三角定律與外應(yīng)通靈術(shù)答疑

1、專業(yè)周易預(yù)測 人生 財運(yùn) 事業(yè) 感情 婚姻 起名 合婚 擇吉 風(fēng)水樂閑云天  梅花新易  381922530張光輝三角定律與外應(yīng)通靈術(shù)答疑 張光輝先生簡介張光輝，東萊隱士，男，5 2年生人，山東萊州市人，大學(xué)文化，教書出身。琴棋書畫無所不通，而以書法最為擅長，是當(dāng)?shù)氐赜忻臅遥嫾?，濤人，少年時期，就以其才藝名動鄉(xiāng)里。 與易學(xué)結(jié)緣，還是2 0 0 3年3月份的事。當(dāng)學(xué)習(xí)了蘇方行老師發(fā)明的中困數(shù)術(shù)學(xué)萬事三角定律后，對易學(xué)產(chǎn)生了極大的興趣雖然學(xué)前沒有任何基礎(chǔ)，但以其堅韌不拔的毅力，涮徹玄微的天賦三天后便頓開茅塞， 一個月后竟能出山預(yù)測，為人化災(zāi)解難，令當(dāng)?shù)厝朔Q“神”，也令研

2、易多年的人嘆服!雖然短短一個月張光輝先生對易學(xué)也經(jīng)經(jīng)歷了從不信到信又到執(zhí)著的過程， 以雄辨的事實，征服了別人，也征服了自己。中國數(shù)術(shù)學(xué)萬事三角定律 與外應(yīng)通靈術(shù)答疑二O 0六年六月六日 目 錄1、三角定律與外應(yīng)通靈術(shù)答疑32、附一 各種外應(yīng)信息提示263、附二 字畫經(jīng)驗參考294、附三 古人相字之例欣賞3 15、附四 易理玄微啟示3 26、象3 37、耳、目、心三要訣3 4 問：本門預(yù)測術(shù)在實際預(yù)測中，是否全部使 用外應(yīng)? 答：不是。本門預(yù)測術(shù)是萬事三角 定律和外應(yīng)通靈術(shù)綜合運(yùn)用的。最大的特色是經(jīng) 常兩象或多象定一象，從而能有效地提高準(zhǔn)確 率。我曾在(三角定律與外應(yīng)通靈術(shù)一書中的 第1 8 7

3、頁講過：外應(yīng)預(yù)測，經(jīng)常會出現(xiàn)出神入化 的效果，其速度之快、效果之好，往往讓你驚訝， 這是事實。但外應(yīng)預(yù)測術(shù)，不能全部代替其它預(yù) 測術(shù)。例如要測終生運(yùn)氣，流年、流月的運(yùn)氣， 測疾病，多不好使用。如果來求測的人太多，也 往往難發(fā)揮作用，比起三角定律來就相形見絀 了。誰要是過分夸張外應(yīng)預(yù)測術(shù)，說外應(yīng)預(yù)測術(shù) 是萬能的，那純粹是亂吹，或者是別有用心。這 好比說坦克是強(qiáng)有力的作戰(zhàn)武器，但是，如果你說坦克是唯一的好武器，就不對了，因為能毀掉坦克的武器和設(shè)施是很多的。 以上是我個人通過領(lǐng)悟和實踐得出來的結(jié)論。 問：預(yù)測時，取不到外應(yīng)怎么辦? 答：從理論上講，不可能取不到外應(yīng)，有天地在就有外應(yīng)在。人立天地間，三

4、才已分，四時流轉(zhuǎn)，外應(yīng)俯拾即是。白天有太陽、有云彩、有光線的明暗變化，朝日出震、夕陽落兌，太陽移動的方位也可取作外應(yīng)。麗日風(fēng)清、彩云朵朵、或分或合，形狀各異，物象有別。光線強(qiáng)弱，可分明暗，明者，光明、開朗、向上、快樂、長者、主宰、正義、充滿信心的；暗者，陰暗、齷齪、下降、傷感、從屬、后者、非正義的、事情難辦等。夜里有月亮、有星辰，月有圓缺星有幽明。冬雪夏雨、秋菊春蘭，各自寓意不同。地有山河，逶迤綿遠(yuǎn)者，福祿康壽；短促形惡者，出暴。翠柏紅花，謀事有望；朽木枯葉，諸事可嘆。樓房街道，橋梁廣場，形整者俊朗；頹舊破敗者，都是負(fù)面作用?；ú?、瓜、果、猛獸、飛禽，皆可取作外應(yīng)。遠(yuǎn)取諸物，近取諸身。頭為乾，

5、腹為坤。動作變化，快者，陽剛、向上、堅定；過快者，不容易聽取別人意見；慢者，陰柔、善心計、穩(wěn)重，過慢者、多變化，-7容易成功。天地分定乾坤，形物各占宮位。預(yù)測師與被測者一見面，宮位已分明，西北為乾宮，西方為兌宮，西南為坤宮，南方為離宮，東南為巽宮，東方為震宮，東北為艮宮，北方為坎宮。預(yù)測，就是預(yù)測師對所有萬事萬物全景式攝入，全息式辨析，抓住主要事物，從事物的組合中找出矛盾點(diǎn)，即太極點(diǎn)。外應(yīng)很豐富，按理論說不必?fù)?dān)心取不到外應(yīng)。 以上理論雖然是正確的，但是它僅僅適用于頂尖的高手。可是一個時代中的頂尖高手寥若晨星。所以以上理論不適用于大多數(shù)人。實踐證明，口口聲聲說不可能取不到外應(yīng)的人，很多時候所取外

6、應(yīng)的預(yù)測結(jié)果往往卻出現(xiàn)很多笑話。這說明以上的理論只能是我們大多數(shù)人追求和向往的目標(biāo)而已。而我們在找不到外應(yīng)時，可打開天時密碼來看一下，問題往往一目了然。 問：我是一個易學(xué)愛好者，看了神奇的三角定律與外應(yīng)通靈術(shù)后非常激動。我的基礎(chǔ)差，感覺本門預(yù)測術(shù)好是好，只是難以把握，也許是我學(xué)習(xí)其他預(yù)測術(shù)習(xí)慣了程式，能不能詳細(xì)講解本門預(yù)測獲取外應(yīng)的步驟，第一步先怎么做，第二步再做什么? 答：很多易友都問到這個問題。預(yù)測時可以從七個方面去操作： 1、五行外應(yīng)信息類象對應(yīng)事項釋義 2、十二生肖外應(yīng)信息類象對應(yīng)事項 3、行為外應(yīng)信息類象對應(yīng)事項 4、動、靜態(tài)外應(yīng)組合關(guān)系 5、外應(yīng)五行生克制化的組合關(guān)系 6、三角定律

