客觀規(guī)律性和主觀能動性

1、客觀規(guī)律性和主觀能動性第三節(jié)客觀規(guī)律性和主觀能動性客觀規(guī)律性和主觀能動性 一、自然規(guī)律和社會規(guī)律一、自然規(guī)律和社會規(guī)律 （一）規(guī)律及其客觀性（一）規(guī)律及其客觀性 （二）自然規(guī)律和社會規(guī)律的聯(lián)系和區(qū)別（二）自然規(guī)律和社會規(guī)律的聯(lián)系和區(qū)別 二、意識的能動作用二、意識的能動作用 （一）意識的作用（一）意識的作用 （二）主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一（二）主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一客觀規(guī)律性和主觀能動性一、自然規(guī)律和社會規(guī)律一、自然規(guī)律和社會規(guī)律 （一）規(guī)律及其客觀性v規(guī)律是事物本質(zhì)的聯(lián)系 即體現(xiàn)了事物本身所固有的、內(nèi)在的根即體現(xiàn)了事物本身所固有的、內(nèi)在的根本性質(zhì)和發(fā)展過程。本性質(zhì)和發(fā)展過程。

2、 例如：客觀規(guī)律性和主觀能動性v規(guī)律是事物必然的聯(lián)系 規(guī)律所揭示的是事物必定如此、確定不規(guī)律所揭示的是事物必定如此、確定不移、不可改變的趨勢。移、不可改變的趨勢。 例如： 人類社會由低級社會向高級社會形態(tài)發(fā)展，暫時的曲折倒退不能改變歷史前進的總趨勢。客觀規(guī)律性和主觀能動性v規(guī)律是事物穩(wěn)定的聯(lián)系 規(guī)律的穩(wěn)定性突出地表現(xiàn)為它的重復性。規(guī)律的穩(wěn)定性突出地表現(xiàn)為它的重復性。 客觀規(guī)律性和主觀能動性v規(guī)律的客觀性規(guī)律的客觀性 規(guī)律是客觀事物本身所固有的，它不以人規(guī)律是客觀事物本身所固有的，它不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。人們只能認識規(guī)律、利的主觀意志為轉(zhuǎn)移。人們只能認識規(guī)律、利用規(guī)律，而不能制造規(guī)律、消滅規(guī)律

3、。用規(guī)律，而不能制造規(guī)律、消滅規(guī)律。 “天行有常，不為堯存，不為桀亡天行有常，不為堯存，不為桀亡” （荀子）客觀規(guī)律性和主觀能動性v規(guī)律的客觀性規(guī)律的客觀性 唯心主義者否認規(guī)律的客觀性。德國哲學唯心主義者否認規(guī)律的客觀性。德國哲學家康德就提出家康德就提出“人的理性為自然立法人的理性為自然立法”的觀點。的觀點。這是根本錯誤的。這是根本錯誤的?？陀^規(guī)律性和主觀能動性v規(guī)律的客觀性規(guī)律的客觀性 規(guī)律的客觀性表明，人們不能藐視規(guī)律，規(guī)律的客觀性表明，人們不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律。但這決不是說人們更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律。但這決不是說人們在客觀規(guī)律面前是完全消極被動無所作為的。在客觀規(guī)律面前是完全

4、消極被動無所作為的。人們在實踐中，通過大量的外部現(xiàn)象，可以人們在實踐中，通過大量的外部現(xiàn)象，可以認識或發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，并利用這種認識指導認識或發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，并利用這種認識指導實踐，達到改造自然、改造社會，為社會謀實踐，達到改造自然、改造社會，為社會謀福利的目的。不僅如此，人們還可以改變規(guī)福利的目的。不僅如此，人們還可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，使事物朝著有利律發(fā)生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展。于人類的方向發(fā)展。 客觀規(guī)律性和主觀能動性v規(guī)律的客觀性規(guī)律的客觀性 我們既要反對藐視規(guī)律的主觀隨意性和經(jīng)我們既要反對藐視規(guī)律的主觀隨意性和經(jīng)驗主義，又要反對在規(guī)律面前無所作為的思驗

5、主義，又要反對在規(guī)律面前無所作為的思想。在這里，理論思維是十分重要的，正確想。在這里，理論思維是十分重要的，正確的理論思維能使人們增強駕馭規(guī)律的能力，的理論思維能使人們增強駕馭規(guī)律的能力，錯誤的思維會走向真理的反面。錯誤的思維會走向真理的反面?？陀^規(guī)律性和主觀能動性v規(guī)律的客觀性規(guī)律的客觀性 “實際上，藐視辯證法是不能不受懲罰的。對一切理論思維盡可以表示那么多的輕視，可是沒有理論思維，的確無法使自然界中的兩件事實聯(lián)系起來，或者洞察二者之間的既有的聯(lián)系。在這里，問題只在于思維得正確或不正確，而輕視理論顯然是自然主義地進行思維、因而是錯誤地進行思維的最可靠的道路。但是，根據(jù)一個自古就為人們所熟知的

