第18課《中國(guó)人失掉自信力了嗎》課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)

有人說(shuō)，21世紀(jì)是“中國(guó)人”的世紀(jì)，自主研發(fā)設(shè)計(jì)世界最大單口徑射電望遠(yuǎn)鏡“中國(guó)天眼”、高速磁浮試驗(yàn)樣車成功試跑、嫦娥五號(hào)奔月取土、北斗完成全球組網(wǎng)等，喜事不斷，中國(guó)人感到從未有過(guò)的幸福、自豪。然而，80多年前的中國(guó)是怎樣的面貌呢？那時(shí)的中國(guó)人又是怎樣的精神狀態(tài)呢？導(dǎo)入當(dāng)時(shí)，一位思想的巨人、頑強(qiáng)的戰(zhàn)士以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊，他，就是魯迅先生。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇雜文《中國(guó)人失掉自信力了嗎》，看看我們能從中得到什么新的啟發(fā)。中國(guó)人失掉自信力了義務(wù)教育教科書(shū)《語(yǔ)文》九年級(jí)上第五單元第18課了解作者本文選自于《且介亭雜文》，雜文是議論文的一種，《且介亭雜文》共分三集，寫(xiě)作這些雜文時(shí)，魯迅住在上海四川北路山陰路亭子間。這地方是當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義越過(guò)租界范圍用以修筑馬路的區(qū)域，叫做“半租界”。于是他取“租”的右半部和“界”字的下半部，再與“亭子間”的“亭”，合成“且介亭”這個(gè)名稱，意為“半租界的亭子間”。這不僅點(diǎn)明了這些文章的寫(xiě)作時(shí)間和地點(diǎn)，也暗示出寫(xiě)作這類文章時(shí)的社會(huì)環(huán)境。《且介亭雜文》名字的由來(lái)

1931年9月18日，日本帝國(guó)主義突然向沈陽(yáng)進(jìn)攻，蔣介石下令不許抵抗，國(guó)民黨軍隊(duì)不戰(zhàn)而逃，不到半年，日本帝國(guó)主義就占領(lǐng)了我東北三省。而“南京政府束手無(wú)策”，“單會(huì)去哀求國(guó)聯(lián)”，“國(guó)聯(lián)”即“國(guó)際聯(lián)盟”的簡(jiǎn)稱，是英法等帝國(guó)主義國(guó)家瓜分世界和調(diào)節(jié)相互矛盾于1920年成立的國(guó)際組織?！熬乓话恕笔伦兒?，國(guó)民黨政府多次向國(guó)聯(lián)申訴，要求制止日本帝國(guó)主義侵略，但國(guó)聯(lián)采取了袒護(hù)日本的立場(chǎng)，哀求國(guó)聯(lián)無(wú)效后，一些國(guó)民黨官僚和“社會(huì)名流”，以祈禱“解救國(guó)難”為名，多次在一些大城市舉辦“時(shí)輪金剛法會(huì)”，求神拜佛，懷古傷今。有些甚至散布對(duì)抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國(guó)人失掉了自信力。