7、的數(shù)字密碼信息 7、儲存的外應(yīng)信息 五行外應(yīng)，就是天干地支日辰的信息。本門多用數(shù)字生克關(guān)系和形象作用關(guān)系來斷事；第二 步是觀察所測事項，所處宮位及宮位組合；第三 步是特殊外應(yīng)信息提取，這是最重要的，也是本 門預(yù)測的突出特點(diǎn)，抓住主要矛盾，主要是指當(dāng) 時現(xiàn)場的人、事、物靜態(tài)或動態(tài)的外應(yīng)征兆，所 帶信，息是很靈敏的；第四步是從信息外應(yīng)儲存庫 中提取信息，儲存的信息，一般是特殊夢境，或 臨近發(fā)生的特殊事項，或是臨近抓到外應(yīng)后，卻 沒有對應(yīng)的事項釋放出去，當(dāng)前三步瞬間審查完 之后，就從儲存的外應(yīng)中提取。根據(jù)四個步驟順 序，運(yùn)用口訣法則，選取外應(yīng)，完成預(yù)測。寫出 步驟的目的，是讓大家有個遵守的秩序，循序

8、漸 進(jìn)，起到過渡作用，其實本門預(yù)測是一項綜合性 極強(qiáng)的預(yù)測術(shù)，整個過程在瞬間推斷。我的預(yù)測 實例也并非一一按步驟進(jìn)行，有易友建議，能不能把實例按步驟一步一步套出來，我覺得這樣不好，因為我本來就是隨機(jī)收放，事后再按步驟取舍，就失去了原有的韻味，一切在熟能生巧。下面，我舉一個例子，按步驟分析，就是通靈術(shù)(簡稱)一書中11 3頁，白沙一個女老板要去佛臺子收款的例子，第一步，我想到的村名是“佛臺子”村，在三角定律中“佛、臺”兩個字都代表9，代表土；第二步想到“白沙村”這個名字，“白”在三角定律中代表3，方位又是東北艮位，這樣就出現(xiàn)了39相沖的數(shù)組，3沖9，都呈動態(tài)；第三想到的是天時為5月初5日，辰時，

9、：個5，為風(fēng)，為動，能克西南9土；第四想到她為長女，也為5，5克9為財，辰時去得時， 巳時去泄力。還想到9地支中含金，有反克木之能 力，故斷，錢不能全付，但能付一大半，因為9 招架不住許多木來克。為什么說欠款人有困難，· 5克9，當(dāng)然壓力在9上，對方會說好話，要求 諒解，6、7月火生9土?xí)r，對方情況好轉(zhuǎn)時一定 會付清余下的款的。 悟通道理，勤于實踐，水平提高后，外應(yīng)預(yù) 測很象條件反射，有什么外應(yīng)就對應(yīng)什么事項， 如一步步地演出程式，反而多增加了外應(yīng)，造成 推斷困難。 問：本門預(yù)測術(shù)預(yù)測時是否必須到現(xiàn)場? 答：到現(xiàn)場與不到現(xiàn)場的目的，都是為了提 取外應(yīng)信息?，F(xiàn)場分第一現(xiàn)場，事發(fā)地，外應(yīng)

10、效 果好些；第二現(xiàn)場為預(yù)測地點(diǎn)，也可以取外應(yīng)， 但效果差一些。就跟電視機(jī)一樣，不是非到演出現(xiàn)場或電視臺附近，圖像才清楚。根據(jù)具體事項具體條件來定，只要技術(shù)過硬，預(yù)測效果差別不大。 例如，我在外應(yīng)1 0 0例中的7 2例，我：并沒到劉某某家，而只在大家談?wù)搫⑿张笥讯嗝从胁湃A的時候，忽然發(fā)現(xiàn)在酉位大鏡子上貼著的“福字，四塊膠布開了三塊，翻下來，紅色變?yōu)榘咨阒@是一種不正常的現(xiàn)象，靈機(jī)一閃，便動腦揭示其象意：落福，為有才氣無福氣，紅變白，為兇喪事，頭朝下為入墓之象，沒全落下，是該人還留戀人間，或者說是有心事未了結(jié)。結(jié)果推斷完全正確，劉某某確實死得冤屈，死前還掛念八十歲的老母親。 在1 0 0例中的

11、第八十四例，講的是一位姓弓的朋友在我家中閑坐，談到牟××被汽車壓死了，車跑了，尸停在交警隊已經(jīng)45天了的時候，我忽然對他說今天過午要下葬了，現(xiàn)在正往車上搬骨灰盒。當(dāng)時該朋友不信，第二天他親戚回來一問，一點(diǎn)不差。當(dāng)時就是把電視中的象意破譯后，作出的結(jié)論。因為電視中，一輛汽車停在路旁，幾個人正抬著木箱子往車上裝，是以箱子的形象作為骨灰盒的形象來取象的，象意是發(fā)喪。再看電視中停放車輛的四周，是半丘陵地區(qū)，如果我再描述一下死者家鄉(xiāng)的地理環(huán)境，就更讓人感到神奇了。為什么我沒對姓張的朋友描述呢?因為我們與死者的村莊只有四五里之遠(yuǎn)，大家都知道那里的地理環(huán)貌，所以我不能描述了。但，這一現(xiàn)象

12、能發(fā)人深省：外應(yīng)的顯象，有時是非常逼真的，一定要細(xì)心領(lǐng)悟和撲捉。 問：學(xué)外應(yīng)通靈術(shù)需要哪些相應(yīng)知識? 答：這個問題有點(diǎn)大，說來話長。整理本資料的出發(fā)點(diǎn)，意在提升易卜愛好者的層次，因此寫得較簡略，易學(xué)基礎(chǔ)不牢固的，感到缺乏連貫性，可以理解。需要牢記的基礎(chǔ)知識有：陰陽蒴證思維理論、五行特征屬性、天干地支物象，先后天八卦象數(shù)，八卦只用八純卦，以后天八卦力 位定官位，順序是乾一西北、兌二西；離三南 方、震四東方、巽五東南、坎六北方、艮七東北 坤八西南。以上是本門預(yù)測術(shù)中最基本的知識， 必須耳熟能詳，了然于胸。 再則，我們要把萬事三角定律中1 3個數(shù)字的秘密內(nèi)涵熟練掌握。這1 3個數(shù)字，真是包含萬象，學(xué)

