素書原文及譯文

1、素書【原始章第一】夫道、德、仁、義、禮、五者一體也道者、人之所蹈，使萬物不知其所由.德 者、人之所得，使萬物各得其所欲仁者、人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生 成義者、人之所宜，賞善罰惡，以立功立事禮者、人之所履，夙興夜寐，以成人倫 之序.夫欲為人之本，不可無一焉.賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎 治亂之勢，達(dá)乎去就之理，故潛居抱道，以待其時(shí).若時(shí)至而行，則能極人臣之位; 得機(jī)而動(dòng)，則能成絕代之功如其不遇，沒身而已.是以其道足高，而名重於后 代.道、德、仁、義、禮五者，本為一體，不可分離。道，是一種自然規(guī)律，人人都在遵循著自然規(guī)律，自己卻意識(shí)不到這一點(diǎn)，自然 界萬事萬物亦是如此。德、

2、即是獲得，依德而行,可使一己的欲求得到滿足，自然界萬事萬物也是如 此。仁、是人所獨(dú)具的仁慈、愛人的心理，人能關(guān)心、同情人，各種善良的愿望和 行動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生。義、是人所認(rèn)為符合某種道德觀念的行為，人們根據(jù)義的原則獎(jiǎng)善懲惡，以建 立功業(yè)。禮、是規(guī)定社會(huì)行為的法則，規(guī)范儀式的總稱。人人必須遵循禮的規(guī)范，兢兢 業(yè)業(yè)，夙興夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人倫關(guān)系所排列的順序行事。這五個(gè)條U是做人的根本，缺一不可的。賢明能干的人物，品德高尚的君子,都能看清國家興盛、衰弱、存亡的道理，通 曉事業(yè)成敗的規(guī)律，明口社會(huì)政治修明與紛亂的形勢，懂得隱退仕進(jìn)的原則。因此， 當(dāng)條件不適宜之時(shí),都能默守正道，甘于隱伏，等

3、待時(shí)機(jī)的到來。一旦時(shí)機(jī)到來而有 所行動(dòng)，常能建功立業(yè)位極人臣。如果所遇非時(shí)，也不過是淡泊以終而已。也就因此, 像這樣的人物常能樹立極為崇高的典范，名重于后世呵！【正道章第二】德足以懷遠(yuǎn)，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也. 行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約,廉可以使分財(cái)，此人之豪也守職而不 廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得,此人之杰也.德足以懷遠(yuǎn)，品德高尚:善政安民，以德治國。圣徳明君，賢能良相；禮賢愛士， 屈己舍人。則可使遠(yuǎn)方之人前來歸順。信足以一異，誠實(shí)不欺，可以統(tǒng)一不同的意 見。義足以得眾，道理充分可以得到部下群眾的擁戴。才足鑒古，才識(shí)杰出，可以

4、借 鑒歷史。明足以照下,聰明睿智可以知眾而容眾。這樣的人，可以稱他為人中之俊。行足以為儀表，行為端正，可以為人表率。智足以決嫌疑，足智多謀，可以解決 疑難問題。信可以使守約，天無信，四時(shí)失序，人無信，行止不立。如果能忠誠守信， 這是立身成名之本。君子寡言，言而有信，一言議定,再不肯改議、失約。是故講究 信用，可以守約而無悔。廉可以使分財(cái)，廉潔公正,且疏財(cái)仗義。這樣的人，可以稱他 為人中之豪。見嫌而不茍免，克盡職守,而無所廢弛;恪守信義，而不稍加改變;受到嫌疑，而 能居義而不反顧;利字當(dāng)頭，懂得不悖理茍得。這樣的人,可以稱為人中之杰?！厩笕酥菊碌谌拷^嗜禁欲，所以除累抑非損惡，所以禳過貶酒闕色

5、，所以無污.避嫌遠(yuǎn)疑，所以 無誤博學(xué)切問，所以廣知高行微言，所以修身恭儉謙約，所以自守深計(jì)遠(yuǎn)慮，所以 不窮.親仁友直，所以扶顛.近恕篤行，所以接人.任材使能，所以濟(jì)物.痺惡斥讒，所以 止亂.推古驗(yàn)今，所以不惑.先揆后度，所以應(yīng)卒.設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié).括囊順會(huì)，所以 無咎檄檄梗梗，所以立功.孜孜淑淑，所以保終.杜絕不良的嗜好，禁止非分的欲望，這樣可以免除各種牽累；抑制不合理的行為, 減少邪惡的行徑,這樣可以避免過失;謝絕酒色侵?jǐn)_，這樣可以不受玷污；回避嫌疑， 遠(yuǎn)離惑亂,這樣可以不出錯(cuò)誤。廣泛地學(xué)習(xí)，仔細(xì)地提出各種問題,這樣可以豐富自己的知識(shí);行為高尚，辭鋒 不露,這樣可以修養(yǎng)身心、陶冶性情;肅敬

