《靜夜思》問(wèn)題探討

1、.?靜夜思?問(wèn)題討論兩年前進(jìn)修時(shí)，教文學(xué)的老師在說(shuō)到李白詩(shī)篇時(shí)，讓我們說(shuō)說(shuō)關(guān)于李白的詩(shī)。大家不約而同首先想到的就是那首?靜夜思?，隨開口誦到：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故土。剛誦完，殊不知老師話鋒一轉(zhuǎn)，問(wèn)到：“‘床前明月光’中，你們知道‘床’指什么嗎？我們頓時(shí)面面相覷，這“床從小到大，老師教的和課本里學(xué)到的，甚至如今教學(xué)參考書里寫的不都是指睡覺(jué)的床嗎？雖然覺(jué)得的有點(diǎn)“幼稚，但轉(zhuǎn)念一想，老師既然能提這樣的問(wèn)題，說(shuō)明另有深意。果然，至今我還記得當(dāng)時(shí)老師面露得意之色，說(shuō)：“不是指睡覺(jué)的床，而是另指它物。有

2、誰(shuí)知道？這下誰(shuí)都不敢造次，喃喃的臉紅不敢吭聲，只愿自己書讀得不夠多，文化修養(yǎng)不及文學(xué)老師。老師要求我們課外查證，誰(shuí)知這事就一直被耽誤了下去，真是汗顏。去年寒假里，愛(ài)上古玩的丈夫買回一套馬未都先生的書?馬未都說(shuō)收藏?，我也興致勃勃地翻閱起來(lái)，居然收獲不少！令我驚喜的是，對(duì)于“床前明月光中的“床馬先生專門進(jìn)展了講解！這句話中的“床不是指我們今天睡覺(jué)的床，而是一個(gè)馬扎，古稱“胡床。而這就要從中國(guó)人的起居方式說(shuō)起。馬先生在書中說(shuō)到，我們是唯一改變過(guò)起居習(xí)慣的民族，世界其他民族都沒(méi)改變過(guò)。以專業(yè)而論，人類的起居方式有兩種，一種叫席地坐，一種叫垂足坐，而我們是席地坐的民族。席地而坐的的起居習(xí)慣，使我們今天

3、的語(yǔ)言上還保存了很多席地坐的痕跡。比方，我們說(shuō)席位、出席、筵席。?論語(yǔ)?中有句話：席不正不坐。說(shuō)的是規(guī)矩，席子一定要擺正。那么，我們祖先席地而坐的習(xí)慣什么時(shí)候改正來(lái)了呢？馬先生認(rèn)為可能就是要從李白說(shuō)的那個(gè)“床胡床開場(chǎng)的。我們是席地而坐的民族，游牧民族帶給我們很多耳目一新的東西。當(dāng)時(shí)我們的祖先坐在地上，游牧民族的兄弟們翻身下馬，從馬背上翻開一個(gè)扎捆的東西坐下，這就是馬扎，意思是馬背上捆扎的東西。李白的?靜夜思?中說(shuō)的“床就是馬扎。他的語(yǔ)境非常明晰，動(dòng)作清清楚楚：李白拎著一個(gè)馬扎，坐在院子里，在明月下思鄉(xiāng)。對(duì)此，馬未都先生還專門對(duì)唐朝的建筑特色進(jìn)展了說(shuō)明：唐代的窗戶非常小，月亮的光幾乎不可能進(jìn)入室

4、內(nèi)。尤其是當(dāng)窗戶糊上紙，糊上綾子的時(shí)候，光線根本就進(jìn)不來(lái)。所以李白寫得很清楚：他在院子里坐著。為了證明這一點(diǎn)，馬未都先生引用了李白另一首流傳甚廣的?長(zhǎng)干行?，開頭這樣寫：妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。詩(shī)中以小女孩的口吻說(shuō)：我小時(shí)候拿了一個(gè)馬扎坐在門口，折了一枝花在門前玩耍。小男孩騎著竹馬，圍著我繞圈起膩。假如將“床解釋為睡覺(jué)的床的話就出現(xiàn)這樣的問(wèn)題小男孩圍著一張大床轉(zhuǎn)。這種解釋根本行不通，當(dāng)時(shí)的大床都是頂著墻放的，根本不能繞圈轉(zhuǎn)，而且也不是李白的原意。這句詩(shī)就是成語(yǔ)“青梅竹馬的來(lái)歷，表示兩小無(wú)猜。通過(guò)拜讀馬未都先生的作品，這才明白了自己一直以來(lái)對(duì)“床前明月光的誤解。在這本書中馬先生還解釋了古代很多名詞是一詞多用，而當(dāng)今社會(huì)由于文化的進(jìn)步，名詞都盡可能分類，一個(gè)事物就是一個(gè)名詞，說(shuō)得很清楚，不清楚就要加附加詞。古代卻不這樣，古代的一個(gè)名詞可能代表多種事物，比方“床。讀到這，我不得不嘆服馬未都先生對(duì)藝術(shù)讀