13、習(xí)的重點(diǎn)是陰陽五行的生克制化。可以說你三角定律知識掌握的越牢固，理解越深，你的外應(yīng)預(yù)測水平提高的就會越快，這是我最深刻的感受。 其它有關(guān)風(fēng)水知識、相學(xué)、命學(xué)知識，能知道多少是多少，多學(xué)有益，少了也不影響外應(yīng)預(yù)測術(shù)的應(yīng)用。知識靠積累，技巧靠歸結(jié)。俗話說：知之者不如好之者，好之者不如樂之者，不好不樂，技藝難成。反過來說，只要有熱愛易學(xué)的興趣，有不怕困難的決心，持之以恒，定會學(xué)業(yè)有成。 問：預(yù)測時，是否與自己的心情有關(guān)系? 答：當(dāng)然有。我想任何預(yù)測術(shù)在進(jìn)行預(yù)測時，都與施術(shù)者的心情有關(guān)系。占卜尤甚，而在外應(yīng)預(yù)測中，施術(shù)者的心情如何，本身就是一種外應(yīng)。我心情憂慮時，求測之人的事也憂慮，讓人擔(dān)心：我心情快

14、樂時，其所測之事也令人快樂；我閑適時，占者也從容安閑；我忙碌時，占者也一定在窘迫的境地。我在耳、目、心三要訣中也提到，請詳閱。 問：老師在資料中的許多例子，神奇而新穎，確實有獨(dú)到之處，請問在預(yù)測時都是這么準(zhǔn)確嗎?有沒有測錯的時候? 答：測錯的時候肯定有，百分2_-g的準(zhǔn)確世上是不存在的。蘇老師說，不管你測的有多么準(zhǔn)，只能說準(zhǔn)確率達(dá)8 5，說話要留有余地，不要把話說死，說死了不好收場。實事求是地說，世界上也沒有哪個人敢說是百分之百的，我們知道，導(dǎo)彈的準(zhǔn)確率是很高的，但是也有一定的誤差。誰要說他的預(yù)測水平達(dá)到了百分之百，那么預(yù)測術(shù)就等于被他劃上了句號，也就是說不能再發(fā)展了。可是實際情況，對于易學(xué)的

15、研究，人更三圣，世歷三古，至今也沒研究到盡頭。就是我的恩師蘇方行先生，現(xiàn)在仍然是孜孜不倦地研究新問題，不斷總結(jié)新經(jīng)驗。“活到老，學(xué)到老”，這是我們要牢記于心的千古遺訓(xùn)。蘇老師常教導(dǎo)說，越謙虛謹(jǐn)慎，預(yù)測技術(shù)就會提高的越快。 但是，我在書中某些章節(jié)提到準(zhǔn)確率能達(dá)到9 0一9 5，那是指在某些比較專長的方面。 問：不少人都認(rèn)為問則占，不問不占，而你為什么說不問也能占? 答：應(yīng)該說問則占是被動的，不問而占是主動的。二者比較，前者是我們在開預(yù)測服務(wù)部時應(yīng)遵守的規(guī)則，別人問什么，你就答什么，這是在情理之中，別人不問的事，你給人家測，你這不是找事干嗎?古人說言多有失，人家不問，你就說人家的事，一旦說錯了，對

16、你就會降低信任程度。有的人也許說他的技術(shù)比較過硬，但是你技術(shù)再硬也有失誤的時候，人家不問，你最好不給人家說，說也無意義。 關(guān)于不問則占，我認(rèn)為是高境界，因為這是一種在神不知、鬼不覺的情況下洞察天機(jī)的本領(lǐng)，有了這種預(yù)測技能，就能有效地指導(dǎo)你的工作，從而達(dá)到趨吉避兇的目的。 當(dāng)一片黃葉飄落在你面前的時候，你一定會意識到秋天即將來臨； 當(dāng)你要穿越沙漠的時候，你首先不會忘記水要備足；而辰時見狗進(jìn)門，善易者定知會有老者來訪 用外應(yīng)洞察天機(jī)的例子也很多，例如三國演義3 9 0頁中下數(shù)1 3行有這樣的記敘，孔明說：吾昨夜仰觀天文，見畢星廛于太陰之分，此月內(nèi)必有大雨淋漓；魏兵雖有四十萬，安敢深入山險之地?因此

17、不用多軍，決不受害。后來孔明果然派一千兵丁，阻擋了曹真四十萬大軍。這里是因為孔明提前洞察出要下一個月的大雨，不利于作戰(zhàn)，所以才敢作出以一千兵馬來阻擋曹真四十萬人馬的決定。由此可見，是否能洞察天機(jī)，對于一個軍事家來說是多么重要。而我們平常的人，能早些洞察天機(jī)，也能有效地指導(dǎo)生活。例如我在外應(yīng)1 0 0例中的5 8例中，說的是自己想購一份資料，正在想交錢的時候，眼鏡片忽然落地而破，見此便不匯了。后來才知道這份售價高達(dá)1 7 5元的資料，在書攤上僅花6元錢就可以買到，并且毫無價值。這就是洞察天機(jī)的好處，這都是不問而占的實例。 問：老師，在資料中你還曾提到過靜也可占，能否具體一點(diǎn)講一講? 答：其中提到

18、的靜可占，好象比較難理解一點(diǎn)，可是細(xì)想一下就不難理解了。靜和動是矛盾的統(tǒng)一體，動極過后就是平靜，反過來說靜極之時又能生動。應(yīng)該動的時候卻出現(xiàn)一片死一樣的靜態(tài)，是不祥之兆。打個比方，海報上發(fā)布在某日某娛樂場有精彩節(jié)目表演，而當(dāng)你按時到達(dá)的時候，卻發(fā)現(xiàn)一片寂靜，這里面必有變故。靜是表面現(xiàn)象，動象是暗藏的天機(jī)。 總之，暴風(fēng)雨來臨之前，往往有短暫的靜態(tài)，大地震發(fā)生前，各種動物也往往會出現(xiàn)反?，F(xiàn)象。天機(jī)就隱藏在這種靜象之中。所以也可以占測的。 問：關(guān)于聽、視、感、嗅、夢為什么也都可以占測，能具體講一下嗎? 答：古人說，耳、目、心為三要素，這三要素是人一身之關(guān)鍵部位，具備這三要素，就可以對事物進(jìn)行準(zhǔn)確地判

19、斷預(yù)測，缺一則于事有損，或者說難以達(dá)到完美。 我這里主要說明的是我們身體的各種感覺器官，功能良好，都可以用來測事。測事的方法并非局限在搖卦、批八字、找外應(yīng)上。有很多方面的占測光靠我們靈敏的感覺器官，就可以完成了。當(dāng)一個人手持利刃，氣勢兇兇地向你走來的時候(看)；當(dāng)你夜晚回家，進(jìn)屋后聞到濃重的煤煙氣味，發(fā)現(xiàn)你的家人煤煙中毒的時候(嗅)；當(dāng)寒冬即將來臨，而你還沒準(zhǔn)備好越冬衣服的時候(感)； 當(dāng)你吃飯時覺得飯菜味道變壞的時候(嘗)；當(dāng)你聽到防空警報的時候(聽)；你一定不會去請預(yù)測師預(yù)測后再決定你的行動，因為你的各種器官早已作出了準(zhǔn)確的判斷，而這種判斷能力就是你長期的生活經(jīng)驗積累而出現(xiàn)的。這些功能就來