6、、節(jié)儉、謙遜、簡約,這樣可以守身不辱； 深謀遠(yuǎn)慮，這樣可以不至于困危;親近仁義之士，結(jié)交正直之人,這樣可以在逆境中得 到幫助。為人盡量寬容，行為敦厚,這是待人處世之道。任才使能，使人人能盡其才，這是用人成事之要領(lǐng);抑制邪惡,斥退讒佞之徒，這 樣可以防止動(dòng)亂;推求往古，驗(yàn)證當(dāng)今,這樣可以不受迷惑；了解事態(tài)，心中有數(shù)，這樣 可以應(yīng)付倉卒事變;采用靈活手法，施展權(quán)變之術(shù),這樣可以解開糾結(jié);心中有數(shù)，閉 口不言，凡事能順從時(shí)機(jī),這樣可以遠(yuǎn)怨無咎;堅(jiān)定不移，正直剛強(qiáng)，這樣才能建功立 業(yè);勤勉惕勵(lì);心地善良,這樣才能善始善終?！颈緩宰诘勒碌谒摹糠蛑拘暮V行之術(shù):長莫長於博謀.安莫安於忍辱先莫先於修德.樂莫樂

7、於好善. 神莫神於至誠.明莫明於體物.潔莫潔於謹(jǐn)獨(dú).吉莫吉於知足.苦莫苦於多愿.悲莫悲 於精散病莫病於無常短莫短於茍得.幽莫幽於貪鄙孤莫孤於自恃危莫危於任疑. 敗莫敗於多私.欲始志向堅(jiān)定，篤實(shí)力行:最好的方法，莫過于深思多謀;最安全的方式，莫過于 安于忍辱;最優(yōu)先的要?jiǎng)?wù)，莫過于進(jìn)德修業(yè);最快樂的態(tài)度，莫過于樂于好善;最神奇的效 驗(yàn)，莫過于用心至誠;最高明的做法， 莫過于明察秋毫;最吉祥的想法， 莫過于安分知 足;最痛苦的缺點(diǎn)，莫過于欲求太多；最悲哀的情形，莫過于心神離散;最麻煩的病態(tài)，莫過于反覆無常;最無聊的妄 念，莫過于不勞而獲；最愚昧的觀念，莫過于貪婪卑鄙;最孤獨(dú)的念頭，莫過于U空一切;最

8、危險(xiǎn)的舉 措，莫過于任人而疑;最失敗的行徑;莫過于自私自利；【遵義章第五】以明示下者暗.有過不知者蔽迷而不返者惑.以言取怨者禍令與心乖者廢.后 令謬前者毀怒而無威者犯好直辱人者殃戳辱所任者危慢其所敬者兇貌合心離 者孤.親讒遠(yuǎn)忠者亡.近色遠(yuǎn)賢者昏.女謁公行者亂.在部下面前顯示高明，一定會(huì)遭到愚弄。有過錯(cuò)而不能自知,一定會(huì)受到蒙 蔽。走入迷途而不知返回正道，一定是神志惑亂。因?yàn)檎Z言招致怨恨，一定會(huì)有禍 患。思想與政令矛盾,一定會(huì)壞事。政令前后不一，一定會(huì)失敗。發(fā)怒卻無人畏懼， 一定會(huì)受到侵犯。喜歡當(dāng)眾侮辱別人，一定會(huì)有災(zāi)難。對(duì)手下的大將罰之過當(dāng)，一定 會(huì)有危險(xiǎn)。怠慢應(yīng)受尊重的人，一定會(huì)招致不幸。表