針對(duì)上述情況，魯迅為了批駁這種錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞民族的自信心，于1934年9月25日寫(xiě)下了這樣一篇文章——《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》了解寫(xiě)作背景要證明什么（觀點(diǎn)）議論文是闡明作者觀點(diǎn)、主張的文章。表達(dá)方式以議論為主回顧議論文知識(shí)1議論文是什么樣的文章？2議論文有哪三要素？論點(diǎn)論據(jù)論證3三要素是怎樣的關(guān)系？三要素關(guān)系①論點(diǎn)②論據(jù)證明怎樣證明（觀點(diǎn)）用什么來(lái)證明（觀點(diǎn)）③論證4論據(jù)的類型有哪幾種事實(shí)論據(jù)道理論據(jù)5論證方法有哪些？舉例論證道理論證比喻論證對(duì)比論證（正反）6議論文的論證結(jié)構(gòu)類型有哪些？基本結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題(引論)——分析問(wèn)題(本論)——解決問(wèn)題(結(jié)論)常見(jiàn)結(jié)構(gòu)：總分式、遞進(jìn)式、并列式1議論文的分類議論文從論證方式看，一般可分為立論和駁論兩種。駁論：一般是先反駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，然后樹(shù)立自己的觀點(diǎn)。2了解駁論文知識(shí)立論：直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張。文體知識(shí)駁論是跟立論緊密聯(lián)系著的,因?yàn)榉瘩g對(duì)方的錯(cuò)誤論點(diǎn),往往要針?shù)h相對(duì)地提出自己的正確論點(diǎn),以便徹底駁倒錯(cuò)誤論點(diǎn)。文體知識(shí)字詞累積字詞累積形容不聲不響、一心一意地刻苦工作。舍棄身體去求佛法。原指佛教徒犧牲肉體，虔誠(chéng)地尋求佛法?，F(xiàn)比喻為了追求真理，不惜犧牲生命。前面的人倒下了，后面的人跟著上，形容不怕?tīng)奚?，英勇奮斗。用自己都無(wú)法置信的話或手法來(lái)欺騙別人。不能作為憑據(jù)。字詞鞏固渺茫：麻醉：摧殘：誆騙：懷古傷今：埋頭苦干：舍身求法：前仆后繼：自欺欺人：不足為據(jù)：由于沒(méi)有把握而很難預(yù)料。比喻用某種手段使人認(rèn)識(shí)模糊，意志消沉。嚴(yán)重的折磨、傷害、損害。說(shuō)謊話騙人；欺騙。懷念過(guò)去，哀嘆現(xiàn)在。指一種沒(méi)落、倒退、悲觀的思想情緒。課文朗讀聽(tīng)讀課文，思考文章辯駁層次賞析文章的寫(xiě)作思路1閱讀課文，回答以下問(wèn)題（1）作者批駁的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么？支持其觀點(diǎn)的論據(jù)是什么？（2）作者主張的觀點(diǎn)是什么？用以證明觀點(diǎn)的論據(jù)是什么？（3）作者最后作出的結(jié)論是什么？總自夸著“地大物博”只希望著國(guó)聯(lián)求神拜佛，懷古傷今古今埋頭苦干的人拼命硬干的人為民請(qǐng)命的人舍身求法的人有確信,

不自欺前仆后繼的戰(zhàn)斗脊

梁自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。一批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)(1-2)先擺出錯(cuò)誤觀點(diǎn)（3-5）然后批駁錯(cuò)誤所在二論證自己觀點(diǎn)（6）先提出自己主張的觀點(diǎn)（7-8)然后論證其正確三最后作出結(jié)論（9）2整理文章的寫(xiě)作思路直接批駁間接批駁先破后立思路清晰自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。第二課時(shí)賞析批駁方法駁論文的寫(xiě)作思路是“先破后立”，“破”就是抓住對(duì)方論點(diǎn)，論據(jù)，論證中的錯(cuò)誤所在進(jìn)行批駁。如果對(duì)方論點(diǎn)有錯(cuò)誤，就抓住對(duì)方論點(diǎn)錯(cuò)誤直接進(jìn)行批駁。——駁論點(diǎn)。如果支撐對(duì)方論點(diǎn)的論據(jù)是虛偽不真實(shí)的，就抓住對(duì)方論據(jù)的虛偽錯(cuò)誤進(jìn)行批駁?！g論據(jù)。如果對(duì)方的論據(jù)與論點(diǎn)并沒(méi)有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，論據(jù)證明不了論點(diǎn)，就抓住對(duì)方論點(diǎn)與論據(jù)之間沒(méi)有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系進(jìn)行批駁?！g論證。知識(shí)回顧一魯迅是怎樣批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的？1對(duì)方的論點(diǎn)是“中國(guó)人失掉自信力了”，支持這個(gè)論點(diǎn)的論據(jù)是“三個(gè)事實(shí)”，論據(jù)是真實(shí)的不是虛假的，論據(jù)沒(méi)問(wèn)題，那么對(duì)方的這個(gè)論點(diǎn)到底錯(cuò)在哪里呢？閱讀2——5段。對(duì)方論點(diǎn)：中國(guó)人失掉自信力了事實(shí)依據(jù)夸“地大物博”希望著國(guó)聯(lián)求神拜佛現(xiàn)象分析事實(shí)本質(zhì)失掉的是他信力

