作為一種音樂文學(xué)作品，流行歌曲歌詞既有“譜曲可唱”的 音樂性,又有“離譜能賞”的文學(xué)性，形成了“別是一家”的審美特征，因而可以 并且有必要對其進(jìn)行文學(xué)研究。其文學(xué)之美主要體現(xiàn)在語言美、意象美、音樂美、 意境美、情趣美、理趣美等幾個(gè)方面。關(guān)鍵詞：流行歌詞文學(xué)美 意義一、引言流行歌曲是一種音樂文學(xué)作品，具有“譜曲可唱”的音樂性和“離譜能 賞”的文學(xué)性，形成了“別是一家”的審美特征?！耙魳沸浴币笞髡弑仨殹俺?著寫”，使歌詞成為“樂化的詩”，具有形式的可譜性、內(nèi)容的可唱性和語言的可 聽性等藝術(shù)特征；而“文學(xué)性”則要求作者不僅要用語言反映生活 ，抒情寫意,更 重要的是要講

2、究“情韻”，富有“詩意”，做到“言有盡而意無窮”，把更廣闊的 空間留給音樂，使音樂能適時(shí)地從詞盡之處起”。正因?yàn)檫@種“情韻”和“詩 意”，使得歌詞既具有“音樂始于詞盡處”的引發(fā)功能，同時(shí)還具有相對獨(dú)立的 文學(xué)價(jià)值一一“離譜能賞”。以創(chuàng)作卡秋莎紅莓花兒開等歌詞而獲得第一屆“斯大林文藝獎”的蘇聯(lián)詞作家伊薩柯夫斯基就曾明確指出：“好的歌，它的詞都具有不依賴音樂的獨(dú)立藝術(shù)價(jià)值。”這里需要指出一個(gè)極其重要卻往往被 人們忽略的事實(shí)是，原先的“詩”其實(shí)就是“歌詞”，或者說是一種“可唱的 詩”，中國的第一部詩歌總集詩經(jīng)，是一部“入樂可唱，離樂可誦”的歌詞集， 故孟子公孟有“誦詩三百，歌詩三百”的記載，史記.孔

3、子世家也有“三 百篇,孔子皆弦歌之，以求合韶、舞、雅、頌之音”的話雖然當(dāng)時(shí)與這些歌詞 “共存”的樂曲如今早已“煙消云散”，但它們依然能夠“獨(dú)立存在”且成為 “文學(xué)經(jīng)典”。流行歌曲歌詞也具有這種“獨(dú)立”功能。在日常交際、說話作文、 商品廣告等現(xiàn)實(shí)生活行為中，人們常常運(yùn)用唐詩宋詞那樣，有意無意地借用、活用 它們來表情達(dá)意，如用“特別的愛給特別的你”作為情書用語，用“明明白白我 的心”來做核桃廣告這種“輻射”現(xiàn)象，說明歌詞并非音樂的附庸，它不僅 可“唱”可“賞”，而且還可“用”。既然流行歌曲歌詞也是“文學(xué)作品”，那么, 對中國流行歌曲進(jìn)行文學(xué)研究，既有學(xué)術(shù)價(jià)值，也有實(shí)際意義。二、語言美文學(xué)是語言的藝

4、術(shù)，歌詞作為一種音樂文學(xué)，同樣是以語言為物質(zhì)材料 顯現(xiàn)在人們眼前的。但歌詞與一般的文學(xué)作品又有區(qū)別 ，有它自己的獨(dú)特性。由 于它的受眾大部分是文化水平不高的大眾，它就不能艱深晦澀，必須得明白易曉、 通俗易懂。但歌詞若只追求“通俗易懂”，而沒有余味與“回味再三”的韻致的 話,便只能流行一時(shí)一地，而不能成為廣為傳唱的經(jīng)典。況且，大眾的審美需要是 多樣化的，“下里巴人”的需求固然占主要地位，但“陽春白雪”的需求也不可 忽視。正如喬羽先生指出：“音樂這種訴諸聽覺的時(shí)間藝術(shù)嚴(yán)格地制約著它的歌 詞，使歌詞這種文學(xué)體裁區(qū)別于任何其他文學(xué)體裁，即它不是看的而是聽，不是讀 的而是唱的，因此它必須寓深刻于淺顯，寓