9、面上關(guān)系密切，實(shí)際上心懷異志 的，一定會(huì)陷于孤獨(dú)。親近讒慝，遠(yuǎn)離忠良,一定會(huì)滅亡。親近女色，疏遠(yuǎn)賢人，必是 昏噴目盲。女子干涉大政，一定會(huì)有動(dòng)亂。私人以官者浮.凌下取勝者侵.名不勝實(shí)者耗.略己而責(zé)人者不治.自厚而薄人 者棄廢.以過棄功者損.群下外異者淪.既用不任者疏.行賞吝嗇者沮.多許少與者怨. 既迎而拒者乖.薄恩厚望者不報(bào)貴而忘賤者不久念舊惡而棄新功者兇用人不得正 者殆.強(qiáng)用人者不畜.為人擇官者亂.失其所強(qiáng)者弱.決策與不仁者險(xiǎn).陰計(jì)外泄者敗.隨便將官職到處亂送，政治就會(huì)出現(xiàn)亂相。欺凌下屬而獲得勝利的，自己也一 定會(huì)受到下屬的侵犯。所享受的名聲超過自己的實(shí)際才能，即使耗盡精力也治理不 好事務(wù)。

10、對(duì)自己馬虎，對(duì)別人求全責(zé)備的，無法處理事務(wù)。對(duì)自己寬厚，對(duì)別人刻薄 的，一定被眾人遺弄。因?yàn)樾∵^失便取消別人的功勞的，一定會(huì)大失人心。部下紛紛 有離異之心，必定淪亡。既然用了人卻不給予信任,必定導(dǎo)致關(guān)系疏遠(yuǎn)。論功行賞時(shí) 吝筒小氣，形于顏色,必定使人感到沮喪。承諾多，兌現(xiàn)少,必招致怨恨。起初竭誠歡 迎，末了乂拒于門外，一定會(huì)恩斷義絕。給予別人很少，卻希望得到厚報(bào)的，一定會(huì)大 失所望。富貴之后就忘卻貧賤時(shí)候的情狀，一定不會(huì)長久。念及別人舊惡，忘記其所 立新功的，一定遭來大兇。任用邪惡之徒，一定會(huì)有危險(xiǎn)。勉強(qiáng)用人，一定留不住 人。用人無法擺脫人情糾結(jié)，政事必越理越亂。失去自己的優(yōu)勢，力量必然削弱。處

11、 理問題、制定決策時(shí)向不仁之人問計(jì)，必有危險(xiǎn)。秘密的計(jì)劃泄露出去，一定會(huì)失 敗。厚斂薄施者凋.戰(zhàn)士貧游士富者衰.貨賂公行者昧.聞善忽略記過不忘者暴.所 任不可信所信不可任者濁.牧人以德者集.繩人以刑者散.橫征暴斂、 薄施寡恩,一定會(huì)衰落。 奮勇征戰(zhàn)的將士生活貧窮,鼓舌搖唇的游 士安享富貴，國勢一定會(huì)衰落。賄賂政府官員的事到處可見，政治必定十分昏暗。知 道別人的優(yōu)點(diǎn)長處卻不重視，對(duì)別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤反而耿耿于懷的，則是作風(fēng)粗暴。使 用的人不堪信任，信任的人乂不能勝任其職，這樣的政治一定很混濁。依靠道德的力 量來治理人民，人民就會(huì)團(tuán)結(jié);若一味地依靠刑法來維持統(tǒng)治，則人民將離散而去。小功不賞大功不立.小

12、怨不赦則大怨必生.賞不服人罰不甘心者叛.賞及無功罰 及無罪者酷聽讒而美聞諫而仇者亡.能有其有者安.貪人之有者殘.小的功勞不獎(jiǎng)賞,便不會(huì)建立大功勞;小的怨恨不寬赦,大的怨恨便會(huì)產(chǎn)生。獎(jiǎng) 賞不能服人，處罰不能讓人甘心，必定引起叛亂;賞及無功之人，罰及無罪之人，就是 所謂的殘酷。聽到讒佞之言就十分高興，聽到忠諫之言便心生怨恨,一定滅亡。藏富 于民，以口姓的富有作為本身的富有，這樣才會(huì)安定;欲壑難填，總是貪求別人所有的, 必然殘民以逞。【安禮章第六】怨在不舍小過.患在不預(yù)定謀.福在積善，禍在積惡.饑在賤農(nóng)，寒在惰織.安在 得人，危在失士.富在迎來，貧在棄時(shí).上無常操，下多疑心.怨恨產(chǎn)生于不肯赦免小的過

