六年級(jí)文言文練習(xí)及答案

1、1、XX鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得 履，乃曰：吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰： 以足？ ”曰：寧信度，無(wú)自信也?！焙尾辉囍?、解釋度”字（1）先自度其足（2）吾忘持度（2）寧信度2、翻譯下列句子。（1） 及反，市罷，遂不得履。（2）何不試之以足?3、探究：文中 之”字共出現(xiàn)五次，它們的意思一樣嗎？任意選擇三句，說(shuō) 說(shuō)句中的 之”是什么意思，或有什么作用。（只允許回答三個(gè)）而置之其坐至之市而忘操之返歸取之何不試之以足4、鄭人買(mǎi)履告訴我們什么道理?.1.（1）量（2）尺寸尺碼（3）du尺寸尺碼2.等到他返回后，集市已經(jīng)散了,（他）最終也沒(méi)有買(mǎi)到

2、鞋。19 / 16為什么不用腳去試試呢?3.而置之其坐（腳的尺寸 ） 尺寸）反歸取之（腳的尺寸）至之市（至往）而忘操之（腳的何不試之以足（鞋子）4.告訴人們做事不能過(guò)分拘泥形式，死守教條，不知變通，要注重實(shí)際。5.這則寓言諷刺了那些辦事過(guò)于死板，只信教條，講形式，不相信實(shí)際的人,如？蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：吾欲之南海，何”富者曰：子何恃而往？ ”曰：往?吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬何釘?shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也。子何恃而 ”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧 不如蜀鄙之僧哉？1、解釋字義。 蜀之鄙有二僧

3、 吾欲之南海顧不如蜀鄙之僧哉子何恃而往2、翻譯劃?rùn)M線(xiàn)的語(yǔ)句。（2分）人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?3、作者分別舉 貧者”富者”的例子，采用的是一種方法，這樣寫(xiě)，是為了說(shuō)明人之為學(xué)，關(guān)鍵在4.寫(xiě)一句關(guān)于志向的名言:1. 邊境。至嘰難道。憑借2. 人們確立志向，難道還比不上四川邊境上的和尚嗎?3. 對(duì)比，立志。與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如 入鮑魚(yú)之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是 以君子必慎其所處者焉。和品德高尚的人交往，就好像進(jìn)入了擺滿(mǎn)芳香的芝蘭花的房間，久而久之 就聞不到蘭花的香味了，這是因?yàn)樽约汉拖阄度跒橐惑w了 ；和品行低劣的人交

4、 往，就像進(jìn)入了賣(mài)臭咸魚(yú)的店鋪，久而久之就聞不到咸魚(yú)的臭味了，這也是因 為自己與臭味融為一體了。藏朱砂的地方就是紅色的，有的地方就是黑色的， 因此有道德修養(yǎng)的人必須謹(jǐn)慎選擇相處的朋友和環(huán)境。1. 解釋字義。(1) 與善人居，如入芝蘭之室居:(2)如入鮑魚(yú)之肆肆:2.文中的 鮑魚(yú)之肆”比喻怎樣的環(huán)境?3.卄十者亦，4.1.居：一起 店鋪2.比喻污濁的環(huán)境，也比喻惡人聚集的地方。3.近墨者黑根據(jù)文意，君子要 慎處”的原因，可用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括，那就是：近朱對(duì)這個(gè)成語(yǔ)所包含的觀(guān)點(diǎn)你有什么看法 ？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。4. (言之成理即可)四.由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費(fèi)用。酒 肉一

5、餐，可辦粗飯幾日；紗絹一匹，可辦粗衣幾件。不饞不寒足矣，何必圖好 吃好著？常將有日思無(wú)日，莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)，則子子孫孫常享溫飽矣。1. 翻譯下列句子。由儉入奢易，由奢入儉難。2. 這則短文對(duì)你有什么啟發(fā)？請(qǐng)談?wù)勀愕母惺?。?1. 由節(jié)儉進(jìn)入奢侈（是）容易（的），由奢侈進(jìn)入節(jié)儉（卻）困難 （了）。2 （略）五. 師曠論學(xué)晉平公問(wèn)于師曠曰： 吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣?！睅煏缭唬汉尾槐T 乎？ ”平公曰:安有為人臣而戲其君乎？ ”師曠曰: 如日中之光;盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué), 老而好學(xué)，如炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰:善哉！”晉平公問(wèn)師曠說(shuō)， 我年近七十想要學(xué)習(xí)，恐怕