5、隱約于明朗，寓曲折于直白，寓文于野， 寓雅于俗。”喬先生的五個(gè)“寓于”，實(shí)則是對音樂文學(xué)之語言提出了一項(xiàng)要求， 即質(zhì)文相諧。一方面，它追求口語化與自然化的質(zhì)樸之實(shí)；另一方面,在通俗易懂 的基礎(chǔ)上，它還追求華麗精巧、優(yōu)美生動的文飾之美。歌詞，做到質(zhì)樸之實(shí)，容易被大家接受，便流傳得廣；又能兼顧文飾之美， 便如一壇陳年老酒，經(jīng)得起品，便能流傳得久。綜觀當(dāng)代歌壇，真正被人們記住的 經(jīng)典之歌,無一不是質(zhì)文相諧的典范，如歌手邰正宵演唱的九百九十九朵玫 瑰：“往事如風(fēng)，癡心只是難懂/借酒相送，送不走身影蒙蒙/燭光投影，映不出你 顏容/仍只見你獨(dú)自照片中/夜風(fēng)已冷，回想前程如夢/心似云動，怎堪相識不相逢 /難

6、舍心痛,難舍情已如風(fēng)/難舍你在我心中的芳蹤/我早已為你種下/九百九十九 朵玫瑰/從分手的那一天/九百九十九朵玫瑰/花到凋謝人已憔悴/千盟萬誓已隨 花逝湮滅S：/夜風(fēng)已冷，回想前程如夢/心似云動，怎堪相識不相逢/難舍心痛， 難舍情已如風(fēng)/難舍你在我心中的芳蹤/我早已為你種下/九百九十九朵玫瑰/從 分手的那一天/九百九十九朵玫瑰/花到凋謝人已憔悴/千盟萬誓已隨花逝湮滅。” 平白如話的語言，讓人一聽就能明白歌詞所表達(dá)的意思和情感，歌詞中用“風(fēng)”、“酒”、“燭光”、“玫瑰”、“云”等詞語加以修飾，增添了文采，尤其用“九 百九十九朵玫瑰”的夸張手法，反復(fù)吟唱，達(dá)到了一種情深意切的感人效果。質(zhì)文相諧的歌曲

7、還有許多，如陳紅曾唱響大江南北的?；丶铱纯?， 之所以人聽人愛，除了其題材上抓住“老年問題”、主題上呼吁“親情回歸”外， 也是由于口語藝術(shù)化的結(jié)果。比如開頭一節(jié)：“找點(diǎn)空閑/找點(diǎn)時(shí)間/領(lǐng)著孩子常 回家看看/帶上笑容/帶上祝愿/陪同愛人?；丶铱纯础贝致钥瓷先?，就像百 姓平日在聊家常，詞中之語與日常口語無異，但仔細(xì)琢磨，其實(shí)它們是進(jìn)行了不露 痕跡的修飾，這只要略看“找點(diǎn)”與“帶上”、“領(lǐng)著”與“陪同”兩對句子就 不難發(fā)現(xiàn)。三、意象美意象是文學(xué)作品中出現(xiàn)的包含作者思想感情的物象。 意象是詩歌的重要 元素,也是歌詞的魔方，可以旋轉(zhuǎn)出不同的審美天地。同一意象在不同的詞作者手 里,會有不同的處理方法與主觀色

8、彩入詞，給歌曲帶來不同的境界與氛圍?！案柙~首先是一種藝術(shù)形式，是與小說、散文、詩歌等一樣，有獨(dú)特的敘 述方式,獨(dú)特的審美角度，獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式的藝術(shù)表達(dá)形式，歌詞的文學(xué)性語言必 須能概括地表達(dá)歌曲的意境和氛圍，”這一點(diǎn)受到了古典詩詞很大的影響和啟發(fā)。如“月亮”早古典詩詞中多是以思鄉(xiāng)、 思家的意象出現(xiàn)的。如“舉頭望 明月，低頭思故鄉(xiāng)”；“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”詩人面對寂靜的夜月，思鄉(xiāng)、憶 弟之情油然而生?，F(xiàn)代流行歌曲有的也沿襲了這一意象的思鄉(xiāng)情懷，如月之故鄉(xiāng)（彭邦禎詞，延生、劉莊曲）“天上一個(gè)月亮/水中一個(gè)月亮/天上的月亮在水 里/水里的月亮在天上?！钡搅送高^開滿鮮花的月亮中“透過開滿鮮花的月