13、失;禍患產(chǎn)生于事前未作仔細(xì)的謀畫；幸福在于積 善累德;災(zāi)難在于多行不義。輕視農(nóng)業(yè),必招致饑僮;惰于蠶桑，必挨冷受凍。得人必 安，失士則危。招來遠(yuǎn)客即富，荒廢農(nóng)時(shí)則貧。上位者反覆無常，言行不一，部屬必生 猜疑之心，以求自保。輕上生罪.侮下無親.近臣不重，遠(yuǎn)人輕之.自疑不信人，自信不疑人.枉士無正 友.曲上無直下.危國無賢人.亂政無善人.愛人深者求賢急.樂得人者養(yǎng)人厚.國將霸 者士皆歸.邦將亡者賢先避.地薄者大物不產(chǎn).水淺者大魚不游.樹禿者大禽不棲.林 疏者大獸不居.山峭者崩，澤滿者溢.對(duì)上官輕視怠慢，必定獲罪;對(duì)下屬侮辱傲慢，必定失去親附。近幸左右之臣不 受尊重，關(guān)系疏遠(yuǎn)之臣必不安其位。自己懷疑

14、自己，則不會(huì)信任別人；自己相信自己， 則不會(huì)懷疑別人。邪惡之士決無正直的朋友;邪僻的上司必沒有公正剛直的部下。 行將滅亡的國家,決不會(huì)有賢人輔政;陷于混亂的政治,決不會(huì)有善人參與。愛人深 者，一定急于求賢才,樂得于賢才者，待人一定豐厚。國家即將稱霸，人才都會(huì)聚集來 歸;邦國即將敗亡，賢者先行隱避。土地貧瘠，大物不產(chǎn);水淺之處，大魚不游;禿樹之上，大禽不棲;疏林之中，大獸 不居。山勢過于陡悄，則容易崩塌;沼澤蓄水過滿，則會(huì)漫溢出來。棄玉抱石者盲.羊質(zhì)虎皮者柔.衣不舉領(lǐng)者倒.走不視地者顛.柱弱者屋壞.輔弱 者國傾足寒傷心人怨傷國山將崩者下先墮國先衰者人先弊根枯枝朽人困國殘. 與覆車同軌者傾與亡國同

15、事者滅.棄玉抱石者光如盲，羊質(zhì)虎皮者虛于矯飾。拿衣服時(shí)不提領(lǐng)子，勢必把衣服 拿倒。走路不看地面的一定會(huì)跌倒。房屋梁柱軟弱，屋子會(huì)倒塌;才力不足的人掌政，國家會(huì)傾覆。腳下受寒，心肺 受損;人心懷恨，國家受傷。大山將要崩塌，土質(zhì)會(huì)先毀壞；國家將要衰亡，人民先受 損害。樹根干枯，枝條就會(huì)腐朽;人民困窘，國家將受傷害。與傾覆的車子走同一軌 道的車，也會(huì)傾覆;與滅亡的國家做相同的事，也會(huì)滅亡。見已生，慎將生.惡其跡者預(yù)避之.畏危者安，畏亡者存.夫人之所行，有道則吉， 無道則兇吉者白福所歸兇者白禍所攻非其神圣，自然所鐘務(wù)善策者無惡事無遠(yuǎn) 慮者有近憂.見到已發(fā)生的事悄，應(yīng)警惕還將發(fā)生類似的事悄;預(yù)見險(xiǎn)惡的人

16、事，應(yīng)事先回 避。害怕危險(xiǎn),常能得安全;害怕滅亡,反而能生存。人的所作所為，符合行事之道則 吉，不符合行事之道則兇。吉祥的人，各種各樣的好處都到他那里;不吉祥的人，各種 各樣的惡運(yùn)災(zāi)禍都向他襲來。這并不是什么奧妙的事,而是自然之理。務(wù)善策者無 惡事，無遠(yuǎn)慮者有近憂。同志相得同仁相憂同惡相黨.同愛相求.同美相妒.同智相謀.同貴相害.同利 相忌同聲相應(yīng).同氣相感同類相依.同善相親同難相濟(jì)同道相成同藝相規(guī)同巧 相勝.此乃數(shù)之所得,不可與理違.同志相得，同仁同憂，同惡相黨，同愛同求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利 相忌。同聲相應(yīng)，同氣相感，同類相似，同義相親，同難相濟(jì)。同道相成，同藝相窺，同 巧相

