XX縣龍鳳園公墓設(shè)計(jì)方案說(shuō)明

1、XX縣龍鳳園公墓設(shè)計(jì)說(shuō)明第一章 概況XX縣龍鳳園公墓，位于 XX縣縣城北部播基橋位置，選址周?chē)荷江h(huán)抱，此乃羅城環(huán)抱聚氣，綠水環(huán)繞，隨龍水收到生旺水之吉地，先人安居、后人放心的風(fēng)水寶地。該公墓為殯葬一體化項(xiàng)目之一，用地北向緊鄰規(guī)劃的殯儀館，場(chǎng)地道路與殯儀館道路相接同時(shí)也自成體系。以“龍、鳳”為設(shè)計(jì)中心理念，體現(xiàn)“龍鳳呈祥”之意，地表景點(diǎn)布局則把傳統(tǒng)的美好神話(huà)傳說(shuō)和體現(xiàn)現(xiàn)代文明發(fā)展與進(jìn)步的構(gòu)筑物以及回歸自然的生態(tài)園林有機(jī)地融合在一起，力求使龍鳳山公墓的未來(lái)在殯葬文化、園林藝術(shù)、綠色生態(tài)、科學(xué)文明方面協(xié)調(diào)發(fā)展，展現(xiàn)給世人的不是一座死氣沉沉的墓園，而是一片充滿(mǎn)生機(jī)與活力的生態(tài)藝術(shù)樂(lè)園，一片積聚文化品

2、位和觀賞價(jià)值的人生后花園。根據(jù)“龍鳳”的命名，我們將公墓劃分為九大墓區(qū)，寓意著每個(gè)墓區(qū)代表一條龍，而每個(gè)墓區(qū)以龍鳳命名，則是將龍的傳人和人與自然和諧地統(tǒng)一在一起。第二章規(guī)劃指導(dǎo)思想本規(guī)劃主要以“四個(gè)結(jié)合”為主要的指導(dǎo)思想，即：1 、適應(yīng)性與超前性結(jié)合：結(jié)合當(dāng)?shù)貤l件, 地形地貌，充分利用原有山水、自然環(huán)境規(guī)劃，使之既利于安置逝者、安撫生者，又利于祭奠、瞻仰、旅游、觀光。以“融入自然、重鑄生命、文化建園、陶冶情操”為方針，綜合考慮各方面的因素，揚(yáng)長(zhǎng)避短，力爭(zhēng)將龍鳳山公墓建成具有典范性、開(kāi)放式、園林式特色的文化公墓。2. 復(fù)雜性與藝術(shù)性結(jié)合：應(yīng)用傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合、殯葬文化與多元文化相結(jié)合的思

3、想。在建筑設(shè)置上，除必要的殯葬建筑設(shè)施（如墓塔、墓墻、各式墓穴等）及管理服務(wù)設(shè)施外，盡量少設(shè)建筑；在景觀布置上，以臺(tái)地、疏林、花境、草坪為主，局部設(shè)觀光景點(diǎn)小品與水景；在殯葬設(shè)施方面，提倡生態(tài)葬（如樹(shù)葬、草坪葬、花葬等）。3. 規(guī)劃建設(shè)與營(yíng)銷(xiāo)策劃結(jié)合：在綜合評(píng)價(jià)上，應(yīng)有合理可行性、安全方便性、適用獨(dú)立性的原則。統(tǒng)一規(guī)劃，促進(jìn)營(yíng)銷(xiāo)。整體均衡與局部特色統(tǒng)一規(guī)劃，以各景觀軸線(xiàn)為主，通過(guò)不同的主題、多變的藝術(shù)形式，形成景致各異的景區(qū)，這樣可使園區(qū)內(nèi)不同區(qū)位、不同位置的墓位在經(jīng)營(yíng)銷(xiāo)售上取得多種檔次的合理價(jià)位，以滿(mǎn)足不同層次客戶(hù)的要求，從而促進(jìn)營(yíng)銷(xiāo)策劃。4. 公益性與經(jīng)營(yíng)性結(jié)合：在總體規(guī)劃上，把握好社會(huì)效

