哲學4.2認識運動 把握規(guī)律

1、斗轉星移，海陸變遷斗轉星移，海陸變遷 電子繞著原子核運動電子繞著原子核運動鐵生銹，事物腐爛鐵生銹，事物腐爛離離原上草，一歲一枯榮離離原上草，一歲一枯榮奴隸社會奴隸社會封建社會封建社會資本主義社會資本主義社會社會主義社會社會主義社會馬列主義馬列主義毛澤東思想毛澤東思想鄧小平理論鄧小平理論“三個代表三個代表”重要思想重要思想（一）運動和物質的關系（一）運動和物質的關系閱讀課本閱讀課本31-3231-32頁第一段思考下列問題：頁第一段思考下列問題：1 1、什么是運動？、什么是運動？2 2、物質的固有（根本）屬性是什么？有沒有脫離運、物質的固有（根本）屬性是什么？有沒有脫離運動的物質？離開運動談物質會

2、導致什么錯誤？動的物質？離開運動談物質會導致什么錯誤？3 3、有沒有脫離物質的運動？離開物質談運動會導致、有沒有脫離物質的運動？離開物質談運動會導致什么錯誤？什么錯誤？4 4、總結運動與物質的關系是什么？、總結運動與物質的關系是什么？5 5、運動有什么特點？、運動有什么特點？自主學習自主學習有沒有絕對不運動的物質？有沒有絕對不運動的物質？有沒有離開物質的運動？有沒有離開物質的運動？物質和運動是什么關系呢？物質和運動是什么關系呢？（）物質是（）物質是運動運動的物質（物質離不開運動）的物質（物質離不開運動）運動是物質的固有屬性和存在方式。世界上運動是物質的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的

3、物質。不存在脫離運動的物質。物質與運動物質與運動不可分割不可分割物質是運動的承擔者（主體）。脫離物質物質是運動的承擔者（主體）。脫離物質的運動是根本不存在的的運動是根本不存在的（）運動是（）運動是物質物質的運動（運動離不開物質）的運動（運動離不開物質）3 3、運動的特點：、運動的特點：運動是無條件的、永恒的、絕對的運動是無條件的、永恒的、絕對的（0808上海）近代思想家龔自珍說：自古上海）近代思想家龔自珍說：自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不及今，法無不改，勢無不積，事例無不遷，風氣無不移易。這說明遷，風氣無不移易。這說明A A世界上存在無物質的運動世界上存在無物質的運動 B B運動是物質

4、的根本屬性運動是物質的根本屬性C C物質的唯一特性是客觀實在性物質的唯一特性是客觀實在性D D物質是運動的內在動力物質是運動的內在動力B練一練 英國哲學家畢爾生說：英國哲學家畢爾生說：“萬物都在運動，但只萬物都在運動，但只是在概念中運動。是在概念中運動。”我國唐代的著名和尚慧能我國唐代的著名和尚慧能也有相同的觀點。也有相同的觀點。壇經壇經記載：時風吹幡動，記載：時風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不一。慧能進一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不一?；勰苓M曰：曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動！不是風動，不是幡動，仁者心動！”畢畢爾生和慧能的觀點屬于（爾生和慧能的觀點屬于（ ）A、離開物質談運動的

5、唯心主義觀點、離開物質談運動的唯心主義觀點B、離開運動談物質的形而上學觀點、離開運動談物質的形而上學觀點C、把物質和運動結合起來的觀點、把物質和運動結合起來的觀點D、神創(chuàng)論觀點、神創(chuàng)論觀點A閱讀課本第閱讀課本第3232頁，思考下列問題：頁，思考下列問題：1 1、辯證唯物主義所講的靜止指的是什么？、辯證唯物主義所講的靜止指的是什么？2 2、靜止有什么特點？、靜止有什么特點？3 3、運動和靜止的關系是什么？、運動和靜止的關系是什么？自主學習自主學習（二）運動與靜止的關系（二）運動與靜止的關系（2 2）主要有兩方面含義：）主要有兩方面含義：一是自身的一是自身的根本性質根本性質沒有變沒有變; ;二是二