6、已經(jīng)晚了 ！ ”師曠回答說(shuō)： 為什么不炳燭而學(xué)？”平公說(shuō)：哪有做臣子的戲弄其君主的呢？”師曠回答說(shuō); 我怎敢戲弄我的君主呢！我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：年少時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，好像是太陽(yáng)剛剛出來(lái)時(shí) 的陽(yáng)光；壯年時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，好像是正午的陽(yáng)光，老年時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，好像是點(diǎn)燃 蠟燭照明時(shí)的光亮。點(diǎn)燃蠟燭照明，比摸黑走路哪個(gè)好呢 ？”平公說(shuō)：好?。　?. 解釋字義。晉平公問(wèn)于師曠曰臣安敢戲其君 孰與昧行乎 何不炳燭乎2. 翻譯下列句子。（1）安有為人臣而戲其君乎?(2) 老而好學(xué)，如炳燭之明，孰與昧行乎?3. 文中師曠用了三個(gè)比喻，意在說(shuō)明一個(gè)什么道理?答:1. 向戲弄昏暗點(diǎn)燃2. ( 1)哪有做臣子的君主開(kāi)玩笑的呢?(2) 晚年

7、的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就像點(diǎn)蠟燭一樣明亮，點(diǎn)上蠟燭和暗中走路哪 個(gè)好呢？3. 一個(gè)人要有活到才老學(xué)到老的精神。六.匡衡勤學(xué)而無(wú)燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之。邑人大姓文不識(shí)，家富多書(shū)，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問(wèn)衡，衡曰：愿得主人書(shū)遍讀之?！敝魅烁袊@，資給以書(shū)，遂成大學(xué)。1. 解釋字義。鄰居有燭而不逮衡乃與其傭作而不求償資給以書(shū)遂成大學(xué)2. 翻譯下面的句子。 衡乃穿壁引其光，以書(shū)映光而讀之譯文: 衡乃與其傭作而不求償譯文:，從字面上看，這個(gè)成語(yǔ)的意思3. 出自這個(gè)故事的一個(gè)成語(yǔ)是 是，現(xiàn)在用這個(gè)成語(yǔ)形容4. 你認(rèn)為，應(yīng)該在哪些方面向匡衡學(xué)習(xí)?1. 至h此指照射過(guò)來(lái)報(bào)酬把就2.

8、匡衡就在墻壁上鑿了一個(gè)洞，讓鄰居家的光亮照過(guò)來(lái)，拿著書(shū)映著 燈光來(lái)讀書(shū)?？锖饩偷剿胰プ龉凸?，又不要報(bào)酬。3. 鑿壁借光，鑿開(kāi)墻壁，借鄰居的燈光來(lái)讀書(shū)，現(xiàn)在這個(gè)成語(yǔ)形容勤學(xué)苦 練。4. 學(xué)習(xí)要主動(dòng)一一匡衡鑿壁借光，主動(dòng)創(chuàng)造條件來(lái)學(xué)習(xí)，其好學(xué)的精神 值得學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)要刻苦一一雖然家庭貧窮，可是，他不畏艱苦的環(huán)境，并且能以與其傭作而不求償”的方式 得主人書(shū)遍讀之”也是值得我們學(xué)習(xí)的。七.弈秋，通國(guó)之善弈也。使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為 聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若 之矣。為是其智弗若與？吾曰：非然也。1. 解釋字義。使弈秋誨二人弈非然也 思援弓繳

