古詩詞中月亮的意象賞析

1、精品文檔古詩詞中的月亮意象賞析展開浩如煙海的詩卷，詠月詩詞俯拾皆是，更不乏名篇佳作：或描繪其綽約嫵媚的姿 影，或抒發(fā)相思和離別之情，或感傷身世和流離之苦，或傾訴曠達(dá)瀟灑之胸襟，或寄托濟(jì)世 報國之壯志，或是借以抒發(fā)對宇宙、社會人生的思考。在中國傳統(tǒng)文化中， 月亮這一意象常常成了人類思想情感的載體， 她的意蘊(yùn)十分豐富。在很多詠月詩歌中，詩人將月融于的內(nèi)心思想情感之中， 并使月與內(nèi)心的思想情感互為輝映， 創(chuàng)造了許多優(yōu)美的審美意境， 并將詩的文學(xué)品位、 思想內(nèi)涵與藝術(shù)造詣提升到一個極高的水 平。由于作者心境不同，在不同的古詩詞中，月亮這一意象表現(xiàn)出的意蘊(yùn)也往往不盡相同， 體現(xiàn)出其意蘊(yùn)的豐富性。月亮這一

2、意象在詩人們的心中有著多種不同的意蘊(yùn)：幽美、自由、 純潔、美好、永恒、凄涼、悲慘、悲歡離合等等，無不表達(dá)。月亮的不同意蘊(yùn)，形成不同的 審美意境，烘托出詩人們的不同情懷。在這方面，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生有所積累。否則，就容 易犯囫圇吞棗、生搬硬套的錯誤。一、以月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達(dá)的情懷 在恬淡閑適、樂觀曠達(dá)的人的眼里，月亮這一意象成了清幽雅致、悠閑自在的代名詞。 在不少古詩詞中，文人墨客常常以明月來渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、超脫曠達(dá)的情懷。 如王維的 山居秋暝 ：“空山新雨后， 天氣晚來秋。 明月松間照， 清泉石上流。 竹喧歸浣女， 蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。 ”“明月松間照

3、，清泉石上流” ，這是一幅多么幽雅、明凈而又充滿情趣的畫面??！在這 里，一切都顯得自在安然、 新鮮活潑， 洋溢著詩人對自然山水的熱愛和隱逸山水間的飄逸情 懷。又如王維的鳥鳴澗 ：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。 ”在這首詩中，月亮以動態(tài)的形式出現(xiàn)，一個“驚”字打破了寧靜，喚醒了一個息息相通的世界。 在這夜靜春山空中，一輪明月的出現(xiàn)，更加渲染了清幽與雅致！其它詠月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達(dá)的情懷的古詩詞還有很多，如：辛棄疾： “明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬” （西江月 夜行黃沙道中 ）；“明月未出群山高，瑞光萬丈 生白毫”（蘇軾和子由中秋見月 ）；“月出于東山之上，徘徊于斗

4、牛之間” （前赤壁賦 ） 等。二、以月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)， 遠(yuǎn)離親人者的眼里， 月亮這一意象或是寄托戀人間的苦苦相思， 或是蘊(yùn)含 對故鄉(xiāng)和親人朋友的無限思念。 在眾多的詠月古詩詞中， 這一類是最多的。 從月相的形態(tài)及 其變化來看，圓月如盤，團(tuán)團(tuán)圓圓；殘月如勾，殘缺不全。月亮圓了又缺，缺了又圓，自然 勾起人們的想象和聯(lián)想。 寧靜的月夜里， 沐浴著清幽柔和的月光， 人們很容易陷入沉思，展 開遐想，產(chǎn)生纏綿而渺遠(yuǎn)的情思。離家在外的人，仰望明月，思緒常常飛越空間，想起同在 這一輪明月照耀下的故鄉(xiāng)、親人、朋友。李白靜夜思中的鄉(xiāng)情，就是這樣生發(fā)出來的， “床前明月光，疑是地上霜，舉頭