17、勝。以上這些都是自然而然的道理，凡人類有所舉措，均應(yīng)遵守這些規(guī)律，不可 與理相抗。釋己而教人者逆，正己而化人者順.逆者難從，順者易行.難從則亂，易行則理.如此理身理家理國可也.把自己放在一邊，單純?nèi)ソ逃齽e人，別人就不接受他的大道理;如果嚴(yán)格要求自 己,進(jìn)而去感化別人，別人就會(huì)順服。違反常理，部屬則難以順從;合乎常理,則辦事 容易。部屬難以順從，則容易產(chǎn)生動(dòng)亂;辦事容易，則能得到暢通的治理。以上所述的各項(xiàng)事理，用在修身、持家、治國，均會(huì)獲得豐碩的效果。張子房的故事昔日有三位神仙，師徒三人.一日，清閑無事,三人同駕了云，閑游天下,看見世 界榮華富貴，雅致甚微妙三人議論曰意欲下凡為官誰知天上無戲言，

18、忽一日， 玉旨到來，將他三人貶下凡間一個(gè)先來投在黃家出世,名曰黃石公.因見漢高祖，與 楚霸王兩國互爭帝位，相戰(zhàn)天下亂紛紛,黃石公看見天下大亂， 盡日金鼓連天,殺聲如 雷， 心遂無意功名， 避亂隱居入山，修真煉性，得道成仙.一個(gè)投在韓國張家出世，名 曰張良，字子房.一個(gè)投在淮陰縣出世，姓韓名信，自幼因家貧，后投楚國.楚霸王封 韓信執(zhí)槍郎，無品官職韓信悶悶不樂，此事按下.且說張良在家中清閑無事，出來游 玩，來到杞橋邊閑?？匆娎先?，身穿黃衣過橋,偶將履（草鞋）墜於泥中，高呼張良曰：你將我履取起與我張良看這老人生成不俗，仙風(fēng)道骨,張良急忙取履而進(jìn)之老 人接履行不數(shù)步，乂將履落溝中，老人乂令張良去取,張

19、良復(fù)往溝中，再取履跪而進(jìn)， 如是者三次老人曰：孺子可教也遂問姓名.張良曰：小姓張名良老人曰：當(dāng)今乃亂世戰(zhàn)國之秋,隨我入山修行，你意下如何？張良曰：大丈夫當(dāng)與國家出 力，豈有隱居山林？老人指橋邊大樹曰：你五日后，黎明來此等我，吾當(dāng)付你一物， 不可違吾意也.J至五日，張良早起來到樹邊，見老人已坐在樹下.老人曰：你與我相約卻來遲，你再退后五日當(dāng)早來.張良至后五日，五更復(fù) 來，見老人乂已在樹下.老人大怒曰：你懶惰如此，且再退后五日當(dāng)起早來.張良 至后五日，整夜不寢，即來樹下等候，至太陽升當(dāng)空,過許久，老人忽到，子房跪而言曰: 小子愿領(lǐng)教.老人曰：看你骨格清秀，與常人不同，他日可為帝王師，幸今日相 遇之

20、，傳汝秘書三卷，內(nèi)有機(jī)謀，孫吳不能及也.日后扶立真主，功成名遂，身返山林， 不可違負(fù)吾言，須當(dāng)謹(jǐn)記在心張良拜問姓名，老人答曰：貧道姓黃名石公遂 別而去.張子房大喜，回家日夜攻讀天書，遂投漢高祖處官拜軍師之職韓信在楚國, 見霸王不能重用，遂棄楚國投漢國，漢王就封他管糧之職，韓信嫌官微，連夜逃走之 時(shí)，丞相蕭何，聞知韓信有大才能，連夜追回次日，蕭何奏上漢王,說韓信有大才，武 略貫通，漢王就將韓信封為兵馬大元帥，韓信與張良設(shè)計(jì)，時(shí)修棧道，暗度陳倉，領(lǐng)兵 攻楚楚霸王領(lǐng)有八千子弟兵,霸王與他交戰(zhàn)，及十合伏兵，即命李左車請(qǐng)張良相議曰:霸王英雄萬夫莫敵，軍師有何良策？子房曰：某少游下邳，曾遇異人傳授，吹簫