9、而射之雖與之俱學(xué)，弗若之矣2. 下列各句與 弈秋，通國(guó)之善弈者也”句式不同的一項(xiàng)是（A.夫戰(zhàn)，勇氣也B.此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也C.甚矣，汝之不惠D.蓮，花之君子者也3 .翻譯：惟弈秋之為聽(tīng)為是其智弗若與?4. 本文通過(guò)學(xué)弈這件小事，作者意在說(shuō)明一個(gè)什么道理?答:1.教誨，教導(dǎo)這樣弓I，拉一起3.2.只聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)。能說(shuō)(難道)是他的聰明才智不如前一個(gè)人嗎4.闡明了學(xué)習(xí)必須專(zhuān)心致志，才能有所收獲的道理。八.齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說(shuō)之，廩食以數(shù) 百人。宣王死，湣王立，好一一聽(tīng)之，處士逃。1. 解釋字義。(1)南郭處士請(qǐng)為王吹竽 (2)宣王說(shuō)之，廩食以數(shù)百人(3) 好 聽(tīng)之，

10、處士逃2 .請(qǐng)你用一個(gè)成語(yǔ)概括這個(gè)故事的大意:3. 南郭處士本不會(huì)吹竿，可他卻為齊宣王吹竽多年，為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn) 象？4. 南郭處士逃走后，你認(rèn)為他會(huì)去做什么 ？1.（1）替給（2）通悅”愉快高興（3）喜歡喜愛(ài)2.濫竽充數(shù)3.管理混亂，職責(zé)不明；領(lǐng)導(dǎo)昏庸，優(yōu)劣不辨4. （略）九.虎求百獸而食之，得狐，狐曰： 子無(wú)敢食我也。天帝使我長(zhǎng)百獸；今子食 我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行；子隨我后，觀(guān)百獸之見(jiàn) 我而敢不走乎？ ”虎以為然，故遂與之行。獸見(jiàn)之皆走。虎不知獸畏己而走也， 以為畏狐也。注：逆:違抗不信：不誠(chéng)實(shí)，不可靠。老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到（一只）狐貍。狐貍說(shuō)：您不敢吃我!

11、天帝派遣我來(lái)做各種野獸的首領(lǐng)，現(xiàn)在你吃掉我，是違背天帝的命令。你認(rèn)為 我的（話(huà)）不誠(chéng)實(shí)，我在你前面行走，你跟隨在我后面，觀(guān)看各種野獸看見(jiàn)我 有敢不逃跑的嗎？ ”老虎認(rèn)為（狐貍的話(huà)）是有道理的，所以就和它（一起） 走。野獸看見(jiàn)它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認(rèn)為（它 們）是害怕狐貍。1. 解釋字義。（1）天帝使我長(zhǎng)百獸（2）子以我為不信，吾為子先行（3）虎以為然，故遂與之行（4）獸見(jiàn)之皆走2、翻譯句子。今子食我，是逆天帝命也。子隨我后，觀(guān)百獸之見(jiàn)我而敢不走乎!虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。3. 解釋下列句子中加點(diǎn)詞 之”的不同含義。2故遂與之行3其不善者而改之4曾子之妻之市5學(xué)

12、而時(shí)習(xí)之4. 從這則寓言可概括出的成語(yǔ)是 ，與這個(gè)故事意思相同或相 近的成語(yǔ)或四字詞語(yǔ)： ，它們都是用來(lái)比喻 一類(lèi) 人。5.你是如何評(píng)價(jià)文中的這只狐貍的？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?.做首領(lǐng)認(rèn)為對(duì)的逃跑代學(xué)過(guò)的知識(shí)”又譽(yù)其矛曰：吾”其人勿能應(yīng)也。(1)楚人有鬻盾與矛者(2)吾盾之堅(jiān)，物莫能陷之?，F(xiàn)在你吃掉我，是違背天帝的命令。 你跟隨在我后面，觀(guān)看各種2.野獸看見(jiàn)我有敢不逃跑的嗎？ 老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認(rèn)為 (它們)是害怕狐貍。3. 它，代狐貍 它，代缺點(diǎn)或錯(cuò)誤 到 它, 4. 狐假虎威狗仗人勢(shì)倚仗別人威勢(shì)來(lái)欺壓人十、楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰： 吾盾之堅(jiān)，物莫能陷之。 矛之利，于物無(wú)不陷也