5、望 明月，低頭思故鄉(xiāng)。 ”，當(dāng)詩人“舉頭望明月”時，一縷鄉(xiāng)思便從心頭油然升起了。這樣一個 鄉(xiāng)思引動的過程， 不但人們很容易理解， 而且不少人都親自體驗過， 這就突破了詩人與讀者 之間因生活經(jīng)驗不同可能產(chǎn)生的感情上的隔膜，因而千百年來， 深受人們的喜愛。 詩中的月 亮已不再是純客觀的物象， 而是浸染了詩人感情的意象了。 李白的詩作中， 有大量都是詠月 的詩歌， 如:“我寄愁心與明月， 隨風(fēng)只到夜郎西”（李白的 聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄）； “孤燈不明思欲絕，卷幃望月空長嘆” （李白長相思 ）；“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯 邀明月，對影成三人。 ”（李白月下獨酌 ）；“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍

6、憐故鄉(xiāng)水，萬 里送行舟?！保ɡ畎锥汕G門送別 ）等。其他以月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感的古詩詞還有很多，如：露從今夜白， 月是 故鄉(xiāng)明”（杜甫月夜憶舍弟 ），“今夜鄜州月， 閨中只獨看”（杜甫月夜）；“滿月飛明鏡， 歸心折大刀” （杜甫八月十五夜月 ）；“海上生明月，天涯共此時” （張九齡望月懷遠(yuǎn) ）；“何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊此時相望不相聞，愿逐月華流照君”（張若虛春江花月夜）；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家” （王建十五夜望月 ）；“人有悲歡離合， 月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”（蘇軾水調(diào)歌頭 ）；“明月樓高休精品文檔獨倚，酒入愁腸，化作相思淚” （范仲淹的蘇

7、幕遮 ）；“江南月，如鏡復(fù)如鉤。似鏡不侵紅 粉面，似鉤不掛畫簾頭，長是照離愁。 ”（歐陽修望江南 ）；“去年元夜時，花市燈如晝。 月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。 ”（歐陽修生查子 ）；“恨君不似江 樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待 得團(tuán)圓是幾時？” （呂本中采桑子 ）；“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還” （王安石泊 船瓜洲）；“月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁？幾家夫婦同羅帳，幾家飄零在外頭？” （南宋民歌月兒彎彎照九州 ）等等，真是舉不勝舉。三、以月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷在失意者的筆下， 月亮又有了失意的象征， 引發(fā)了許

8、多失意文人的空靈情懷， 寄寓了文 人墨客的身世感傷和流離之苦。1、 在不少古詩詞中，月亮這一意象也常常是詩人觸景傷情的媒介。 如李白的月下獨酌 ：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉 后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。 ” 表面上看，是寫詩人在花下與月、影相伴、相舞、 相酌成歡的美好情景。 實則是詩人用這美好的情景來反襯出自己內(nèi)心的孤寂與悲苦。而這一 切，皆因月起。若無此月，詩人恐怕也不會有此感傷。又如杜甫的旅夜書懷 ：“細(xì)草微風(fēng)岸，危墻獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈 文章著？天地一沙鷗。

9、 ”“星垂平野闊， 月涌大江流” 這一句寫出了一幅明星低垂， 平野廣闊； 月隨波涌， 大江東流的雄渾情景與浩瀚氣勢。 通讀全詩， 我們會很容易發(fā)現(xiàn)本詩是寫詩人垂 暮之年漂泊的凄苦景況。 而遼闊的平野，浩蕩的大江， 燦爛的星月正是為了反襯出詩人孤苦 伶仃的形象和顛連無告的凄涼心情，以樂景抒哀情。2、 在不少古詩詞中， 月亮這一意象常常是詩人哀思的借托， 是詩人心境的寫照。如白居易的 暮江吟：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓?！?此詩前兩句寫出了一幅殘陽暮日的悲壯情景； 后兩句則寫出了一幅明星彎月的 凄清景象。這兩幅景象雖美，但一個“可憐”揭示了詩人真實的情感。暮時

