恩施土司城導游詞-精品文案范文

1、精品文案資料范文分享恩施土司城導游詞恩施土司城導游詞恩施土司城是恩施州民委落實恩施州委、州人民政府提出建設"生態(tài)旅游州、民族風情園"發(fā)展方略，由蘇州園林設計院設計，地方民間 藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群。 屬全國唯一一座規(guī)模最 大、工程最宏偉、風格最獨特、景觀最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標 志性工程。經全國人大副委員長、著名社會學家費孝通先生命名并題 寫為"恩施土司城"。建筑恩施土司城，旨在以此為載體，歷史地再 現土家族地區(qū)土司時期的政治、經濟和文化，反映土家族的歷史淵源， 展示土家族古老而淳厚的民風民俗。恩施土司城座落在恩施市西北，小地名叫對山

2、灣的地方。距市政府所 在地500米，占地面積300余畝。包括門樓、侗族風雨橋、廩君祠、 校場、土家族民居、土司王宮-九進堂、城墻、鐘樓、鼓樓、百花園、 白虎雕像、臥虎鐵橋、聽濤茶樓、民族藝苑等12個景區(qū)30余個景點。 土家族歷史悠久，為遠古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶， 后楚人強大，巴楚相爭，巴人失敗。巴人退入現在叫清江古稱為夷水 的一帶,沿夷水西進，勢力達到川東地區(qū)。在春秋時期建立了巴人第 一個奴隸制諸候國巴子國。公元前361年被強大的秦國所滅，部分巴 人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū)，并與當地的一些部族相融 合，形成土家族。土家族自稱"畢茲卡"或"

3、;貝京卡"。宋代時則稱這一 帶生活的巴人為"土人",以后土人稱外來漢人為"客家",稱自己為土 家。土司制度是歷史上中央圭寸建王朝，對少數民族地區(qū)，實行歸屬 中央，權力自治的一種政治管理體制。土家族地區(qū)的土司制度，則起 于元代止于清朝雍正13年的"改土歸流",歷經元明清三朝，前后450 余年。土司與中央封建王朝的關系，就是土司對中央封建王朝納貢稱 臣，中央王朝對土司實行冊封，準予自治。土司土地不入中央王朝版 圖，人口不入中央王朝戶籍，生殺在掌、稱雄一方。土司王：實際就 是一個地方的土皇帝。恩施土家族地區(qū)的土司建制，歷朝都有變化

4、， 元代設立29個土司，明代設立31個土司，清代設立20個土司。土 司管轄地區(qū)包括今天恩施州清江以南地區(qū)及現屬宜昌的長陽、五峰的部分地區(qū)。一、土司城門樓 走進恩施土司城，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓。土司城門樓也稱土司朝門或看樓，是顯示土司威儀和 功德的紀念性建筑。極其注重外觀的莊重華麗，建筑內容上則集中體 現了土家族的人文思想空間觀念和技術上的聰明才智。門樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像，叫作"天王送子"，表現的是土家人普遍存 在"望子成龍"心理。右側墻上三幅壁畫，除中間一幅表現的是民族 團結外，右邊一幅是反映土家先民生活的"毛古斯"

5、;。"毛古斯"就是稱 之為的稻谷神。民以食為天，稻谷便與人的生存息息相關。對稻谷神 的崇拜，反映了土家先民在農耕初期對生命存在的強烈意識。左邊一幅的兩個彪形大漢，環(huán)眼突睛，虎視眈眈，像似瞄著每個過往行人， 那是土家語稱作的"努里巴嘎"和"柯斗毛人"，是土司城門樓的守護神。 土司城門樓高25米，寬12米，是棟純粹榫卯結構的木樓。高大壯觀、 結構精良；布局精巧合理。兩邊走馬轉角樓梯可盤旋至頂，層層相通 相連。門樓門窗由200扇門，189塊鏤空雕花圖案組成，內容多為戲 文及民間傳奇故事。有趣的是，整座門樓還隱含著許多奇巧而又寓意 雙關的數字