20、自于你的眼、耳、鼻、舌、身。為什么說出現(xiàn)上述情況時，你不會去找預(yù)測師呢?因為面對上述現(xiàn)象時，所有預(yù)測術(shù)，都顯得蒼白無力!都不及你的感覺器官作出來的判斷迅速和準(zhǔn)確!這些器官，凡屬正常的人都有，所以許多不會用易術(shù)占測的人，通過自己敏銳的感官和縝密的思維，也能作出許多合情合理的、正確的決斷，這實際也是一種預(yù)測。這些人雖然往往不懂周易，但在判斷過程中往往卻有意無意地用到了周易中的易理，所以有的人說從概率講，不會預(yù)測術(shù)，隨口猜測，也有5 0的準(zhǔn)確率。當(dāng)然，這要看測什么事。亂猜，不是任何事都能達(dá)到5 O的準(zhǔn)確率的。比如用三角定律測疾病，要達(dá)到8 5一9 5的準(zhǔn)確率并非難事，可是你隨意猜測是達(dá)不到5 0的準(zhǔn)

21、確率的，甚至連2 O也達(dá)不到。 關(guān)于夢占，也非常重要，生活中，你會經(jīng)常聽到有些人做夢非常靈驗，我在書中的第2 0 7頁也談到一個蘇老師解夢的例子，很靈!我偶爾也為人解過夢，如有人說他昨夜夢見自己用自己的左手掌，砍斷了自己的右手小臂，鮮血直流，但無疼痛感，去醫(yī)院治，醫(yī)院不給治，問我是何兆頭?我說是你們兄弟間要發(fā)生糾紛，結(jié)果幾天后果然他們兄弟間因事反目決裂。我為什么說是兄弟之間的事呢?因為俗語說兄弟是手足之情嘛!所以學(xué)外應(yīng)通靈術(shù)，不妨也看一下周公解夢，也一定會有裨益的。 問：張老師能不能再進(jìn)一步把三角外應(yīng)通靈訣再解釋一下? 答：可以，其實我在書中已經(jīng)講了不少了，現(xiàn)在再進(jìn)一步給大家講解一下。 先講第

22、一、二訣：“三角定律妙無窮，外應(yīng)融入更神通?！?本門的外應(yīng)通靈術(shù)，最大的特色是與萬事三角定律的密切結(jié)合，我給人測事的時候，往往先取直接外應(yīng)象意，然后再看數(shù)字群是什么象意，做到兩象或多象定一象，這樣做比較取一象而下斷語，也許會慢一點(diǎn)，然而準(zhǔn)確率卻會提高很多。 下面我再舉例說明一下我是怎樣把三角定律這些數(shù)字看作外應(yīng)的。 丙戍年6月2 1日，酉時，一位女士來電說她的孩子高考第一志愿沒被錄取，思想負(fù)擔(dān)很重，在家里飯也不吃，摔摔打打，誰勸說也不聽，現(xiàn)在盼著第二志愿、第三志愿，第二志愿是河南，第三志愿是濟(jì)寧，不知是否能被錄取。要是錄不著可就慘了，孩子恐怕思想受不住刺激，要出事。 我對她說沒問題，第二志愿一

23、定能被錄取，應(yīng)該是河南，并且很快會來消息。后來在2 6日申時，該女孩的姐姐打電話告訴我她妹妹考到了河南鄭州。 我為什么說是河南呢?一，是因為正當(dāng)此時進(jìn)來一個男士，“男”與“南”諧音，我取了，“南”字，隨即想“南”字取到了，“河”字的外應(yīng)在哪里?我一想，該男士從8位過來(我的大門在坤宮8位)，8在三角定律神數(shù)中代表河，河南的代號是87，所以我確定第二志愿應(yīng)該在河南。二，此男士進(jìn)我屋后對我說：你接著回來了?該男士問我的意思是：我昨天送你去的萊州，你今天立即返回來了?這句話與該女孩第一志愿考不上曲阜，立即到了河南有一定的暗示。 為什么我說很快會有消息?因為該男士來的很急，我又是站著接電話，我還沒放電

24、話，他就走進(jìn)來了，所以是急象。我繼續(xù)挖掘信息，忽然想到來的人名叫張光明(我的二弟)，是木火通明之象，是成功的類象，既然木火通明了，就會很快來消息的。我還在繼續(xù)找信息，張字有什么信息?我忽然想到“張”與“望”通義，“張望”為“看”，“張”在三角神數(shù)中為1 2，為眼，眼為看，所以連起來為“看到了光明”。所以作出了以上的判斷。這一切都在于熟能生巧巧生鮮! 在這個例子中，我把三角神數(shù)中的8和1 2兩個數(shù)字用作外應(yīng)類象。其實我在很多預(yù)測實例中都用到，大家可細(xì)心揣摩，不可走馬觀花。 再從天時的數(shù)字密碼中看一下有什么秘密，天時：1 162 11 0，11 0一組，1 0為女孩，為學(xué)問；1為文化，往里生，1又

25、為靜象，穩(wěn)定之象，反數(shù)是74，木火通明，4為四天，4為孝，7為熱，該女孩又姓李，叫立業(yè)，7受生，7叉為名望，相生相加7+4=1 1，11為眼，4天后光明在眼前。真是妙趣橫生啊! 第三、四訣：“形似神似辨神形，只要同類可追蹤?！边@里講的是預(yù)測中的取象，不能是風(fēng)牛馬不相及的象，象有形似和神似之分。形似和神似往往又很難嚴(yán)格地分開。這也就是所謂的類比法則，在外應(yīng)預(yù)測中用的比較多。大家要很好地掌握萬物定象，融會貫通才能運(yùn)用自如。 這里的形似好理解，神似是指神韻，比如我們對熟悉的人，并不用看他的面容，他即便距離你比較遠(yuǎn)，看他身子的后影，或走路的形象特征也能分辨出此人是誰，這就是他的神韻。預(yù)測術(shù)中講的神似也