9、亮/依稀看到你的模樣你像那天上月亮/停泊在水的中央/永遠(yuǎn)停在我的心 上。”月亮純凈而美麗，透過開滿鮮花的月亮，望向思慕已久的心上人，是何等的 清新柔美、深情款款。這時(shí)“月亮”的內(nèi)涵發(fā)生了變化，早已成為美麗心上人的代名詞了。再如“龍”歷來是中華民族的象征，我們許多人都以龍的子孫而自豪。 一曲龍的傳人（侯建德詞曲）唱遍大江南北，更是激起不少人的民族自豪感。“遙遠(yuǎn)的東方有一條龍/它的名字叫中國/古老的東方有一群人/他們都是龍的傳 人。”然而在龍的命運(yùn)（陳小奇詞，畢曉世曲）中，作者利用最新的考個(gè)資料對 歷史文化進(jìn)行了翻新的審查與反思，并且用充滿隱患意識的內(nèi)核與風(fēng)趣幽默的語 言做外殼，對“龍”這一意象做

10、出了新的詮釋：“龍”同時(shí)也是阿Q精神的沉淀。 所以“從此后不再崇拜龍的偉大，從此后不再迷信龍的威力，從此后我們懂得龍 的命運(yùn),不在天不在地就在我們手里?！彼?、音樂美無論詩詞,都追求“誦之行云流水，聽之金聲玉振”的音樂美。詩的“音 樂性”是為了增強(qiáng)自身的可誦性，甚至也可以置之不理（如現(xiàn)代詩）;而詞的“音 樂性”，是為了適于入樂，便于傳唱。所以，詞作家金波在詞刊1990年第一期 撰文強(qiáng)調(diào)要“唱著寫”：“歌詞作者要有獨(dú)特的寫作方式，這就是從創(chuàng)作一首歌 詞開始,就習(xí)慣于在內(nèi)心深處默默地歌唱著去構(gòu)思、 去提煉，以至于字斟句酌地去 推敲語言?！备柙~的音樂美，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：（一）鮮明的節(jié)奏節(jié)奏是音

11、樂中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強(qiáng)弱、 長短現(xiàn)象。歌詞的節(jié)奏是通過 歌詞語言的句式結(jié)構(gòu)來呈現(xiàn)的，這種節(jié)奏的句式結(jié)構(gòu)往往是兩句一組，回旋反復(fù), 形成歌詞的音樂性。如月朦朧，鳥朦朧（瓊瑤詞）:“月朦朧/鳥朦朧/螢火照夜夜空/山朦 朧/鳥朦朧/秋蟲在呢噥s:/花朦朧/夜朦朧/晚風(fēng)叩簾攏/燈朦朧/人朦朧/但愿 同入夢?！边@首歌詞有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是節(jié)奏十分鮮明。第一句以x XX形 式的節(jié)拍反復(fù)兩次，第二句以X X X X X 形式的五字句的節(jié)拍，與第一句共同 組成統(tǒng)一的句式結(jié)構(gòu)。這個(gè)句式結(jié)構(gòu)，又在第二、三、四句結(jié)構(gòu)中循環(huán)出現(xiàn)，使歌 詞的音樂性非常強(qiáng)烈。這種音樂性給人的感覺是平和的、柔美的 ，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了 思念

12、、祝愿的主題。（二）和諧的韻律魯迅先生說：“新詩先要有節(jié)調(diào)，押大致相近的韻，給大家容易記，又順 口，唱得出來?！边@里所說的“押大致相近的韻”是指同一個(gè)韻腳雜歌詞中有規(guī) 律的反復(fù)出現(xiàn)。這樣做，可以使歌詞更加和諧，更加流暢，從而增添歌詞的音樂性。如命運(yùn)不是轆轤（張藜詞）:“白涯涯的黃沙崗/挺起棵鉆天楊/隔著 籬笆有一座海青房/沒有的總想有/得到的還盼望/盼來盼去誰愿盼個(gè)透心涼/女 人不是水呀/男人不是缸/命運(yùn)不是那轆轤/把那井繩纏在自己身上S：/黑油油 的鐵脊梁/汗珠子滾太陽/風(fēng)吹籬笆雨洗窗/淚花泡月亮/人心可難測量/啥事都能 碰上/挑水的媳婦誰愿挑著黃水湯/女人不是泥呀/男人不是筐/命運(yùn)不是那轆