6、，如門樓高4層、12根柱、24根梁。那意味著什么呢？ 意味著一年中的4季、12個月和24個節(jié)氣。還有門樓屋頂上數只蝙 蝠拱托著一枚古錢的裝飾雕塑，它叫"福在眼前"。福就是借指蝙蝠， 錢就是那枚銅錢了。真算是無字勝似有字，于無聲處說吉祥了。二、 風雨橋這座仿古風雨橋，兩座橋亭聳立于橋廊之上，飛檐翹角，畫 棟雕梁，十分精致美觀。風雨橋多建于河流渡口之處，橋廊兩邊專設 有欄桿和長坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇氣納涼、遮蔭避雨，因 而稱"風雨橋。"這座風雨橋，雖無挑擔背力的行人過往，但卻是游人 歇息或休閑納涼、聊天、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方。承恩寺導游詞十堰

7、導游詞黃鶴樓又一導游詞 襄陽古城導游 詞三、廩君廟 座落在游船碼頭對面山上的是土家族十分崇尚的先祖廩 君廟，廩君廟為三層三進重檐廊柱式建筑，坐西朝東，雄峙山腰，巍 峨氣勢。緊傍廟宇，沿山壁繪有巨大長卷壁畫，壁畫記載了廩君一生 的豪情壯舉，謂之"廩君開疆拓土勝跡圖"。巴人及其后裔土家族崇 尚的廩君，還有段十分神奇而動人的傳說。相傳廩君是生活在長陽武 洛鐘離山的巴姓人之子，名叫巴務相。鐘離山上有赤黑二穴，分別住 著巴、樊、覃、相、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴，其余四姓住在黑穴。 蠻荒之初，沒有頭領。于是五姓人氏商定以投劍于石穴，投中者尊為 頭領。經比試，唯巴姓之子巴務相一劍投中，其

8、余四姓皆未投中。四 姓不服氣，再次約定乘坐土船游于江中，土船不沉的立為頭領。比試 結果，又是巴務相乘坐的土船不沉，其余四姓的土船下水即沉。四姓 至此認為這是天意，于是推舉巴務相作頭領，統領巴人。巴務相胸懷 大志，嫌鐘離山狹小，決意要為巴人另創(chuàng)基業(yè)。便率領五姓巴人，沿 古稱為夷水的清江而上，去開疆拓土。途中經過叫鹽陽地方，鹽陽有 位專司熬鹽濟世的女神，愛慕巴務相超凡豪雄，以身相許要與巴務相 結為夫妻，并勸巴務相留居鹽陽。巴務相雖感女神多情，但仍覺鹽陽 不夠廣大。非巴人久留之地。堅持溯江而上繼續(xù)前進。女神無奈，便 晚上前來陪宿，早上化成飛蟲與諸蟲同飛，遮天蔽日，令巴務相與眾 巴人不辯南北西東，寸步難行。巴務相于焦慮中斷定是女神暗中阻撓， 便乘女神陪宿之機割下自己一綹頭發(fā)， 作為信物贈與女神。女神即將 頭發(fā)系于項間。待次日諸蟲再飛之時，巴務相瞄準系有頭發(fā)的飛蟲， 挽弓搭箭，將化為飛蟲的女神射落，天開明朗。巴務相便繼續(xù)率巴人 前行，直到古稱夷城的恩施地方，巴務相覺得夷城地方廣闊，便留住 下來，建立了巴國。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉 為了較先進的農耕生活。巴務相心愿已了，便坐化升天，死后化為白虎。眾巴人為緬懷巴務相 功德，建廩君祠立像祭祀，同時也感女神熬鹽濟世之恩，便也塑女神 像陪于廩君之側，稱巴務相為廩君，稱女神為德濟娘娘，春秋餉祭， 四時煙