26、是這個道理。觀察神似的功能我們每個人都有，只是要不斷培養(yǎng)這種觀察力，就會培育出一副犀利的目光。 關(guān)于同類可追蹤的問題，比如在1 0 0例中的9 8例中，我在蘇師家一早就起床了。這時我對象從家里打電話問我，外甥大麗要去四川上學(xué)，一直訂不著車票，讓我看一下什么時候能訂著?我說今天該訂著，不過是硬座。結(jié)果當(dāng)日確實訂到了硬座車票。當(dāng)時所取的外應(yīng)非常直觀，我發(fā)現(xiàn)蘇師的小孫女一下子坐在了板凳上，板凳是硬座，我所以說能訂到硬座，這就叫同類可追蹤。從天時數(shù)字來看也能看到硬座的景象，如：1111 45，其中的5是女，4是木，是方，是硬，往里看1 O一4一組1 0是少女，沖克4也是得到了硬座。從這里看，學(xué)習(xí)三角定

27、律，還可以通過數(shù)字群再看一下我們的預(yù)測是否正確，因為信息是同步的。 第五、六訣“欲斷應(yīng)期看時象，本宮不中看對沖”在書中的1 8 9頁我已談到，斷應(yīng)期和數(shù)量是預(yù)測術(shù)所追求的最高境界，應(yīng)期和數(shù)量測的越準(zhǔn)，越讓人信服。這是最難的事，所以古人定應(yīng)期也難定的很準(zhǔn)，所以往往說近應(yīng)時日，遠(yuǎn)應(yīng)年月。這里面也不外乎酌情推斷。所謂酌情，比方你給一個很年青又很健康的小伙子斷死亡應(yīng)期，遠(yuǎn)比給一個年老病危之人斷應(yīng)期困難的多。如果你要測該人何時能到達(dá)，首先要進(jìn)行理性判斷：他乘的是什么交通工具?總路程有多遠(yuǎn)?一般該什么時間到達(dá)?最早時間該是何時，最晚該何時?然后再考慮路上是否順利?接著再看出現(xiàn)的外應(yīng)吉兇情況，最后下預(yù)測結(jié)論

28、。上面講的合理中的“理”字，本身就是周易的范疇，我們應(yīng)該知道，任何一個事物，都是象、數(shù)、理三者的有機(jī)統(tǒng)一體，知其一，必曉其二，明其三。 舉一個例子說明一下，丙戍年7月1 1日，淄博市一個叫賈廷志的學(xué)員要來學(xué)習(xí)，他到達(dá)萊州時已經(jīng)是過午兩點(diǎn)二十分了，我打電話叫王明廣接他，把賈廷志送上1 3路車。掛上電話后，我便想測一下賈廷志究竟什么時候到達(dá)我家(因只賈自己，天熱，故決定在家中給他講課)。我一看鐘，當(dāng)時正是2點(diǎn)2 0分，過了兩點(diǎn)，就該是3點(diǎn)了，所以我初步定為3點(diǎn)賈廷志能到我家。定好后，我又想萊州到我家如果一切順利，4 O分鐘到達(dá)我家該無問題，所以定為3點(diǎn)到家的判斷沒動搖，我接著看還有沒有可取的外應(yīng)，

29、我看至lj我對象正在拖地，拖地反映不出什么信息，剛想放棄這個信息，我這時忽然看見我對象拖完了地，把拖扒一下子靠在了椅子旁，我順著扒桿一看，拖扒桿頭正指向正南方向掛著的虎畫，這時，我立即想到虎為3。我接著想是否還有信息可取?猛然間我又想到我家屬姓王，王也為虎，為3，“王”字是三個橫畫被一個豎畫串起來的，也有相通之義。我接著又想到了山，為艮， 艮象 艮 ，艮為門象(椅子之象)，止象，到達(dá)停止之象。所以這一連串的思維判斷活動，最后讓我下了結(jié)論：賈廷志3點(diǎn)鐘前到達(dá)我家。于是我把以上的推斷過程寫到筆記本上等待驗證。巧的是賈廷志走進(jìn)我的堂屋門時，一分也不多，一分也不少，正3點(diǎn)鐘。我自己也很驚訝。于是，我打

30、開筆記讓賈廷志看，賈廷志也很覺神奇。這里面不講生克，純以象和理斷。在推斷過程中，要不斷轉(zhuǎn)換系統(tǒng)，用散點(diǎn)透視法，進(jìn)行發(fā)散型思維。 “本宮不中看對沖”一句，是宮位法則的運(yùn)用，在預(yù)測中，宮位法則占有很重要的位置，用的也多。八卦無處不在，我們置身其中。預(yù)測時，視被測人物，事情發(fā)生地點(diǎn)，與預(yù)測師所占的宮位關(guān)系取用外應(yīng)，有時是同宮位，有時是對沖宮位，多在連續(xù)預(yù)測中運(yùn)用。同宮位是指數(shù)字的本宮宮位，對沖宮位是指相反的宮位，用數(shù)字表示如下：17、28、39、41 0、511、6一12沖一共是6沖。對沖的宮位象數(shù)是7，“7”是字宙最奇特的數(shù)字，凡事到了7，就有完盡、休止的意味。天干地支的排列，順數(shù)到7位，會反沖第

31、一位。六十花甲子中取任何一位，當(dāng)?shù)谝晃坏搅说?位，就會出現(xiàn)與第一位“天克地沖”。對沖的作用規(guī)律非常普遍，可以適用于任何發(fā)展性的事項中。 我在1 O 0例中的3 1例、3 4例、3 5例，1 1 3頁例二都用了宮位法則，學(xué)者可詳細(xì)閱讀，細(xì)心領(lǐng)會，在此不贅述。 第七、八訣“物有靈性可分合，象數(shù)并用是真經(jīng)”這里指出了各種物體都有靈性，這句話雖然聽起來一般，但如你相信有靈性和不相信有靈性，大不一樣。俗話說心誠則靈。只要你相信萬物都有靈性了，你就能與宇宙間的靈性(信息)溝通。有時候你撲捉到的外應(yīng)一個接一個，并且一層深一層，讓你自己都感到驚訝無比。我還是拿11 4頁第3例來說一下。 當(dāng)時王昱問的是朋友父親

32、的病情如何，就是說還有沒有治療的必要了。他給的已知條件是該朋友的父親屬大龍，大龍在三角數(shù)中為5。在分析的時候，我首先看了一下問事的時辰，是戍時，戍為1 1，天時數(shù)字成象于腦海：1 1551 1：象意是中間兩條龍，被兩邊的1 1圍克，無路可走之象。但是，此卦不是八絕卦，中間的兩個5，為風(fēng)，風(fēng)有蝕金之能力，所以給我的印象，病行是不行了，但一時間還不能應(yīng)兇。我接下來就尋找外應(yīng)，發(fā)現(xiàn)我對象正用鋒利的十八子水果刀將一大塊西瓜一切兩半。我這時就想這里面有沒有信息可尋?驀然間，我想到西瓜在三角數(shù)中為5，也為龍，刀為11，為天，為天兵天將，象數(shù)為1 15。我又想到這是一把名牌水果刀，叫“陽江十八子”水果刀，十