4、益、經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益相結(jié)合的原則。公墓行業(yè)作為特殊行業(yè), 面向不同群體, 市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng), 使龍鳳園公墓健康運(yùn)營(yíng)，成為同行業(yè)中較大范圍內(nèi)的典范之作。第三章規(guī)劃原則與規(guī)劃目標(biāo)以“特色殯葬文化”為目標(biāo)：吸收國(guó)內(nèi)外特別是現(xiàn)代造園的精華，通過(guò)明確的軸線(xiàn)關(guān)系組織變化豐富的空間、新穎的布景形式，使之殯葬環(huán)境特色突出，更符合現(xiàn)代人多層面的審美情趣和對(duì)陵園環(huán)境氣氛的特殊要求。（ 一 ） “實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀”的原則拓展思路，力求在宏觀上規(guī)劃出特色、在運(yùn)作上創(chuàng)新出特色，在形式上結(jié)合現(xiàn)有條件和工程現(xiàn)狀達(dá)到低投入、高回報(bào)的目的。（ 二 ） 可操作性與可持續(xù)發(fā)展性原則根據(jù)調(diào)查當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)、民俗以及綜合考慮國(guó)內(nèi)外的現(xiàn)代殯葬文化

5、，決定在沿襲當(dāng)?shù)卦械臍浽犸L(fēng)俗上，以人為本，使人與自然完美結(jié)合。全面規(guī)劃，分期實(shí)施，總體規(guī)劃僅確定主干道與次干道，其中次干道還可根據(jù)以后陵園的發(fā)展及客戶(hù)需求情況進(jìn)行調(diào)整，使規(guī)劃具可行性、可調(diào)性及可持續(xù)發(fā)展性。同時(shí)保護(hù)和節(jié)約土地資源。（ 三 ） 經(jīng)濟(jì)性原則.遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，充分利用自然資源，盡可能降低造價(jià)。一方面保留原有黑松，作為綠化主調(diào)樹(shù)種，降低綠化費(fèi)用；另一方面挖掘佛教文化融入其中，使之作為一大特色；可以結(jié)合現(xiàn)狀地形推出樹(shù)葬、草坪葬、花壇葬等生態(tài)殯葬形式，既降低了造價(jià)，又提高了全園文化品位。（ 四 ） 藝術(shù)性與完整性原則拓展思路、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)力求在宏觀上規(guī)劃出特色、在運(yùn)作上創(chuàng)新出特色，在形式上達(dá)到

6、低投入、高回報(bào)，結(jié)合現(xiàn)有當(dāng)?shù)貤l件和工程地形現(xiàn)狀，使環(huán)境生態(tài)化，布局園林化，景觀人文化，墓碑個(gè)性化，葬式多樣化，服務(wù)人性化，實(shí)現(xiàn)真正意義上的精神的厚葬。提升園區(qū)的文化藝術(shù)品位和經(jīng)濟(jì)效益。二、規(guī)劃目標(biāo)發(fā)輝當(dāng)?shù)匚幕?、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，將龍鳳園公墓建成傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)，幾種文化相互交融的獨(dú)特的文化旅游景點(diǎn)紀(jì)念性公園。第四章規(guī)劃設(shè)計(jì)整個(gè)設(shè)計(jì)分三大部分：即墓區(qū)、景點(diǎn)、工作服務(wù)區(qū)。景點(diǎn)布局貫穿于墓區(qū)和工作服務(wù)區(qū)，既將墓區(qū)和工作服務(wù)區(qū)有機(jī)地銜接，又使墓區(qū)和工作服務(wù)區(qū)相對(duì)獨(dú)立。一、功能篇1、龍鳳園公墓目前設(shè)計(jì)為貴州第一座大型的園林藝術(shù)化公墓，其占地900 畝，建成后，雖主要功能是集中處理城市骨灰，推進(jìn)殯葬改革，美

