《墨竹畫的源流析》閱讀答案

1、墨竹畫的源流析閱讀答案墨竹畫的源流析閱讀答案文章來自：愛師網(wǎng)墨竹畫的源流析尹石中國(guó)人有尋根問祖之美德，對(duì)墨竹畫亦然。據(jù)今資料顯示，唐代墨竹己 始流行，但都“道聽途說”而己：一云吳道子作畫“不施丹青己極形似”； 二云 王維為開元寺畫過兩叢竹；三云蕭悅是唐代畫竹名家；四云唐章懷太子墓壁畫中 有侍女旁立三竿墨竹者。尚有一傳說：后唐大將軍郭崇韜伐蜀虜?shù)梦魇衩啦排?夫人，因李氏本非情愿，終日寡歡，月夕獨(dú)坐南軒，對(duì)影感懷，見竹影徘徊于窗 紙上，即使筆墨摹寫于其上，明日視之，生意俱足，一時(shí)有人往往效之，“遂有 墨竹”。凡此說，可暫定為墨竹畫的源頭吧。不過，在晚唐至五代，有張立、李 頗、徐熙等人的作品流傳卻

2、是可信的。 至于北宋，文同、蘇軾則使墨竹畫發(fā)展到一高峰。兩人均為四川“老鄉(xiāng)”， 都為官，詩書畫皆名其世。因文同當(dāng)時(shí)出任湖州知州，人稱“文湖州”，被譽(yù)為 “竹圣”。后學(xué)者眾，故有“湖州竹派”之說。蘇東坡稱其畫竹“必先得成竹在 胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者”，并形容與可畫竹“如兔起鵑落，少縱則逝” 的神態(tài)，一氣呵成之，在技法上創(chuàng)“以墨深為面，淡為背”的竹葉法，強(qiáng)調(diào)意在 筆先，傳神抒情的感悟。文、蘇二人是為摯友，“文竹蘇題”，皆得益彰。文與 可的墨竹理論文字亦尚不見聞，反而，從蘇東坡“表揚(yáng)”文與可畫竹的詩文卻透 露出一些“堂奧”來。由于宋太宗趙匡胤、宋徽宗趙佶等皇帝倡愛書畫，皇家畫 院的專職畫家創(chuàng)

3、作了許多優(yōu)秀作品， 但都以工為上，不敢“偷工減料”。于是雖 然有“文湖州” 一派的存在，卻仍然還是以雙構(gòu)、著色的宮庭畫竹法占為主導(dǎo)地 位。 但是到了元代，趙孟頫及夫人管道昇“夫唱婦隨”帶動(dòng)了一批文人畫家。 李衍、高克恭、張彥輔等均為墨竹畫的佼佼者，給墨竹畫注入了新的生機(jī)。尤其 李衍，效法文同功夫最深，編著了竹譜詳錄傳世。為后世竹譜之楷模，后人 畫竹之藍(lán)本，但亦因其偏于教學(xué)，故有“息齋之竹真而不妙，東坡之竹妙而不真” 的說法。而趙孟頫因兼書、畫家于一身，故在他的墨竹中明顯地體現(xiàn)出書法的運(yùn) 筆法，而趙妻管道昇翰墨詞章均擅長(zhǎng)，墨竹未必不如其夫。 明代的墨竹畫基本承襲前賢，畫風(fēng)稍有突破。代表人物有宋克

4、、王紱、 文徽明、夏昶、唐寅、徐渭和項(xiàng)元汴、項(xiàng)德新、項(xiàng)圣謨祖孫三代等。其中王紱和 夏昶均為墨竹名天下，“蕭散自在”為王紱面目，而夏昶則竹師王紱，后變其法, 時(shí)推第一，擁有“夏卿一個(gè)竹，西涼十綻金”之譽(yù)。 墨竹畫到了清代，高峰疊起，意境大開。前朝遺民“靖江后人”朱若極 和其同代“八大山人”朱耷均為書畫曠世奇才， 所作墨竹，氣勢(shì)磅礴，淋漓灑脫, 不拘一格，別開天地。清中期的“揚(yáng)州八怪”幾乎每人都擅墨竹，且各具特色， 如汪士慎的清平淡雅、金冬心的古拙平和、李復(fù)堂的繁濃簡(jiǎn)秀、李晴江的狂放恣 肆、羅兩峰的堅(jiān)挺傲岸，鄭板橋的清瘦勁健“八怪”之中， 獨(dú)板橋“刪繁就 簡(jiǎn)”，“標(biāo)新立異”，其“六分半書”和“震電