13、。”或曰：以子之矛陷子之盾，何如? 夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛不可同世而立。1. 解釋字意。(3) 夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛不可同世而立。2. 翻譯句子。(1) 吾矛之利，于物無(wú)不陷也。(2) 以子之矛陷子之盾，何如?3.上文的內(nèi)容可用成語(yǔ)來(lái)概括。4. 其人勿能應(yīng)也”。當(dāng)時(shí)，這位楚人的神態(tài)會(huì)是怎樣的呢？請(qǐng)你用一個(gè)成 語(yǔ)來(lái)回答。5. 我們生活中自相矛盾的事例耶很多。請(qǐng)你舉出兩個(gè)來(lái)。1. 一面抽煙喝酒泡吧熬夜，一面花大價(jià)錢(qián)買(mǎi)護(hù)膚品美容2. 邊說(shuō)保護(hù)環(huán)境，卻又一邊砍樹(shù)1. ( 1)賣(mài)(3)同時(shí)存2. ( 1)我的矛很鋒利，鋒利得沒(méi)有一樣?xùn)|西不能被刺穿的呀。(2)用您的矛來(lái)刺您的盾，會(huì)怎么樣3. 自相矛

14、盾4. 瞠目結(jié)舌 目瞪口5. （略）宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得 兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。1. 解釋字義。(1)兔走觸株，折頸而死(2)因釋其耒而守株(3)冀復(fù)得兔兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑2. 翻譯句子。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。3. 用一個(gè)成語(yǔ)概括這則寓言的大意:4. 這個(gè)故事諷刺了哪一類(lèi)人？它告訴了人們一個(gè)什么道理?1. （ 1）逃跑，奔跑 （2）放下 （3）希望（4）被2. 兔子是不可能再得到了，可是自身卻被宋國(guó)人恥笑3. 守株待4. 既諷刺想不勞而獲的人。這告訴我們，不可把偶然的事情當(dāng)成是必然 的。宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰

15、：今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。以為無(wú)益而舍之 者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。注釋?zhuān)洪L(zhǎng)一一生長(zhǎng)、發(fā)育的意思。揠 一一拔的意思。芒一一疲乏。芒芒然, 很疲倦的樣子。謂一一告訴。予一一文言人稱(chēng)代詞，我的意思。非徒不僅只是。1. 解釋字義。宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者 今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣。其子趨而往視之，苗則槁矣 以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也2. 翻譯下面的句子。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。非徒無(wú)益，而又害之3.用一個(gè)成語(yǔ)概括這則寓言的大意:4.它告訴了人們一個(gè)什么道理?1 .擔(dān)憂(yōu) 勞累 趕去 放棄2.( 1)天下不想幫助秧苗生長(zhǎng)的人是很

16、少的。(2)(這樣做)不只是毫 無(wú)益處的，還會(huì)害了秧苗啊3.拔苗助長(zhǎng)寓言從反面生動(dòng)地說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：要遵循事物發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，不能急于求成。楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫(huà)地為蛇，先成者飲酒?！币蝗松呦瘸?，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇 曰:我能為之足！ ”未成，一人之蛇成奪取卮曰：蛇固無(wú)足，子安能為之足？ ”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。注釋: 用的器皿。祠一一祭祀。舍人一一部屬，在自己手下辦事的人。卮 固一一本來(lái)。安一一怎么。古代飲酒亡失去、得不到。1.解釋字義。(1) 一人蛇先成，引酒且飲之(2)我能為之足(3)蛇固無(wú)足(4)為蛇足者，終亡其酒2