7、化城市周邊環(huán)境，但其中的建筑藝術(shù)，碑林，石刻雕塑，園林綠化更具有特殊的文化品位和游覽觀光價(jià)值。2、整個(gè)墓區(qū)坐南朝北，成椅子型，符合傳統(tǒng)殯葬理念，按其現(xiàn)有的地理特點(diǎn)，依照地勢(shì)的自然分界將其分為御龍園、蟠龍園、潛龍園、臥龍園、乘龍園、棲鳳園、落鳳園、紫鳳園、騎鳳園九大墓區(qū)，這樣不僅可以使各大墓區(qū)銜接自然體型墓葬文化，還使在今后的實(shí)際建設(shè)中為與現(xiàn)行的設(shè)計(jì)效果圖相吻合而大大地節(jié)約土石方開(kāi)挖成本。3、墓區(qū)前方為蓮池，是根據(jù)現(xiàn)有的洼地修整而成，投資成本低。根據(jù)傳統(tǒng)地理學(xué)說(shuō)：前有明堂主靈氣，主財(cái)運(yùn)，潭內(nèi)培植睡蓮、廊橋，以供人們放生、休閑觀賞，是一道必備的景點(diǎn)。4、蓮池與龍鳳廣場(chǎng)之間由一中式長(zhǎng)廊相連，其建有三

8、組臺(tái)階，每組臺(tái)階九級(jí)剔步，共27 級(jí)，體現(xiàn)了三拜九叩的祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)5、經(jīng)過(guò)長(zhǎng)廊后便是“龍鳳呈祥”廣場(chǎng)，該廣場(chǎng)將中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合并集中突出了龍鳳吉祥文化這一核心主題。廣場(chǎng)利用現(xiàn)狀地形山，將蓮池、神道、入口山門(mén)與停車(chē)場(chǎng)及銷(xiāo)售服務(wù)辦公區(qū)連為一體，該廣場(chǎng)南邊靠山，北面連接蓮池，形成山環(huán)水抱之勢(shì)，極賦道家的藏風(fēng)納氣的風(fēng)水觀。廣場(chǎng)周邊主要是綠化和雕塑，所謂殯葬文化將集中在這個(gè)區(qū)域體現(xiàn)出來(lái)。6、極樂(lè)世界山門(mén)與忠孝神道，廣場(chǎng)南部的中軸線(xiàn)上穿過(guò)極樂(lè)世界門(mén)后就來(lái)到忠孝神道，神道兩側(cè)做兩兩對(duì)稱(chēng)布置石象生，在軸線(xiàn)起始處營(yíng)造陵墓莊重高貴的氣度。7、忠孝廣場(chǎng)：廣場(chǎng)中央是體現(xiàn)公墓主題的圓雕藝術(shù)建筑二十四孝九龍柱，該廣場(chǎng)是神

9、道與通體梯功能轉(zhuǎn)換節(jié)點(diǎn)。8、 龍鳳廣場(chǎng)南側(cè)設(shè)計(jì)為休閑綠化廣場(chǎng)，主要供人們停放車(chē)輛、下葬前舉行悼念儀式、觀賞休閑。9、由于該公墓是以生態(tài)、環(huán)保、藝術(shù)為主的觀光公墓，因此，墓區(qū)主要是生態(tài)墓、藝術(shù)墓群和樹(shù)葬墓群為主，墓區(qū)道路兩側(cè)則以雕塑和綠化、燈飾、音響設(shè)備和景點(diǎn)為主充分體現(xiàn)它的觀賞性和藝術(shù)性。10 、辦公樓設(shè)于龍鳳廣場(chǎng)東部，座東朝西是房屋傳統(tǒng)的吉祥方位，是一座功能齊全的綜合辦公大樓，一樓主要是承辦業(yè)務(wù)，二樓主要為供喪家和游人提供休閑、娛樂(lè)、餐飲，三樓是客房服務(wù)，四樓是員工休息房，會(huì)議室檔案室。11、停車(chē)場(chǎng)設(shè)置有不同功能分區(qū)，分為設(shè)置有機(jī)動(dòng)車(chē)停車(chē)場(chǎng)390 個(gè)和電瓶車(chē)停車(chē)場(chǎng)100 個(gè)，機(jī)動(dòng)車(chē)停車(chē)場(chǎng)主要