6、辯證法規(guī)律，錯誤的思維貫徹到底，必然走向原出發(fā)點的反面。所以，經(jīng)驗主義者藐視辯證法便受到懲罰：連某些最清醒的經(jīng)驗主義者也陷入最荒唐的迷信中，陷入現(xiàn)代唯靈論中去了?！?客觀規(guī)律性和主觀能動性（二）自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別區(qū)別v自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會規(guī)律是通過必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?，F(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?？陀^規(guī)律性和主觀能動性自然規(guī)律與社會規(guī)律的層次性自然規(guī)律與社會規(guī)律的

7、層次性v 自然規(guī)律和社會規(guī)律自然規(guī)律和社會規(guī)律按其作用范圍的不同，按其作用范圍的不同，可分為一般規(guī)律、特殊可分為一般規(guī)律、特殊規(guī)律和個別規(guī)律。規(guī)律和個別規(guī)律。 個別規(guī)律特殊規(guī)律一般規(guī)律一般規(guī)律客觀規(guī)律性和主觀能動性自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系v兩者之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在：自兩者之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律本身雖然具有不以人的意然規(guī)律本身雖然具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，人不能任意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，人不能任意改變、創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律。但改變、創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律。但是，人可以使用自己的軀體和物是，人可以使用自己的軀體和物質(zhì)工具作用于客觀世界，引起自質(zhì)工具作用于客觀世界，引起自

8、然界的某些變化，并能有目的地然界的某些變化，并能有目的地引發(fā)、調(diào)節(jié)和控制自然界中的實引發(fā)、調(diào)節(jié)和控制自然界中的實物、能量和信息過程，使各種客物、能量和信息過程，使各種客觀規(guī)律共同作用的結(jié)果發(fā)生有利觀規(guī)律共同作用的結(jié)果發(fā)生有利于人的變化或保持有利于人的穩(wěn)于人的變化或保持有利于人的穩(wěn)定性。定性。 生物圈實驗室生物圈實驗室客觀規(guī)律性和主觀能動性自然規(guī)律與社會規(guī)律的區(qū)別自然規(guī)律與社會規(guī)律的區(qū)別v 兩者之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律是作為一種兩者之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過抱盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活

9、動實現(xiàn)的。自有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復出現(xiàn)。社會規(guī)律則是歷史的，在全相同的形式反復出現(xiàn)。社會規(guī)律則是歷史的，在不同的社會、國家、民族以及不同的歷史階段都有不同的社會、國家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式。不同的表現(xiàn)形式。 客觀規(guī)律性和主觀能動性二、意識的能動作用二、意識的能動作用 （一）意識的作用v“思想等等是主觀的東思想等等是主觀的東西，做或行是主觀見之西，做或行是主觀見之于客觀東西，都是人類于客觀東西，都是人類特殊的能動性。這種能特殊的能動性。這種能動性，我們

10、名之曰動性，我們名之曰自自覺的能動性覺的能動性，是人之，是人之所以區(qū)別于物的特點。所以區(qū)別于物的特點。”客觀規(guī)律性和主觀能動性 意識1 1、意識是、意識是自然界自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物長期發(fā)展的產(chǎn)物意識產(chǎn)生過程中的三個決定性環(huán)節(jié)：意識產(chǎn)生過程中的三個決定性環(huán)節(jié)： 無生命物質(zhì)的無生命物質(zhì)的反應特性反應特性低等生物的低等生物的刺刺激感應性激感應性動物的動物的感覺和心理感覺和心理人類人類意意識識?？陀^規(guī)律性和主觀能動性反應特性礦石黃山潮汐客觀規(guī)律性和主觀能動性客觀規(guī)律性和主觀能動性客觀規(guī)律性和主觀能動性2 意識是人類社會人類社會發(fā)展的產(chǎn)物 在從動物心理向人的意識轉(zhuǎn)化的過程中，勞在從動物心理向人的意識轉(zhuǎn)化

11、的過程中，勞動起著決定性的作用。動起著決定性的作用。 勞動創(chuàng)造了勞動創(chuàng)造了人，也促使意識的產(chǎn)生也促使意識的產(chǎn)生和發(fā)展。和發(fā)展。 社會社會活動的需要促進了活動的需要促進了意識的形成和發(fā)展。意識的形成和發(fā)展?？陀^規(guī)律性和主觀能動性客觀規(guī)律性和主觀能動性客觀規(guī)律性和主觀能動性客觀規(guī)律性和主觀能動性 意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。 意識是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物。意識是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物。 意識的起源：意識的起源： 意識是物質(zhì)世界發(fā)展到意識是物質(zhì)世界發(fā)展到 一定階段一定階段的產(chǎn)物。的產(chǎn)物?？陀^規(guī)律性和主觀能動性1、意識的能動性、意識的能動性 1）意識的能動性：人們在）意識的能動性：