5、驚雷之學(xué)”與“掀天揭地”之文、 之詩以“三絕詩書畫”著稱。有相悖于“胸有成竹”為“胸?zé)o成竹”之論，把“意在筆先”升華為“趣在法外”之道， 集李夫人之影、文與可之墨、石濤之筆 為大成，并以專事墨竹而獨(dú)樹一幟于畫壇。近現(xiàn)代畫竹高手也不乏其人，各時(shí)期各地域都產(chǎn)生一些代表人物，對(duì)墨 竹傳統(tǒng)的繼承、創(chuàng)新、光大取得了一定的成果。墨竹一科為中國(guó)畫不可忽缺的組成部分，地球上凡有華人處，皆能意會(huì) 墨竹之精神。“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。吾輩畫家要有“君自故鄉(xiāng) 來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”之理，又要有“天將降大任于斯人”之責(zé)，創(chuàng)新與發(fā)展，使中 國(guó)墨竹畫再度拔峰而起。1.下列關(guān)于原文第二段內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是A.

6、由于文同和蘇軾的共同努力，使墨竹畫發(fā)展到一個(gè)高峰，占據(jù)了竹畫的 主流地位。B. 因文同任湖州知州，世稱“文湖州”，墨竹畫藝高超，所以被譽(yù)為“竹 圣”。C. 文同畫竹必定成竹在胸之后一氣呵成，技法上首創(chuàng)竹葉法，講究意在筆先。D.文同創(chuàng)立“湖州竹派”，形成了完整的墨竹畫理論體系，后學(xué)者甚多。2.根據(jù)原文內(nèi)容，對(duì)墨竹畫發(fā)展過程理解分析不正確的一項(xiàng)是A.唐代初年已有墨竹畫冋世，但無傳世作品，直到晚唐五代才有作品流傳。B.宋代文同及其影響下的“湖州竹派”為墨竹畫的第一座高峰，此時(shí)有了 初步的技法。C.元代形成了較為完備的竹譜，其中趙孟頫及夫人管道昇影響最大，他們 的技法為后世藍(lán)本。D.明代墨竹畫風(fēng)并無大

7、的突破，到了清代才有大的發(fā)展，甚至出現(xiàn)以專事 墨竹的畫家。3.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.探尋墨竹畫的源流，是中國(guó)人尋根問祖美德的一種展現(xiàn), 墨竹精神的必然結(jié)果。更是華人意會(huì)B.宋代的宮廷畫師為了迎合皇帝，不會(huì)效仿文同“竹葉法” 料”的畫法。這種“偷工減C.元代李衍為了讓學(xué)生便于模仿而畫竹，所以和蘇軾相比, 真實(shí)，但缺少靈氣。他的竹畫雖然D.近現(xiàn)代畫家要明曉墨竹精神，肩負(fù)起創(chuàng)新與發(fā)展的責(zé)任, 次走向高峰。墨竹畫就能再參考答案：愛師網(wǎng)整理1、Co A “占據(jù)主流”不對(duì)；B因果關(guān)系不成立；D文同并沒有“完整的墨 竹畫理論體系”。2、C。成為后世藍(lán)本的是李衍的竹譜詳錄。3、A。后半句與

8、前面兩個(gè)分句的邏輯關(guān)系不成立。文章來自：愛師網(wǎng)笆二;二三先汪三三機(jī)師結(jié)卩以師的教案n改：一考業(yè)關(guān)首 -霊量平的切價(jià)環(huán)輕學(xué)"積注教泛玄上遠(yuǎn)冒課課沃周疔:：二我S續(xù)：二致:勤主溝”二5A'"-, +_«”. .出色-各項(xiàng)任"校Rib組織全組教師進(jìn)一步；習(xí)熟* 材的體系和特"索新教材教學(xué)模*.組好新教材的研究*"全0師師提供“ 學(xué)習(xí)的平臺(tái)和“。m:住指*.認(rèn)；習(xí)貫徹”改”神，以貫徹*基礎(chǔ)教程改革*核心，以研 9學(xué)重*促進(jìn)教* G根本，以»教*二三團(tuán)iHyir文三二"Fi"三“”及時(shí)工作及析二."項(xiàng)學(xué)指標(biāo):主主活動(dòng).冬G師的示” “ B合,«慧”."組I圍繞探索效”課”高照文史綜合72加史對(duì)，科真學(xué)學(xué)科體知和思三習(xí)合感析態(tài)度=m：x = sS=i = 5SN N2S5問於.學(xué)習(xí) 比較積極主動(dòng).后 也很自覺當(dāng)然與家 長(zhǎng)監(jiān) 督分不開部-:學(xué):然數(shù):整:數(shù)則二才三法根減數(shù)法正乘法：法含間：:系-找方法有的方）還相當(dāng) 的簡(jiǎn)捷。有的 學(xué)生只能接受老師教* 法.稍7 變動(dòng)的問I就處理不了。，別學(xué)生老師 怎”也不會(huì)著鑾冬I言昶裁癸良4 口情USav-山初級(jí)二；發(fā)與;g “：奧與會(huì)積堂比m滬«111=in-.,.議形課