《潼關(guān)懷古》賞析

1、.?潼關(guān)心古?賞析“山坡羊一作“山坡里羊，又名“蘇武持節(jié)。它的句式頗多變化，最常見(jiàn)的是四四七、三三、七七、一三一三，共十一句。這支小令第七句中的“了是襯字。張養(yǎng)浩用“山坡羊的曲調(diào)，寫了九支懷古的小令，都是借古人的酒杯，澆自己的塊壘。由于他在宦海的折騰中，“把功名富貴都參破，這些懷古的曲中，大都流露了“一死生，齊榮辱的虛無(wú)主義思想。如?驪山懷古?的“贏，都做了土；輸，都做了土，?洛陽(yáng)懷古?的“功，也不長(zhǎng)；名，也不長(zhǎng)，?北部山懷古?的“便是君，也喚不應(yīng)；便是臣，也喚不應(yīng)，就是把勝負(fù)之?dāng)?shù)，功名之分，生死之際，看成無(wú)差異的，反正都要同歸于盡。只有這支萬(wàn)古流傳的?潼關(guān)心古?，以深邃的歷史目光，提醒出一條

2、顛撲不破的真理：“興，百姓苦；亡，百姓苦。即不管封建王朝如何更迭，在他們爭(zhēng)城奪地的戰(zhàn)爭(zhēng)中蒙受災(zāi)難的，還是那些無(wú)辜的老百姓。它像一支高燒的紅燭，照亮了人們的眼睛，認(rèn)識(shí)到象征封建政權(quán)的“宮闕的興建，是無(wú)數(shù)老百姓的白骨壘起來(lái)的；它的倒塌，也有無(wú)數(shù)老百姓的白骨做了它的殉葬品。這怎么能像陳草庵那樣對(duì)世事采取冷漠的態(tài)度，“興，也任他；亡，也任他?山坡羊·嘆世?呢？又怎么能像趙善慶那樣對(duì)世事采取旁觀的態(tài)度，“興，多見(jiàn)些；亡，多說(shuō)些?山坡羊·燕子?呢？這支小令所閃耀的思想光輝，比起唐代詩(shī)人曹松的“憑君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯?己亥歲二首之一?，還要深化，還要沉郁！

3、因?yàn)椴茉?shī)看到的是一將的成敗，而張曲慨嘆的是一代的興亡。陶宗儀?輟耕錄?引大曲家喬吉的話說(shuō)：“作樂(lè)府亦有法，曰鳳頭、豬肚、豹尾是也。大抵起要美麗，中要浩蕩，結(jié)要響亮。這支小令的結(jié)尾是響亮的，其力度和深度是元曲中很少見(jiàn)的。結(jié)得好，也要起得好。這支小令把潼關(guān)的形勝和潼關(guān)的歷史巧妙地結(jié)合起來(lái)，寓情于景，因景生情，以形勝的不變，襯托歷史的多變；以潼關(guān)作歷史的見(jiàn)證；提醒出封建統(tǒng)治階級(jí)的爭(zhēng)奪給人民帶來(lái)宏大的災(zāi)難。它用一個(gè)“聚字和“怒字，把重巖疊嶂的險(xiǎn)要華山，波涌浪翻的宏偉黃河勾勒了出來(lái)，并像著鹽于水似的化用了?左傳?僖公二十八年晉子犯的“表里山河，必?zé)o客也的話，把“外河內(nèi)山的軍事要地潼關(guān)，形象地顯如今人們的眼底。起得美麗，起得突兀，可以引人入勝，就是符合喬吉所說(shuō)的“鳳頭。然后從這里生發(fā)開(kāi)去，把讀者的目光引到歷史的長(zhǎng)河。西都，指的是長(zhǎng)安，是秦漢建都之地，秦的阿房，漢的未央，都是規(guī)模宏大，彌山蹤谷，而今寸瓦尺磚，蕩然無(wú)存，詩(shī)人面對(duì)如聚的峰巒，如怒的波濤，遙想秦漢的故都，崇麗的宮闕，自然要浮想聯(lián)翩，發(fā)出吊古傷今的感慨的。這就拓寬了畫面，擴(kuò)大了視野，引起了讀