12、人們在實踐中實踐中能動地反映能動地反映和改造世界的能力和作用。和改造世界的能力和作用。v 意識能動性的表現(xiàn)：意識能動性的表現(xiàn)： 第一、意識活動賦予實踐目的性和計劃性第一、意識活動賦予實踐目的性和計劃性 第二、意識活動的創(chuàng)造性第二、意識活動的創(chuàng)造性 第三、意識活動對客觀世界的改造作用第三、意識活動對客觀世界的改造作用 第四、意識活動對于人體自身的生理和病理第四、意識活動對于人體自身的生理和病理活動有一定的控制與調(diào)節(jié)作用活動有一定的控制與調(diào)節(jié)作用客觀規(guī)律性和主觀能動性 意識的作用意識的作用1）賦予人的活動以目的性和計劃性）賦予人的活動以目的性和計劃性除了文明人以外沒有一種動物，除了文明人以外沒有一

13、種動物，也沒有一種野蠻人會為了冬天也沒有一種野蠻人會為了冬天吃糧食而在春天工作。吃糧食而在春天工作。 -羅素：羅素：西方哲學史西方哲學史客觀規(guī)律性和主觀能動性意識的作用意識的作用v2）意識活動本身是一個）意識活動本身是一個能動的創(chuàng)造性過程能動的創(chuàng)造性過程F=GM1M2/R26客觀規(guī)律性和主觀能動性客觀規(guī)律性和主觀能動性 意識的作用意識的作用意識通過實踐對世界的改造使意識通過實踐對世界的改造使“自在自然自在自然”變成變成“人化人化自然自然”。 3）意識通過實踐對客觀）意識通過實踐對客觀世界進行改造世界進行改造客觀規(guī)律性和主觀能動性意識的功能意識的功能4）意識活動對于人體生理活動的調(diào)節(jié)、控制）意識

14、活動對于人體生理活動的調(diào)節(jié)、控制作用作用客觀規(guī)律性和主觀能動性v意識、精神對人和客觀世界的作用是巨大的。意識、精神對人和客觀世界的作用是巨大的。人人 與人之間的差異優(yōu)劣主要不表現(xiàn)在身體上，與人之間的差異優(yōu)劣主要不表現(xiàn)在身體上，而表現(xiàn)在人的而表現(xiàn)在人的思想，思維，智力，意志，情思想，思維，智力，意志，情感方面，即人的意識上感方面，即人的意識上。因此，培養(yǎng)人提高。因此，培養(yǎng)人提高人，主要是培養(yǎng)和提高人的意識、思想、精人，主要是培養(yǎng)和提高人的意識、思想、精神。神?？陀^規(guī)律性和主觀能動性2）如何正確發(fā)揮意識的能動作用？）如何正確發(fā)揮意識的能動作用？v其一、其一、要對意識的能動作用有個恰當?shù)墓烙嫛Ｒ獙σ?/p>

15、識的能動作用有個恰當?shù)墓烙?。估計過高會導致唯意志論，成為狂者，估計估計過高會導致唯意志論，成為狂者，估計過低會導致宿命論。過低會導致宿命論。v其二、必須掌握和遵從物質(zhì)的本質(zhì)及其規(guī)律，其二、必須掌握和遵從物質(zhì)的本質(zhì)及其規(guī)律，這是發(fā)揮意識能動作用的出發(fā)點。這是發(fā)揮意識能動作用的出發(fā)點。v其三、實踐是發(fā)揮意識能動作用的立足點。其三、實踐是發(fā)揮意識能動作用的立足點。 非知之艱，行之唯艱非知之艱，行之唯艱尚書尚書v其四、主觀能動性的發(fā)揮必須要具備一定的其四、主觀能動性的發(fā)揮必須要具備一定的物質(zhì)條件物質(zhì)條件客觀規(guī)律性和主觀能動性客觀規(guī)律性和主觀能動性 思考題答案，思考題答案， 人們發(fā)揮主觀能動性，必須在尊重客觀規(guī)律人們發(fā)揮主觀能動性，必須在尊重客觀規(guī)律的前提下進行。否則，將受到規(guī)律的懲罰的前提下進行。否則，將受到規(guī)律的懲罰客觀規(guī)律性和主觀能動性（二）主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一1 1、 （1）發(fā)揮主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀發(fā)揮主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提，性為前提，必須尊重客觀規(guī)律。必須尊重客觀規(guī)律。 （2 2）在尊重客觀規(guī)律的基礎上，）在尊重客觀規(guī)律的基礎上，要充分發(fā)要充分發(fā)揮主觀能動性。揮主觀能動性?？陀^規(guī)律性和主觀能動性v2、如何正確發(fā)揮人的主觀能動性 首先，首先，從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。 其次，其次，實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。 最后