發(fā)展的是自欺力偷換概念2“他信力”和“自欺力”都不是“自信力”，那么對(duì)方的錯(cuò)誤在哪里呢？3魯迅抓住對(duì)方偷換概念的錯(cuò)誤，證明了對(duì)方論據(jù)不能證明其論點(diǎn)，即論據(jù)與論點(diǎn)之間沒(méi)有邏輯聯(lián)系，這用的是哪一種批駁方式？駁論證信“地”信“物”信“國(guó)聯(lián)”麻醉自己他信力他信力自欺力從來(lái)沒(méi)相信過(guò)自己4作者既然認(rèn)為對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，為什么還要一再承認(rèn)對(duì)方說(shuō)的都是“事實(shí)”？作者的意圖是什么？說(shuō)明對(duì)方的論據(jù)不虛假，是真實(shí)的，是為后文批駁對(duì)方的論證是錯(cuò)誤的做鋪墊，為下文樹(shù)立了批駁的靶子二駁論文的寫(xiě)作思路是先破后立，作者是怎么證明自己的論點(diǎn)的？己論點(diǎn)

己論據(jù)有并不失掉自信力的中國(guó)人在

埋頭苦干的人拼命硬干的人為民請(qǐng)命的人舍身求法的人古今脊

梁有確信,

不自欺前仆后繼的戰(zhàn)斗說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑以偏概全間接批駁“說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。這句說(shuō)明對(duì)方的論點(diǎn)錯(cuò)在哪里？作者針?shù)h相對(duì)提出了自己的觀點(diǎn)，并論證了自己觀點(diǎn)的正確，從而批駁了對(duì)方的荒謬，這運(yùn)用的是什么批駁方法？三品讀結(jié)論要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下?！爸邸庇鳌敖罟呛图沽骸庇鳌盃钤紫唷笔侵浮暗氐紫隆敝高@幾句話含義：美化偽裝，欺騙宣傳；氣節(jié)、操守、品格；統(tǒng)治階級(jí)的御用文人；變革社會(huì)的積極力量，在當(dāng)時(shí)，這股力量指中國(guó)共產(chǎn)黨。既總結(jié)了全文，又恰與文章開(kāi)頭的“公開(kāi)的文字”相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)完整，渾然一體。說(shuō)明反動(dòng)派及其御用文人的文章是荒謬的，不足為據(jù)的，要自己去觀察，以辨是非。結(jié)尾的作用：品味語(yǔ)言1.第一段中“總”、“只”、“一味”這三個(gè)字詞有什么表達(dá)效果？這三個(gè)字詞尖銳辛辣，極富諷刺意味，把國(guó)民黨政府的軟弱無(wú)能揭露得淋漓盡致。