10、為親人祭祀掃墓停車(chē)專(zhuān)用，同時(shí)設(shè)置有對(duì)內(nèi)車(chē)場(chǎng)，做到功能分區(qū)明確、車(chē)輛流線(xiàn)合理、減少交叉。電瓶車(chē)停車(chē)場(chǎng)為了提高公墓品質(zhì)，機(jī)動(dòng)車(chē)不駛?cè)肽箙^(qū)，因此墓區(qū)專(zhuān)門(mén)設(shè)置有電瓶車(chē)接送掃墓祭祀親人，為墓區(qū)提供一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、寧?kù)o怡人的空間。12 、神道和通天塔四周設(shè)計(jì)有閉合環(huán)行觀光車(chē)道，為乘電瓶車(chē)的人們觀賞和選購(gòu)墓穴提供免費(fèi)服務(wù)。2、 綠化篇1、龍鳳園公墓是一座生態(tài)公墓，該公墓具有良好的綠化植被，因而設(shè)計(jì)上以保留和利用現(xiàn)有綠化為主，占總體規(guī)劃面積的80%，綠化的整體思路是：按園林式設(shè)計(jì)規(guī)劃，既要生態(tài)環(huán)保，又要具有藝術(shù)品位。2、墓區(qū)綠化以喬木花樹(shù)為觀賞綠化樹(shù)種，一個(gè)墓區(qū)一個(gè)品種，并以該品種的花樹(shù)命名，以灌木長(zhǎng)綠植物為墓

11、體裝飾綠化，如：小葉女貞，毛葉丁香，南天竹等，以沖淡墓體的悲涼感。3、道路采用香樟、小葉榕、南天竹等高大長(zhǎng)綠喬木和塔柏等常青樹(shù)種為主要綠化植物，這樣可以把墓區(qū)與墓區(qū)間的輪廓明顯地勾畫(huà)出來(lái)，使整個(gè)墓區(qū)綠化層次更加豐富。4、堡坎和墻體主要采用沿墻植物如爬山虎，紫藤、金銀花等進(jìn)行綠化。5、廣場(chǎng)及公共區(qū)域采用草坪為主，在草坪中點(diǎn)綴藝術(shù)價(jià)值較高的樹(shù)木以及與孝道文化和神話(huà)傳說(shuō)相關(guān)雕塑進(jìn)行造型綠化，如：榕樹(shù)、橡樹(shù)、鐵樹(shù)、梅樁、櫻花、山茶、菊花、蒲葵、毛葉丁香球等。3、 照明篇1、照明主要是根據(jù)墓區(qū)的景觀設(shè)置，采用多種形式的照明。2、廣場(chǎng)部分，以廣場(chǎng)燈，裝飾路燈為主。3、道路各通向九大墓區(qū)的道路下為暗埋式地射

12、燈，主要起照明和裝飾作用。4、中式回廊采用中式燈籠型吊燈。5、各景點(diǎn)如九龍拄采用投射燈照明。6、照明電纜均采用暗埋，各道路下專(zhuān)設(shè)電纜溝及檢修孔，主要用于施工及方便維修。7、入場(chǎng)道路采用藝術(shù)路燈照明。4、 景點(diǎn)篇龍鳳園公墓有九大主要景點(diǎn)：入場(chǎng)道路起點(diǎn)標(biāo)志蓮池、龍鳳廣場(chǎng)、極樂(lè)世界門(mén)、神道、忠孝廣場(chǎng)、九龍壁、通天梯，輪回塔、接應(yīng)佛像。九大龍鳳陵園配九大景點(diǎn)，九九歸一，相互呼應(yīng)。1、蓮池：設(shè)于殯儀館與公墓連接處，是龍鳳山公墓的藝術(shù)性地域性標(biāo)志，以蓮池作為起點(diǎn)標(biāo)志，主要是表達(dá)逝者靈魂經(jīng)過(guò)蓮池的洗禮，逍遙進(jìn)入極樂(lè)世界。打消人們對(duì)死亡的恐懼和對(duì)人生的消沉感，喚醒人們對(duì)生的度的把握對(duì)死的辨證樂(lè)觀理解。2 、龍