33、八子組合起來為李姓，(這就用上了物有靈性可分合一訣了)，傳說天上的天兵天將中，姓李的叫李靖，十八子是孝靖的孩子，有個叫哪吒，曾在江海中玩耍時(“陽江”與“洋江”諧音)與龍王的兒子打架，殺死了龍王的一個小龍子，所以李靖與龍王兩家結(jié)有冤仇。這就形成李靖的孩子(也可以說天兵天將)屠殺龍的一幅景象。 接著，我又想還有沒有信息可找了呢?我忽然又想到一位老人后天要去9位，票已經(jīng)買到了(通行證)，但是今天是初五日，票是初七日的票。9位，在三角神數(shù)中代表西南、陰宅、土丘，老人去的地方又叫××(這里不作解答，課堂上講解)，我覺得這個外應(yīng)與所測之事太雷同了，于是作為重要外應(yīng)，這也是“象數(shù)并用是

34、真經(jīng)”口訣的運(yùn)用。所以，我就告訴了王昱：其父之病治不好了。 后來證明所測正確。但是在應(yīng)期上出現(xiàn)了一點(diǎn)失誤，不過原因也找出來了，原因是當(dāng)時要去9位的老人雖然買好了去9位的票，但票還沒拿到手，初五買到票，初七才動身走的，所以應(yīng)期拖長了一點(diǎn)。 關(guān)于應(yīng)期的推斷，古人有這種說法：行走之人問占，應(yīng)驗迅速。坐著之人問占，時間加倍。站著問占在于二者之間。但這又要有變通，酌情推斷。需要不斷積累經(jīng)驗。對于這個例子來說，如果告訴他“本月之內(nèi)就非常危險”似乎更好一些。 問：“細(xì)想何物先入眼?觀其動靜聽其聲?！闭埨蠋熢僦v一下。 答：這里的“細(xì)想”二字，是強(qiáng)調(diào)了一個心靜。宋代文人蘇洵，曾經(jīng)對如何做武官，談了一番見解，他說

35、：為將之道，當(dāng)先治心，泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬_，然后可以制利害，可以待敵?！?用俗語說，就是要沉得住氣，靜得下心。心靜與細(xì)想密切關(guān)聯(lián)，只有心靜才能細(xì)想，只有細(xì)想才能斷事入微，合情合理。 在心靜的前提下，要找先進(jìn)入你眼簾的信息，這也叫“先入為主須直取”，接著觀察這先入眼的事物有什么動靜和動態(tài)或者他發(fā)出何種聲音，再進(jìn)行細(xì)致判斷。 有時候，從一個聲音中即可斷事，如喜鵲報喜、烏鴉報憂，清脆悅耳的聲音為和諧吉祥，沉悶悲傷的聲音為阻力和兇險等。有時憑其一個動作即可斷事，如“搖頭擺手事不成，點(diǎn)頭合掌可成功”等。預(yù)測師必須眼觀六路，耳聽八方。但是，有的預(yù)測師表面看并不象是反映很敏銳，例如蘇老師

36、這個人，他經(jīng)常垂簾閉目，但那只是神不外露的表現(xiàn)，也叫大智若愚。實際你的一舉一動都掌握在他的耳、目、心中。具體事例，這里不再例舉，我在1 O 0例中有很多，大家可查閱。 問：張老師再把“如能成字以字解，倘若成卦更輕松”兩句口訣講一講吧? 答：這里首先講了字形也可以測事，1 9 1頁已經(jīng)講過一些了，在耳、目、心三要訣中也講了許多。那么為什么說漢字也可以用于預(yù)測呢?這要從漢字的產(chǎn)生談起。 作為人類文明的標(biāo)志物 文字，最早是從符號的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。例如八卦中的符號： 乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、 兌上缺、巽下斷。 當(dāng)符號和人的思想結(jié)合而變成文字后，其帶給人類的震懾力完全可以用“驚天動

37、地”來形容。相傳中國文字的創(chuàng)造者叫倉頡，在歷史中他一直受到人們的頂禮膜拜，可看出人們對文字的敬畏和崇拜之情。 從目前發(fā)現(xiàn)的我國最早的漢字體系一一甲骨文來看，它雖然主要為占卜服務(wù)，記錄占卜的兆語，但文字本身似乎并沒有加入這種精神活動 但很快漢字能拆能合的特性引起了人們的注意，而這種能拆能合的特性是由漢字獨(dú)特的結(jié)構(gòu)所造成的。 我們知道，漢字最初是一種象形文字，后來發(fā)展成一種意音文字。最早的漢字幾乎都是象形字，如日、月、山、水、牛、馬、人、子。很快的，象形字無法滿足需要，就有了指事字和會意義。所謂指事字，就是象形字上加上一橫、一點(diǎn)等符號，成為一個新的字，如：“本”字是“木”字下加一橫，表示樹的根部；

38、“刃”字是“刀”字旁加一點(diǎn)，表示刀刃。而會意字是將兩個以上的象形字合寫，成為一個新的字，如：“明”字是“日”字和“月”二字合寫，表示光明；“解”字是“角”、“刀”、“牛”三字合寫，表示用刀分解牛角。不過，指事字和會意字的數(shù)量依然有限，于是形聲字便應(yīng)運(yùn)而生。所謂形聲字是指用一個或幾個字作為一個部件，表示字義(即形部)，用一個字作為另一個部件，表示字的讀音(即聲部)，兩個部件合起來組成一個新字，如：“樺”字中的“木”字表示該字-b樹木有關(guān)，“華”表示下該字的讀音；“聾”字中的“耳”字表示該字與耳朵有關(guān)，“龍”表示該字的讀音。由于形聲造字法最為簡便有效，所以形聲字在漢字中一直占有很大的比例。據(jù)統(tǒng)計，

39、甲骨文中形聲字約占總數(shù)的4 O；在許慎的說文解字所載的近一萬個小篆中，形聲字約占8 0；而在現(xiàn)代漢語中，形聲字占漢字總數(shù)的9 0以上。另外需要指出的是，幾乎所有的象形字都是獨(dú)體字，而幾乎所有的指事字、會意字和形聲字都是合體字。 從上面的介紹我們可以看到，幾乎9 5以上的漢字可以拆借為兩個或兩個以上的漢字。隨著漢字形體的漸趨穩(wěn)定，人們也很快發(fā)現(xiàn)了漢字這個有趣又多少有點(diǎn)神秘的特性，著名的左傳中就有通過拆合文字的方法來解釋文字的記載： 止戈為武 皿蟲為蠱 可見，在春秋戰(zhàn)國時期，人們已經(jīng)能用拆合漢字的方法來解釋漢字了。 講以上知識并非讓大家都成為一個拆字大師，主要讓大家知道任何事物都有靈性，漢字也同樣