13、轤/ 要掙斷那井繩/牛鈴搖春光?！边@首歌詞中的“崗”、“楊”、“房”、“望”、“涼”、“缸”、“上”和“梁”、“陽”、“亮”、“量”、“上”、“湯”、“筐”、“光”，都是同一個(gè)“江陽韻”，所以讀起來和聽起來都很和諧好聽，音 樂性特強(qiáng)，這也是押韻在歌詞中的重要作用。五、意境美意境是中國古典文論的獨(dú)特概念，有著悠久的歷史淵源。意境有時(shí)也稱 為境界，出于佛經(jīng)，佛家常把希望達(dá)到的某種悟道的理想境界地稱為“境”或是 “境界”，看成一種心靈派生的虛幻的東西。唐代以后進(jìn)入文藝?yán)碚擃I(lǐng)域。王國 維曾對“意境”做出這樣的明確界定：“何以謂之意境，曰寫情則沁人心脾寫景 則在人耳目，述事如其口出是也故能寫出真景物、

14、真情感者，謂之有境界?！?由此可見,意境是詩人主觀的情志意向與客觀景物的有機(jī)融合。意境不久是意象 的綜合結(jié)晶，還是意象的拓展、重建與升華，既有鮮明立體的時(shí)空感，形成一幅完 美的形象畫面，給予人感觀上的美感，同時(shí)也蘊(yùn)涵著無限豐富的情思寓意，能激發(fā) 讀者無窮的想象與思索，產(chǎn)生感情的共鳴。對一首歌詞來說作者營造的意境是否感人，是否新鮮獨(dú)特，也決定了一 首歌詞的成敗?？梢赃@樣說有獨(dú)特完美審美意境的歌詞 ，一定是一首好詞。如李海鷹創(chuàng)作的彎彎的月亮“遙遠(yuǎn)的夜空/有一個(gè)彎彎的月亮/彎彎 的月亮下面/是那彎彎的小橋/小橋的旁邊/有一條彎彎的小船/彎彎的小船悠悠/是那童年的 阿嬌”展現(xiàn)在人民眼前的是一幅南國水鄉(xiāng)

15、風(fēng)情畫 ，對那一種有距離的愛情的 重溫和懷想，言詞簡潔、真摯，沒有審美高深詞匯卻讓人感到一種人性的溫馨。感人至深,甚至讓人流淚的佳作一個(gè)真實(shí)的故事，用非常短的篇幅， 敘述了一個(gè)慘烈的人與生命的故事?！埃ㄅ园祝┯幸粋€(gè)女孩她從小就愛養(yǎng)丹頂鶴， 在她大學(xué)畢業(yè)以后，她仍回到她養(yǎng)鶴的地方?？墒怯幸惶?，她為了救一只受傷的丹 頂鶴,劃進(jìn)了沼澤地里，就再也沒有上來。（歌詞）走過那條小河/你可曾聽說/有一 位女孩她曾經(jīng)來過/走過這片蘆葦坡/你可曾聽說/有一位女孩/她留下一首歌/為 何片片白云悄悄落淚/為何陣陣風(fēng)兒輕聲訴說/嗚嗚嗚嗚嗚/喔噢噢噢噢/還有一 群丹頂鶴輕輕地/輕輕地飛過?！边@首歌詞立意深刻，催人淚下之

16、余讓人警醒，讓 人感受到人性的光輝與亮麗。同樣感人至深的凄美之作丁香花“你說你最愛丁香花 /因?yàn)槟愕拿?字就是它/多么憂郁的花/多愁善感的人啊/花兒枯萎的時(shí)候/當(dāng)畫面定格的時(shí)候/ 多么嬌嫩的花/卻躲不過風(fēng)吹雨打/飄啊搖啊的一生/多少美麗編織的夢啊/就這 樣匆匆你走/,留給我一生牽掛?！钡?段的立意,寫花也是在寫人，借花懷人，寫 出丁香花一樣的姑娘憂郁，凄美而短暫的一生。第二段卻是感人肺腑的傾訴“那 墳前開滿鮮花/是你多么渴望的美啊/你看那滿山遍野/你還覺得孤單嗎/你聽那 有人在唱那首你最愛的歌謠啊/塵世間多少繁蕪/從此不必再牽掛/院子里栽滿丁 香花/開滿紫色美麗的鮮花/我在這里陪著她/一生一世

17、保護(hù)她?！比艘讶?情未了, 此情此景初聽便給人以淡淡的哀愁，令人響起那美麗、善良,熱愛生活的女孩在離 開人世是多么的不舍，而她的不幸又勾起了多少多情之人的感傷？六、情趣美“一沙一世界，一花一天堂?！币皇赘柙~，其長短也不過百字左右，承載 量非常有限。如此小的一個(gè)藝術(shù)載體，在表現(xiàn)重大題材或主題的時(shí)候，當(dāng)然是點(diǎn)到 即止的好。但恰恰是這一特點(diǎn)，要求歌詞通過選擇最平常的意象作為表達(dá)的動情 點(diǎn)，而體現(xiàn)出不一般的情趣之美。比如喬羽的思念：“你從哪里來/我的朋友/ 好像一只蝴蝶飛進(jìn)我的窗口 /不知能作幾日停留/我們已經(jīng)分別得太久，太久”作 者以“蝴蝶”這一人們再熟悉不過的藝術(shù)形象來表現(xiàn)人們睽隔之態(tài)和聚少離多