13、鳳廣場(chǎng)：是該公墓主要功能性廣場(chǎng)，也是標(biāo)志性景點(diǎn)，該廣場(chǎng)解決停車(chē)，服務(wù)辦公的功能的同時(shí)也集中突出了龍鳳吉祥文化這一核心主題。廣場(chǎng)的東側(cè)和西面是大型停車(chē)場(chǎng)，可以同時(shí)停放車(chē)輛400 輛以上，在廣場(chǎng)東邊的服務(wù)辦公樓有機(jī)地與廣場(chǎng)銜接在一起，使整個(gè)廣場(chǎng)更加氣派壯觀，所謂殯葬文化將集中在這個(gè)區(qū)域體現(xiàn)出來(lái)。3 、極樂(lè)世界門(mén)：經(jīng)過(guò)龍鳳廣場(chǎng)進(jìn)入景觀神道，故在此設(shè)一門(mén)，一是培植了風(fēng)水，二是進(jìn)入此門(mén)就是我們所規(guī)劃的墓區(qū)，確是一道入墓的門(mén)，該門(mén)設(shè)計(jì)成牌坊式的門(mén)取名為極樂(lè)世界，不僅是陰陽(yáng)界的分界標(biāo)志還寓意逝者進(jìn)入此門(mén)即修成正果進(jìn)入西方極樂(lè)世界，高高矗立在墓區(qū)的入口處，更是一道醒目的廣告標(biāo)志性建筑。4 、忠孝神道是進(jìn)入墓區(qū)

14、后較為重要的風(fēng)水景觀點(diǎn)，廣場(chǎng)南部的中軸線(xiàn)上神道兩側(cè)做兩兩 對(duì)稱(chēng)布置石象生，在軸線(xiàn)起始處營(yíng)造陵墓莊重高貴的氣度，同時(shí)兩邊根據(jù)功能設(shè)置九大墓園。5 、忠孝廣場(chǎng)：該廣場(chǎng)為神道景觀節(jié)點(diǎn)，廣場(chǎng)中央是體現(xiàn)二十四孝的藝術(shù)雕塑九龍柱。九龍柱的頂端是九條龍的龍頭，柱身雕刻內(nèi)容為中國(guó)傳統(tǒng)孝子二十四孝的經(jīng)典故事，在九龍柱圍繞的圓心有一嬰兒的雕塑，龍嘴里設(shè)有高壓噴泉，噴泉落點(diǎn)集中在圓心的嬰兒頭上，典故有九龍洗太子之說(shuō)，寓意著人死后經(jīng)過(guò)洗禮又重新投胎轉(zhuǎn)世。廣場(chǎng)周邊主要是綠化和體現(xiàn)孝道文化和上天入地的神話(huà)傳說(shuō)為主題的雕塑。6 、九龍壁：是將現(xiàn)有的墓區(qū)南面的山體培植成一道壯觀的景觀，有力地將“九龍”做進(jìn)一步渲染，極大地增強(qiáng)

15、了墓區(qū)的藝術(shù)品位，并可把九龍壁設(shè)計(jì)成巖葬。7 、通天梯故名思意“通天”就是人死后之魂經(jīng)過(guò)通天梯，一步一步通向天上仙境，也是墓區(qū)的主干道，梯子兩旁設(shè)有雕塑、凳子、燈飾、音響等設(shè)施，增強(qiáng)公墓的園林、休閑、藝術(shù)的氣氛。8 、 輪回塔：共九層，象征拂教中的九重天。塔有六角，俯視是六道輪回，寓示人死后經(jīng)過(guò)輪回再轉(zhuǎn)下一世。該塔也是一座多功能塔，連于山腰平坦處，該塔具有廣告效應(yīng)，一、二層為公廁辦公接待區(qū)、小賣(mài)部、喪家及游客休閑觀光之用，三到九層為骨灰存放區(qū)和祭祀活動(dòng)區(qū)域塔頂設(shè)有高音喇叭和監(jiān)控裝置.9 、接應(yīng)佛像：位于公墓最高處，是整個(gè)墓區(qū)的景觀標(biāo)志，也是墓區(qū)增強(qiáng)佛學(xué)文化的大型雕塑，將公墓的殯葬文化和中國(guó)傳統(tǒng)