40、有靈性，只要與我們所測的事密切關(guān)連，形似神似，我們都可以順手拈來，為我所用，參與預(yù)測。、 “倘若成卦更輕松”這一句，就是指八八六十四卦的卦象。每個學(xué)習(xí)易學(xué)的人，都應(yīng)該懂六十四卦，與蘇老師的一百六十九卦比較，六十四卦雖然古老一些，但古為今用，六十四卦仍然是預(yù)測術(shù)中最常用最基本的預(yù)測方法。所以學(xué)外應(yīng)預(yù)測術(shù)也不能拋棄不學(xué)。對六十四卦掌握的精熟，對外應(yīng)預(yù)測也有很大的幫助。例如，辰時見貓，卦為風(fēng)山漸，辰時為5，為風(fēng)，貓為虎，為3，為山，所以叫風(fēng)山漸，是龍虎相斗的景象。水灑于地，是水地比卦，是破財之兆，因水為財。象我1 0 0例中的1 0 0例，小女孩k-母何時歸，我看到女孩將筷子放到碗上，筷子為木為震，

41、為雷，碗為兌為澤，所以卦名叫雷澤歸妹，是歸魂卦，其母親又是我的弟妹，既是歸妹，當(dāng)然很快就會回來的。1 0 0例中的11例，工程被別人包去了，實際是水地比卦，也是財走失了的卦象。你明白了卦的象意就行了，沒有必要一定追求是個什么卦。 問：張老師能不能把最后兩句口訣再詳細(xì)說明一下? 答：“一切外應(yīng)都難取，打開密碼能通靈”這是十四句口訣中的最后兩句。我這個人是重實際的，有些講外應(yīng)的人，為了兜售自己的“真貨”，說什么預(yù)測過程中不可能找不到外應(yīng)，這真有點(diǎn)吹破天的氣勢!俗語說：圣人難答三句問，何況說這種話的人還不可能是圣人!世上有萬物，人有萬事，你知道別人能k-什么事?竟敢說如此大話!對于說這種大話的人，我

42、也敢說句大話：我可以提出十樣事情，讓你一件都測不對，不信可以試一下。 我這句口訣，就是說在我們什么外應(yīng)都難以取到的時候，你不妨把三角神數(shù)的天時密碼打開來看一下，也許你會取到相關(guān)的外應(yīng)。我以前談過，三角定律中的1 3個數(shù)字就包涵了宇宙問的萬事萬物，它是宇宙的密碼(代號)。它山之石可以攻玉，在找不到外應(yīng)的時候，為什么不借助三角神數(shù)呢?我在口訣丹頭就說“三角定律妙無窮，外應(yīng)融入更神通”，因為通過較長時間的研究和實踐，我發(fā)現(xiàn)三角神數(shù)中的每個數(shù)字不但能作為數(shù)字群體來使用(其實在三角定律中也叫天時斷卦)，還可以單獨(dú)使用。因為這些數(shù)字使用起來非常方便，用常了在腦海中能立即成形成景成象，不用搖銅錢起卦，非常近

43、似外應(yīng)信息，所以我也把它納入外應(yīng)的范疇。在這里，我又用了“也許你會找到相關(guān)的外應(yīng)信息”，為什么用“也許”而不用“肯定”二5呢?這是因為每個人斷卦的水平同，所以對卦象、卦意的理解也有出入，不是絕對的。我最不贊成把話說的太滿。我們畢竟是人，不是神仙嘛 關(guān)于這兩句的應(yīng)用實例，在通靈術(shù)中的1 9 2-1 9 4頁已有詳述，在此不再舉例。 問：能把通靈術(shù)中1 O O例中的9 9例再解釋一下？ 答：我想大多數(shù)易友都是能夠明白其中玄機(jī)的。在這個例子中，我看到滕易友因找不到鑰匙而著急，便想用外應(yīng)測一下。恰巧他用起酒瓶子的起子把啤酒瓶打開后將起子放到了桌子上，便立即告訴他鑰匙沒丟，放在了桌子上。結(jié)果完全正確。可

44、是為什么我還說了一句“最晚該明天九點(diǎn)鐘后找到呢”?我主要又從三角數(shù)字群中看到：1 O31 0一組的反數(shù)是494，木克土用火調(diào)的因素，第二天就是2 4日，9點(diǎn)后為巳時，為6數(shù)，4木生6火，木火通明的道理。但他回家后卻立即找到了鑰匙，從這里看，忌神4木被1 O或11沖或克時也能找到東西的。但我說最晚明天九點(diǎn)找到也不錯。 這里用的是類比法則，起子是打開啤酒瓶子的鑰匙，而滕易友找的是開門的鑰匙，有共同點(diǎn)。 問：在通靈術(shù)的3 9頁，你舉了一個辰時見到一個貓，蘇老師測出了那么多事情，真是不可思議，你能詳細(xì)講一下嗎? 答：可以。當(dāng)時的外應(yīng)條件就是貓，時間是辰時，貓在三角定律中為虎、為3，為山，辰時為5，為風(fēng)

45、。風(fēng)山漸卦就出來了。3為少男為陽，5為長女為陰，53犯絕，陰陽不合，為男女互相殘殺的情景，而我當(dāng)時趕貓，我當(dāng)時為家中的主人，我趕的是貓，所以3(男)有壓力，在家中夫妻不合，家中父母也對3不好，3不得過。這時貓?zhí)降首由?，又跳到桌子上，走到南邊窗前向窗外張望。貓?，為土，南為離火，為中女，數(shù)為7，少男配中女之卦又出來了，3為山，7為火，卦名叫山火賁，為陰陽相合。后來貓?zhí)伦雷酉驏|北方向跑去，象意是3(男)和7(中女)，一起去了東北方向。既然陰陽相合，就會生兒育女，不想回來了。只有等到3月初7日生合之際，家中才能得知消息。 附一： 各種外應(yīng)信息提示 一、 五行外應(yīng)信息類象對應(yīng)事項釋義 1、水，水

46、為錢財，多指流動資財，不包括固定資產(chǎn)。得水得財，失水失財。水旺財大，水微利薄。 水的對應(yīng)事項多指貿(mào)易合作，生意買賣，有談判和諧，關(guān)系融洽之意，謀望可成。 2、木，木為工作。木旺暢達(dá)順利之象，木枯朽彎曲困頓之象。取用之木舒朗，潛力大，后勁大，前程遠(yuǎn)大。 木的對應(yīng)事項多指競爭性強(qiáng)的行業(yè)，木多競爭對手多，工作不穩(wěn)定，木多水少土少時，身心疲憊，事業(yè)艱難。 3、火，火為口舌官非。火旺口舌激烈，事態(tài)嚴(yán)重，火弱 一般口舌之爭。 火對應(yīng)事項多指驚嚇訴訟之類。火旺之人物 性格急燥，沉不住氣，好沖動，容易有過失。在 事情可反映為事態(tài)迫在眉睫，立刻去辦。 4、金，金為工具。多指器皿、車輛、武器， 成形之物，金旺物新