18、之情：“為何一去便無消息/只把思念積壓在我心頭”，“難道又要匆匆離去/又 把聚會當(dāng)作一次分手”讀起來十分明朗、直白，但寫得非常有感情。喬羽憑借平 常的歌詞意象“蝴蝶”生發(fā)情感，從中提煉一種清奇之趣?！吧癯龉挪ⅲ２豢墒?。 如月之曙,如氣之秋?！弊髡吖P下的“蝴蝶”是內(nèi)心深處非常深沉的一種感覺，卻用平常的意象流淌出來，給人以清奇的感覺和情趣，既以對昔日友人（或戀人、 親人）的思念,又像歷經(jīng)歲月滄桑后對久別的人的傾訴，表現(xiàn)出的淡淡的失意和淡 淡的迷惘，讀后這種情緒仍久久縈懷，揮之不去。再比如周杰倫的七里香：“窗外的麻雀/在電線桿上多嘴/你說這一 句很有夏天的感覺/手中的鉛筆/在紙上來來回回/我用幾行

19、字形容你是我的誰/ 秋刀魚的滋味/貓跟你都想了解/初戀的香味就這樣被我們尋回/那溫暖的陽光/ 像剛摘的新鮮草莓/你說你舍不得吃掉這一種感覺”七、理趣美說理原非詩歌所長，過去更是歌詞之忌。歌詞本應(yīng)以抒情為主，說理容易 流于概念化。嚴(yán)羽說過：“夫詩有別材，非關(guān)書也;詩有別趣,非關(guān)理也?！睔v來說 理之作,極少佳篇。故除了政治宣傳的歌詞外，極少出現(xiàn)。然而,當(dāng)代歌詞又允許說理，需要說理。這是因?yàn)?，第一，理與情不可分割, 正如思想與情感密切關(guān)聯(lián)。情,無理則荒誕，無理則淺薄，無理則陳舊。一味抒情， 若無理的底蘊(yùn)，勢必流于俗套，缺乏令人回味的余韻。停留于一般化生活瑣事的陳 述，十分淺薄。而喬羽在杜十娘中寫：“

20、一支琵琶一葉舟/琵琶在手歌在喉/ 往時(shí)只覺天地小/今日才見大江流/錦銹衣裳金玉樓/最繁華時(shí)最憂愁/如今一旦 全拋卻/與君且作少年游/長攜手/天地久/到白頭/問君家鄉(xiāng)路幾許/岸上燈火是 瓜洲?！辈坏珜懗隽硕攀锏恼鎸?shí)感受，還講述了辯證的人生哲理和人生態(tài)度， 發(fā)人深思。第二，當(dāng)代聽眾的審美需求大大提高，不僅需要以歌傳情、借歌抒情， 還需要從中獲取真理的教誨、哲理的啟示、生活的信息。美國當(dāng)代大詩人艾略特 說：“最真的哲學(xué)是最偉大的詩人之最好的素材，詩人最后的地位必須由他詩中 所必須的哲學(xué)以及表現(xiàn)的程度如何來評定?！痹掚m有些偏激，但表現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)的 一種發(fā)展趨勢，卻值得重視。再者，當(dāng)代藝術(shù)正日益趨向互相融合、彼此滲透，歌 詞常同其他藝術(shù)結(jié)合，如影視歌詞、專題歌詞、晚會歌詞等，這類作品需要說理的 因素明顯增加。由此可見，歌詞說理是時(shí)代發(fā)展的趨勢，是民眾期待視野擴(kuò)大的反 映,也是當(dāng)代歌詞義不容辭的歷史職責(zé)。歌詞不宜說理，又需要說理，怎樣解決這一矛盾呢？關(guān)鍵在于“理趣”二 字。沈德潛說：“詩貴有理趣?！保ㄇ迳虻聺撜f詩碎語）所謂“理趣”，是指 說理要有情趣、有風(fēng)趣，必須講究技巧，避免干巴、教條、枯燥的說理。胡應(yīng)麟 說：“詩不廢理，理不礙詩,但不