10、風(fēng)景固然壯闊， 然已近黃昏；夜時情境縱然美麗，獨無人欣賞。以美景寫哀景，哀意之深實在難以言喻。月 在此，早已不可與詩相分離了。3、 在不少古詩詞中，月亮這一意象的出現(xiàn)，常常將詩人的內(nèi)心悲苦上升到一個極高境 界。如杜甫的詠懷古跡五首（其三） ：“畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作 胡語，分明怨恨曲中論。 ” 詩人用“環(huán)佩空歸月夜魂”這一句寫出了一幅極度悲涼的情景， 令人讀到此句便感傷萬千，月在此，功不可沒。又如張繼的楓橋夜泊：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半 鐘聲到客船?！痹娭兴枥L的意象全是詩人在船艙里看到、聽到、 感覺到的， 所有這些都觸 發(fā)著詩人遠(yuǎn)游的孤獨、思

11、鄉(xiāng)的愁緒，使他不能入睡，秋深，夜靜，西天的上弦月漸漸落下去 了，天色變得漆黑，此情此景，使詩人越發(fā)感到凄涼難耐。其它詠月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷的詩詞不還有很多：如“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白蜀道難 ）；“俱杯逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷 愁愁更愁。”（李白宣州謝（月兆）樓餞別校書叔云 ）；“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸 月去來江口守空船，繞船月明江水寒春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾”（白居易琵琶行）； “二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？” （杜牧寄揚(yáng)州韓綽判官 ）；“明月 不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶” （晏殊蝶戀花 ）等。四、 以月蘊(yùn)涵時空的永恒那高懸于天際的

12、月亮，也常常引發(fā)詩人們的哲理思考：明月亙古如斯，跨越時空， 而相比之下， 人生是多么的短暫和渺小。 在他們的詩歌中， 月亮這一意象成了亙古不變的象征和 世事變遷的永恒見證。李白把酒問月中有： “今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看 明月皆如此。 ”明月亙古如斯，而相比之下，人生是多么的短暫，這幾句詩句將時間對生命 的劫掠和生命在時間面前的無奈表精品文檔現(xiàn)得淋漓盡致，讀來意味深長，蕩氣回腸。王昌齡的出塞 ：“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度 陰山?！北驹婇_篇便用“秦時明月漢時關(guān)”勾勒出一幅極為壯闊的月夜之景，縱橫歷史，時 空交錯，物是而人非。本詩表面上看

13、寫月夜的美景與對李廣老將軍的推崇之情，實際上，詩 人以李廣自喻， 抒發(fā)了自己欲建立像李廣一樣的豐功偉業(yè)， 但卻因為小人的陷害而無所作為 的無奈與悲涼之情。月在此，成了跨越時空的見證人。張若虛春江花月夜中有： “江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已， 江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水?！苯履昴耆绱耍宋锎鸁o究已，詩人從自然的美景中感受到一種欣慰。蘇軾前赤壁賦中有：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬； 自其不變者而觀之， 則物與我 皆無盡也”。千百年來，詩人們對明月、新月傾注了不少感情去歌詠她！情由

14、景生，景由情變。人心 好，景色美；人心灰暗，景也灰暗。景色自在人心中！面對亙古的月亮，不同的詩人，不同 的環(huán)境，各有不同的感受，都把自己獨特的感受寫出來，繪景寓情，便有不同的吟月詩詞。五、 歷代文人墨客鐘情于月的文化探源1、 從文化淵源上看，月文化源遠(yuǎn)流長。在遠(yuǎn)古時代，民間就流傳著許多關(guān)于月亮的傳 說，如“嫦娥奔月” 、“吳剛伐桂” 、“玉兔搗藥”等。中國民間有賞月的傳統(tǒng)習(xí)俗，賞月賦詩 唱和，更是文人雅士的交游活動之一。據(jù)有關(guān)專家考證，民間中秋賞月活動約始魏晉時期， 盛于唐宋。至唐代已出現(xiàn)登臺觀月、泛舟賞月、飲酒對月等活動。至宋代，民間中秋賞月之 風(fēng)更加興盛。節(jié)日里有祭月、拜丹、賞月、吃月餅之