47、，金休物舊。 金對應(yīng)事項多指剛強(qiáng)。強(qiáng)為強(qiáng)者，災(zāi)禍之源。 過強(qiáng)易損，見火為血光之災(zāi)。金強(qiáng)度不足不成器， 沒有大作為，人物，在單位為一般中層人員，做 事原則性強(qiáng)。 5、土，土為尊長。多指人物的長輩、領(lǐng)導(dǎo)、地方政府，土有載物、哺育、愛護(hù)之意。 土對應(yīng)事項有謀事、成事遲緩之象，但能成功的人物有德，穩(wěn)重寬厚，主富。 以上五行取用外應(yīng)時，一般不看組合，直取五行之性而用之。 二、十二生肖外應(yīng)信息類象對應(yīng)事項 十二生肖對應(yīng)類象主要在形論法則和類比法則中使用。 鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬；十二生肖取用外應(yīng)時，其對應(yīng)事項推斷，可依據(jù)各生肖之習(xí)性或陰或陽，或急或緩進(jìn)行推斷。十二生肖各有固定的時間

48、、方位、數(shù)量，根據(jù)生旺組合判定。 三、行為外應(yīng)信息類象對應(yīng)事項 搖頭擺手事不成； 點(diǎn)頭合掌可成功； 腳動要出發(fā)； 身搖事不定； 語緩者多思； 語急者性直。 外應(yīng)變化很快，尤其是取用行為外應(yīng)時，分分秒秒不一樣，預(yù)測師的思路一定要敏捷，跟上外應(yīng)變化。取作外應(yīng)的形體行為，都是被預(yù)測師在請求預(yù)測事項時，內(nèi)心思想無意識的流露。由內(nèi)可外現(xiàn)，由外可觀內(nèi)，易就是通過象(即外在形式)，去破譯事情發(fā)展形態(tài)的。這就是易的本質(zhì)，易的功用。行為外應(yīng)信息通過象和數(shù)的破譯，就得出方向、位置、時間、數(shù)量等結(jié)果。 四、動態(tài)、靜態(tài)外應(yīng)組合關(guān)系 在動態(tài)外應(yīng)信息，靜態(tài)外應(yīng)信息組合中，有四種情況，即動靜、大小、順逆、遠(yuǎn)近。 分析動靜組

49、合關(guān)系主要是尋找取應(yīng)主象：大是指大局。小是指局部。比如取一土堆作外應(yīng)、但土堆中有石塊，石塊的數(shù)量占整個土堆的三分之一，這就有土生金之意，而不能說金泄土。主象是大局。 動是指主動，靜是指被動。比如一輛車撞了一棵樹，有人正巧求測工作，即可判斷有被解職之象，嚴(yán)重的斗毆，刑獄之苦。動者為主象。 順是指順勢，逆是指逆勢。順勢可理解為從動，從屬主象。順包涵逆，逆若顯，看逆，不顯不看。 遠(yuǎn)是指相對預(yù)測事項中心的(地點(diǎn))的距離；近同義。 遠(yuǎn)不克近，近掩遠(yuǎn)象，以近為主象，遠(yuǎn)有生輔作用。 五、外應(yīng)五行生克制化的組合關(guān)系 在外應(yīng)五行生克制化關(guān)系中，可劃分三個層次，并適用于八字、六爻等預(yù)測的五行組合關(guān)系分析。 第一層

50、次是對沖，是動態(tài)的，雙方都動，最有力量，雙方都受損，因為對立運(yùn)動，所有作用效果最明顯。 第、二層次是生(合)克，一動一靜，受生或受克者靜，對方為動態(tài)，生時，靜態(tài)受益，克時靜態(tài)受損，作用效果也明顯。五行金、木、水、火、土與天干地支生克制化關(guān)系相比，要直觀簡單，沒有化合，合以生看。(只限本門技法) 第三層次是耗泄，力度較小，作用效果不明顯，最后考慮。 附二： 字畫經(jīng)驗參考 “敷字”者在任宰清拆之云，此字十日內(nèi)效筆，果以十日罷任。 “家字”凡人書此家宅不寧?？兆诸^豕慶在亥月者也。 “荊字”廿而行，刑不利小人，大利君子。 “硯字”有一字天一之亂爾見明之兆。 “典字”曲折多四七日有興進(jìn)之兆，貴人必加官進(jìn)

51、祿，雅宜便四十日有進(jìn)納之喜。 “果字”凡事善果。披剃蓋口中無才又云進(jìn)小口。 “馬字”昔有馬雅官寫馬字無點(diǎn)，馬無足不可動。 “來字”來帶兩人之才，皆未見信，行人未應(yīng)三入同來財午未年發(fā)。 “葵字”逢春發(fā)生又占名利逢癸可發(fā)占病不宜廿日驚恐之兆。 “但字”如日出升，常人主孤。凡事未如意，十日身坦然。 “謙字”故人嫌蓋無廉恥，目下有事多是非。 。享字”高不高，了不了。須妨小人不足，及外孝不祥。 “達(dá)字”廿日未達(dá)即日并不順，少喜憂。 “奇字”占婚奇偶來諧應(yīng)。十日難為，兄弟事不全。 “俊字”一住一利交友難為父兄反復(fù)文書千連變易兇。 “常字”占病常上人災(zāi)，有異姓異母，上有堂字頭，下有哭字頭。 “每字”昔曹石遣

52、人相此字，異日必為人母，后果然。 “城字”逢丁戊日六神動，忌丁戊日田土不足，進(jìn)力成功。 “池字”凡事拖延，有日逢地，必利，蓋添蟲成蛇。 “春字”宋高宗寫此字時，秦檜用事。相者云：秦頭太重，壓日無光。檜聞言召而遣之。 “一字”土字一字王也。 “益字”有吏人書益字廿八日有血光之危，至期果然。 “田字”有人出此相言，直看是土，橫看是王，必主大貴。附三： 古人相字之例欣賞 昔謝石以拆字名天下。宋高宗私行遇石，以杖于土上畫一字令相之。石思之曰：土畫加一畫，成王字。必非庶人，疑信之間，帝又畫一問字，令相之。為田土所梗。兩帝俱斜側(cè)飄飛。石尤驚目左看是君字，右看是君字，必是主上。遂下拜。上日：毋多言。石俯伏謝恩。 帝國召官之。次日召見偏殿，書一春字，