21、音聲悲愁，今霸王勇猛，更有八千子弟兵擁護(hù).J張子房立雞鳴山吹簫，音聲慘然.八 千子弟兵,聽到四面楚歌，因之懷念故鄉(xiāng)，個(gè)個(gè)聞之悲傷，無心打仗，各各散盡,霸王遂 大敗，竟自刎烏江而亡偈曰：爭帝圖王勢已傾，八千兵散楚歌聲，烏江不是無船渡，恥 向東吳再起兵.后來漢王出征在外，呂后與蕭何用il，蕭何奉旨，月下追回韓信到未 央宮,遂將韓信斬訖張良聞之大驚，就入朝啟奏漢王曰：臣老邁，不能理國家大事， 上本辭官納印，退居山林,伏望我王準(zhǔn)奏，是臣萬幸也漢王準(zhǔn)奏，命內(nèi)臣備辦金銀 寶貝彩緞，賞賜子房張子房堅(jiān)執(zhí)不受，拜謝漢王出來朝門，歸入山林，來到山下，遇著 一人叫聲：賢友，請(qǐng)借問一聲，人多言何說?人少言何說?人惡何

22、說?人善何說?人言 富何說?人貧何說?敢求賜教， 指點(diǎn)開示張子房即作偈曰： 多言人嫌少言癡，惡被人厭善被欺，富遭嫉妒貧遭賤，算來自然合天機(jī).青山不管人間事,綠水何 能洗是非?子房收拾安身處，罷手搖頭總不如.J張子房直進(jìn)山林，遍訪尋見黃石公. 石公問曰：子房你今日到此什么事？子房答曰：弟子今日來與師父處同修.黃 石公曰：你在漢王處，官拜軍師之職，何等榮華富貴？子房答曰：弟子看破世界， 官高必受禍害，財(cái)多必受災(zāi)殃，世情事往往受盡千般楚，萬種冤愆.黃石公言曰：我此處居是茅屋草舍，食是粗飯淡蔬，你如何能食得？子房答曰：師父，弟子愿 意清淡生活，何不能食乎？子房作偈曰：身居茅屋穩(wěn)，性定菜根香，世事靜方見

23、，人 情淡始長，有人來問我，如何是禍福?我虧人是禍，人虧我是福.J黃石公聞偈，大喜曰:徒弟亦知靜中滋味遂問韓信如何？子房曰：韓信亦投在漢王,官拜三齊王之 職，領(lǐng)兵伐楚，迫死霸王,烏江自刎而亡，遂滅楚國，韓信有十大功勞.后漢高祖出征在 外，呂后同蕭何用計(jì),在未央宮將韓信斬死黃石公曰：我前日與你說過,世界有 禍害,若不急早回頭，一旦災(zāi)殃至，難免無常一旦休黃石公作偈曰：萬事曲天莫 強(qiáng)求,何須苦苦用訃謀?若知今朝身異處，悔卻當(dāng)初覓封候.后來，黃石公與張子房師徒勤修道德，修成神仙.劉伯溫與素書的故事卻說處州有個(gè)青田縣，那縣城外南邊有一座高山，俗名紅羅山，妙不可言.只因 這山，巖穴其多，內(nèi)藏妖精不一.聞?wù)f

24、那個(gè)山中常有毒氣千萬條出來，或裝做婦人去 騙男子，或裝做男子去騙婦人人人都說道有個(gè)口猿作怪，其是沒奈何他恰有元朝的 太保劉秉忠,他的孫兒名基，表字伯溫，中了元朝進(jìn)士，做高郵縣丞.將及半年,猛思如 今英雄四起，這個(gè)官那里是結(jié)果的事業(yè)，便棄了官職回鄉(xiāng)每日手把春秋，到這山下揀 個(gè)幽僻去處,鋪花袖，掃竹徑，對(duì)山而坐，觀書不輟.將近年余了，忽一日崖邊豁地響 了一聲，只見石門洞開，可容一人側(cè)身而進(jìn).那伯溫看了半晌，便將書丟下，大步跨入 空谷中.卻有人大喝道：里面毒氣難當(dāng)，你們不可亂進(jìn).伯溫乘著高興，只顧走進(jìn) 洞中，漆黑難行,有好兒處竟是一坑水，也有兒處竟如螺姍灣.伯溫走了一會(huì)，正在心 下狐疑.轉(zhuǎn)彎抹角，卻透出一點(diǎn)天光來.伯溫大喜,暗想：此處必有下落了.乂走了 數(shù)百步，忽見日色當(dāng)空，天光清朗，有石