17、. 翻譯文言句子。(1) 數(shù)人飲之不足，一人飲之有余(2) 蛇固無(wú)足，子安能為之足?3 .請(qǐng)你用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括上文的大意:4.這個(gè)故事給你什么啟發(fā)?1.( 1)將要(2)替、給(3)本來(lái)(4)失去、得不到2. ( 1)幾個(gè)人喝這杯酒不夠，一個(gè)人喝這杯酒又有多。(2)蛇本來(lái)就沒(méi) 有腳，你怎么能給它畫(huà)上腳呢？3. 畫(huà)蛇添足4. 為人處世，不能總是覺(jué)得自己比別人高明，十分了不起。多此一舉，往 往會(huì)讓你失去很多，造成不必要的損失。四、楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：是吾劍之所從墜舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！注釋?zhuān)荷嬉灰欢蛇^(guò)。遽一一立刻。契一一用刀子雕

18、刻?；?糊涂1.解釋字義。(1)其劍自舟中墜于水(2)從其所契者入水求之(3) 舟已行矣，而劍不行2. 翻譯句子。(1)是吾劍之所從墜。(2)求劍若此，不亦惑乎!3. 這個(gè)故事告訴我們一個(gè)什么道理？4. 現(xiàn)實(shí)生活中，也不乏類(lèi)似于刻舟求劍這樣的故事，請(qǐng)你舉出兩個(gè)事例來(lái)。1.至y 它，代劍可是，但2.( 1)這是我們的劍墜下去的地方。(2)像這樣去找劍，不是很糊涂的 嗎？3. 世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問(wèn)題、辦事情，都應(yīng)當(dāng) 考慮到這種變化，適合于這種變化的需要4、(略)我們生活學(xué)習(xí)中，好多人都有拖三拉四的習(xí)慣，遇到問(wèn)題不及時(shí) 解決，非要在那作個(gè)記號(hào)，等什么時(shí)候想解決的時(shí)候才考慮，殊

19、不知等過(guò)一段 時(shí)間后，這個(gè)問(wèn)題可能變得很復(fù)雜。吃飯的碗當(dāng)天不洗，第二天全餿了，當(dāng)天 穿的襪子不洗，第二天臭的要命。五、園中有榆，其上有蟬。蟬方奮翼悲鳴，欲飲清露，不知螳螂之在后，曲其 頸，欲攫而食之也。螳螂方欲食蟬，而不知黃雀在后，舉其頸，欲啄而食之 也。黃雀方欲食螳螂，不知童子挾彈丸在榆下，迎而欲彈之。童子方欲彈黃 雀，不知前有深坑，后有掘株也。1.解釋字義。(1)蟬方奮翼悲鳴，欲飲清露(2)曲其頸，欲攫而食之也(3)舉其頸，欲啄而食之也(4)童子方欲彈黃雀2.翻譯下列句子。(1)螳螂方欲食蟬，而不知黃雀在后，舉其頸，欲啄而食之也。(2)童子方欲彈黃雀，不知前有深坑，后有掘株也。3. 請(qǐng)你用

20、一個(gè)成語(yǔ)概括上文的大意:4. 你從這個(gè)故事中獲得了哪些啟示?1 .展開(kāi) 捕捉抬(起) 正2.( 1)螳螂正想吃蟬，卻不知道黃雀在它的后面，伸長(zhǎng)脖子，正想啄食 它呢。(2)小孩子正想去彈黃雀，卻不知道前有深坑后有截?cái)嗟臉?shù)樁。3. 螳螂捕蟬，黃雀在后4. 為人處世，應(yīng)該有長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算，不能鼠目寸光，只顧眼前的利益;絞盡腦汁，挖空心思去侵害別人的人，也往往被他人算計(jì)。八、終日在天中行止，奈何憂(yōu)崩墜 曉之者曰：日月星宿，亦積氣 其人曰：奈地壞何？曉者曰:終日在地上行止，奈何憂(yōu)其 (列子杞人憂(yōu)天)杞人有憂(yōu)天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂(yōu)彼之所憂(yōu)者，因往曉 之，曰：天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸， 乎？其人曰：天果積氣，日月星宿，