“總”寫(xiě)出國(guó)民政府夸耀“地大物博”時(shí)洋洋自得的一貫心理，刻畫(huà)了其夜郎自大的丑態(tài)?！爸弧焙小拔ㄒ弧钡囊馑?，寫(xiě)出國(guó)民政府不相信自己，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象?！耙晃丁斌w現(xiàn)了國(guó)民黨深陷于祈求鬼神而不能自拔，放棄自立自強(qiáng)的狀態(tài)。2．“他信力”、“自欺力”是作者仿照“自信力”新造的詞，有怎樣的表達(dá)效果？作者運(yùn)用“仿擬”修辭格，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，顯出了高超的語(yǔ)言藝術(shù)。僅僅改動(dòng)一個(gè)字，就將反動(dòng)當(dāng)局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫(huà)得入木三分，令人難忘。富有辛辣諷刺意味。3我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂"正史"，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。這段文字運(yùn)用了哪些修辭？有怎樣的表達(dá)效果？比喻“脂粉”喻美化、偽裝；“筋骨和脊梁”喻氣節(jié)、操守、品格?！凹沽骸北玖x指人的脊柱，有堅(jiān)硬，豎直，人體的中軸等特點(diǎn)。這里比喻中國(guó)自古以來(lái)有著堅(jiān)定信念、不屈精神、對(duì)歷史發(fā)展起到重大推動(dòng)作用的優(yōu)秀兒女。這樣的比喻形象揭示出有自信力的優(yōu)秀的中華兒女身上堅(jiān)定、正直、頑強(qiáng)的精神，以及對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展起到的重要作用。排比：以排比句式列舉四種人作為論據(jù)，增強(qiáng)語(yǔ)氣，有力地證明了“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”。課堂練習(xí)

文中的中國(guó)人有三個(gè)含義：A、國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人；B、大部分愛(ài)國(guó)的人民；C、所有中國(guó)人。找出文中含“中國(guó)人”的句子，指出其具體含義。1、于是有人慨嘆：中國(guó)人失掉自信力了。（

）2、假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”。（）3、說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可。（

）4、然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。（

）5、中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。（

）6、要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙。（

）CACBAC“唯有民族精神是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有進(jìn)步”—魯迅遷移與拓展逆境是否有利于成長(zhǎng)古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”古人云“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳?！钡拇_，環(huán)境對(duì)事、物、人的影響是不可小覷的，但我認(rèn)為：一個(gè)人是“赤”是“黑”全在于個(gè)人本身的素質(zhì)，環(huán)境只不過(guò)是一個(gè)外在的條件而已。（①開(kāi)篇點(diǎn)出俗語(yǔ)，為展開(kāi)駁論提反方觀點(diǎn)）（②表明自己的觀點(diǎn):環(huán)境是外在條件，關(guān)鍵在于自身）古往今來(lái)，大凡成大業(yè)者，都能如蓮花般出淤泥而不染，擺脫了環(huán)境的束縛。（③道理論證，凡成大業(yè)者，皆出淤泥而不染）你看，那個(gè)在汨羅江畔披發(fā)行吟的偉大詩(shī)人——屈原，在那個(gè)“王聽(tīng)之不聰，諂諛以蔽明，邪曲之害公，方正不容”的朝廷，仍能潔身自好，發(fā)出“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的誓言屈原，他向世人證明：近朱者不一定赤，近墨者也不一定就黑，能否潔身自好全在自己。環(huán)境不是成長(zhǎng)的決定因素再看，那個(gè)夢(mèng)游天姥山，暢游祖國(guó)山水的青蓮居士——李白。藐視權(quán)貴、向往自由。他讓力士脫靴，讓貴妃磨墨。她秀口一吐便是半個(gè)盛唐?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”是他做人的宗旨。如果說(shuō)，環(huán)境決定著一個(gè)人，那么，中國(guó)歷史上將失去一個(gè)敢怒敢言、不畏權(quán)貴、才華橫溢的大才子。同樣，李白也向世人證明是“赤”還是“黑”皆在于自己。（④以屈原、李白為例，論證環(huán)境不能改變成大業(yè)者的理想追求）或許屈原、李白離我們有些遠(yuǎn)，那再來(lái)看看魯迅——一個(gè)以筆為劍清醒于中國(guó)近代史上的大文豪?，F(xiàn)實(shí)并沒(méi)有讓魯迅埋沒(méi)于人海中?！安辉诔聊斜l(fā)，就在沉默中滅亡”是他對(duì)中國(guó)的警示：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”是他的行為準(zhǔn)則。他用吶喊喚醒黑夜中的人們。