16、的宗教文化有機(jī)地結(jié)合，更進(jìn)一步的提升公墓的文化內(nèi)涵五 文化篇中國(guó)是一個(gè)有著悠久文化的國(guó)家，各種文化的融合、互補(bǔ)形成了我國(guó)特有的文化體系。陵墓文化就是各種文化的集中體現(xiàn)者之一。同時(shí)，后人對(duì)先人的紀(jì)念、祭拜，也與我們將文化的傳承融入設(shè)計(jì)是相對(duì)應(yīng)的。幾種文化在大廟山陵園設(shè)計(jì)中既相互互補(bǔ)，又符合了序列和邏輯規(guī)律。耐人尋味、亙古長(zhǎng)存。（一）、佛家文化1 、龍鳳山公墓不僅是一生態(tài)型公墓，也是一具有濃厚殯葬文化的園林公墓。2 、規(guī)劃中引用佛學(xué)中的九九輪回，因而在墓區(qū)景點(diǎn)設(shè)置上也與傳統(tǒng)殯葬文化相結(jié)合。3 、根據(jù)地勢(shì)而建的通天梯，由于佛學(xué)中通向天國(guó)之路；極樂(lè)世界山門(mén)寓意逝者進(jìn)入西方極樂(lè)世界。4、九龍壁結(jié)合其墓葬

17、中的壁墓、巖墓專(zhuān)設(shè)的裝飾景點(diǎn)，在建設(shè)上即考慮到了形式的美觀，又考慮到建設(shè)上面的節(jié)約。5 、佛學(xué)中要求人生要有好生之德，多行善事，因而在其設(shè)置上，專(zhuān)門(mén)設(shè)置了一供人們放生的蓮池，當(dāng)然，蓮池也寓意了逝者經(jīng)過(guò)蓮池后靈魂的升華與洗禮，也應(yīng)承了殯葬文化中依山臨水要求。（二）、道家文化: 此次設(shè)計(jì)中，我們?cè)诳傮w布局上采用依山傍水，抱陰負(fù)陽(yáng)的形式，既是對(duì) 龍鳳山公墓總體布局的設(shè)計(jì)原則的總結(jié)，更重要的是道家文化中山環(huán)水抱格局和天宮方位的契 合。（三）、儒家文化：中軸線(xiàn)的位置，是儒家文化歷來(lái)中正、正統(tǒng)地位的象征，忠孝神道兩側(cè)依次設(shè)有的石象生和二十四孝景觀柱正是儒家倡導(dǎo)的忠孝思想的體現(xiàn)。（四）、吉祥文化：軸線(xiàn)正中位置的龍鳳呈祥廣場(chǎng)和二十四孝九龍柱展現(xiàn)的吉祥文化，是傳統(tǒng)吉祥文化的代表，這也是我們選取它作為設(shè)計(jì)核心理念的原因。六、消防設(shè)計(jì)：消防設(shè)計(jì)原則“以防為主、防救結(jié)合”，該公墓有良好的深林植被，是火災(zāi)隱患重點(diǎn)防治區(qū)，在消防設(shè)計(jì)上為了防止掃墓帶火上山，因此所有機(jī)動(dòng)車(chē)行至墓區(qū)入口通檢查之后轉(zhuǎn)乘電瓶車(chē)進(jìn)入墓區(qū)，這樣防止了火源入?yún)^(qū)，同時(shí)在墓區(qū)內(nèi)設(shè)置有祭祀專(zhuān)區(qū)確?；鹪醇泄芾?。在墓區(qū)設(shè)置有 4 米