15、俗。據(jù)東京夢華錄對北宋京都賞月 盛況有這樣的描寫“中秋夕，貴家結(jié)飾臺榭，民家爭占酒樓，玩月笙歌，遠(yuǎn)聞千里，嬉我連 坐至?xí)浴薄?、 從月亮的亮度和質(zhì)感上看，月光雖明亮，但與太陽的光輝相比，她仍然顯得有些清 幽，不像太陽那樣讓人感到溫暖，有時甚至讓人感覺有些凄清、悲涼。如“人閑桂花落，夜 靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中” （王維的鳥鳴澗 ），一輪明月的出現(xiàn)，更加渲染了 春山的清幽與雅致，烘托出清幽寧靜的意境。又如： “畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。 千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論” （杜甫詠懷古跡 ）“環(huán)佩空歸月夜魂”這是何等的凄 慘悲涼，讀到此句便讓人感傷萬千，月在此，功不可沒。3、 從月亮

16、的特征來看，盡管人們身在不同的地方，但看到的月亮都是相同的。許多膾 炙人口的名句都是和這一特性有關(guān)的，如“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起 相思”（張九齡望月懷遠(yuǎn) ），看著遼闊無邊的大海上升起一輪明月，詩人想起了遠(yuǎn)在天涯 海角的友人，此時此刻他也和我望著同一輪明月。詩人思念遠(yuǎn)方的友人，以至于徹夜難眠， 埋怨長夜漫漫。這與謝莊月賦 “美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月”如出一轍，自然渾 成，意境雄渾壯闊；再如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西” （李白聞王昌齡左遷龍標(biāo) 遙有此寄），詩人借這輪同照兩地的明月， 來傳達(dá)自己對朋友的一片真心， 通過詩人的藝術(shù) 想象，無知的月亮，就這樣成為了李白與王

17、昌齡心靈之間的紐帶。4、從月相的形態(tài)及其變化來看，圓月如盤，團(tuán)團(tuán)圓圓；殘月如勾，殘缺不全。月亮圓 了又缺，缺 缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯(lián)想。碧空如洗，圓月如盤，人們在盡情賞 月之際， 會情不自禁地想念遠(yuǎn)游在外、客居異鄉(xiāng)的親人。 如“人有悲歡離合， 月有陰晴圓缺， 此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟” （蘇軾水調(diào)歌頭 ），又如“恨君不似江樓月，南 北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，等得團(tuán)圓是 幾時？”（呂本中采桑子 ）；“月子彎彎照幾州，幾家歡樂幾家愁？幾家夫婦同羅帳,幾家飄散在他州？” （南宋民歌月兒彎彎照九州 ）等。彎彎的月牙兒的殘缺形象與夫妻別離、

18、 飄散的孤苦形象交互輝映，摧人淚下。附：高考滿分作文守護(hù)心中的月亮漆黑的夜，迷茫的旅途，是什么讓我們還殘留著光明的希望？ 行走人間，紛亂的世事，是什么指引我們不偏離世間的正途？ 是月亮，是如水的月光，擁抱了黑暗中爭扎彷徨的眾生，為你我流淌出生命的暢想。 是精品文檔道德，這心中的月亮，撥散開心頭密存的陰云，為人們點明前行的方向。然而面對著活動之后的狼籍滿目，端詳著那些被人們摧殘后的奄奄一息的花朵，我們的 心被刺痛了。 當(dāng)傳承了千年的謙讓、 禮貌、 尊老愛幼種種美德已倫落到需要物質(zhì)的獎勵與刺 激才能再次出現(xiàn)在人們的視野中時，我們心中的月亮已失去了心中曾有的光芒， 她正暗然神 傷。千年前她曾那樣耀眼。還記得那河邊洗耳的身影嗎？只為一身潔白， 還曾經(jīng)有人那樣的活過。 他心中的月亮一 定被洗的纖塵不染，那光芒才有了穿越千年的不朽力量。還記得那持竿不顧的灑脫嗎？心如澄澈秋水， 心如不系之舟者如斯， 他心中的明月， 浸 滿了君子的追求與胸懷，于是在盈盈的月光中，他拒絕權(quán)勢媒聘，是那樣堅定，那樣無悔， 而他心中自有明月。那樣的時代， 出現(xiàn)了小小的孔融， 出現(xiàn)了千千萬萬修身養(yǎng)德的君子。 道德的力量是那樣 的堅強(qiáng)， 那心中的明月就是懸在日日自醒的君子頭上， 懸在為父母曖床的孩子頭上， 懸在奔 喪守孝的悲痛之上.歲月流轉(zhuǎn)， 世事變遷。我們突破了封建禮教的束縛