6、是相對于相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動動, ,或物體在或物體在一定條件和范圍內一定條件和范圍內沒有進行某沒有進行某種特殊的運動種特殊的運動（1）是運動的一種特殊的狀態(tài)。是運動的一種特殊的狀態(tài)?；疖嚿系哪泻⑾鄬疖嚿系哪泻⑾鄬τ谛旭偟幕疖嚕谛旭偟幕疖?，他的位置有沒有動？的位置有沒有動？組成他人體的各細組成他人體的各細胞、各器官有沒有胞、各器官有沒有運動？運動？靜止是有條件的、暫時的、相對的靜止是有條件的、暫時的、相對的（2 2）聯(lián)系：聯(lián)系： 靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，是不顯靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，是不顯著的運動。物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。著的運動

7、。物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。（處于絕對的、永恒的、運動中的事物也具有相對穩(wěn)（處于絕對的、永恒的、運動中的事物也具有相對穩(wěn)定性定性; ;絕對運動中有相對靜止，相對靜止的事物又處于絕對運動中有相對靜止，相對靜止的事物又處于絕對運動中，即動中有靜，靜中有動。）絕對運動中，即動中有靜，靜中有動。）（1 1）區(qū)別：區(qū)別： 運動是絕對的、無條件的、永恒的；靜止是運動是絕對的、無條件的、永恒的；靜止是 相對的、有條件的、暫時的相對的、有條件的、暫時的（3 3）只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯承認絕對運

8、動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。論。(1)(1)赫拉克利特：赫拉克利特：“人不能兩次踏進同一條河流。人不能兩次踏進同一條河流?！?2)(2)克拉迪魯：克拉迪魯：“人一次也不能踏進同一條河流。人一次也不能踏進同一條河流。”(3)(3)芝諾認為芝諾認為“飛矢不動飛矢不動”。（4 4）課本）課本3232頁歐布里德犯了什么錯誤？頁歐布里德犯了什么錯誤？看到絕對運動，否認相對靜止。是相對主義詭辯論?？吹浇^對運動，否認相對靜止。是相對主義詭辯論。（5 5）如何認識惠施和僧肇的話？）如何認識惠施和僧肇的話？看到物質是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一看到物質是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一夸大絕對運動，否認相對靜止

9、。是相對主義詭辯論?？浯蠼^對運動，否認相對靜止。是相對主義詭辯論?？吹届o止，否認運動，是形而上學觀點。看到靜止，否認運動，是形而上學觀點。議一議：你同意下列觀點嗎？為什么？議一議：你同意下列觀點嗎？為什么？惠施只看到絕對運動，否認相對靜止，是相對主義和詭辯論?；菔┲豢吹浇^對運動，否認相對靜止，是相對主義和詭辯論。僧肇只看到靜止，否認運動，是形而上學的觀點。僧肇只看到靜止，否認運動，是形而上學的觀點。1 1、下列對靜止的看法正確的是、下列對靜止的看法正確的是A A、靜止是絕對的不動，是運動的特殊狀態(tài)、靜止是絕對的不動，是運動的特殊狀態(tài)B B、靜止不是絕對的不動，是一種不顯著的運、靜止不是絕對的不

10、動，是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)動，是運動的特殊狀態(tài)C C、靜止是運動的特殊狀態(tài)，是無條件的、相、靜止是運動的特殊狀態(tài)，是無條件的、相對的運動對的運動D D、靜止在一定條件下，可以是指永恒不動、靜止在一定條件下，可以是指永恒不動練一練練一練2 2、(09(09江蘇卷江蘇卷26)“26)“少年安能長少年，海波尚少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩Ｗ優(yōu)樯Ｌ?。”唐代詩人李賀的這一詩句體現(xiàn)唐代詩人李賀的這一詩句體現(xiàn)了了A A運動是永恒的、絕對的和有條件的運動是永恒的、絕對的和有條件的 B B運動是物質的唯一特性運動是物質的唯一特性C C運動是物質的固有屬性和存在方式運動是物質的固有屬性和存在方式

11、D D運動是靜止的特殊狀態(tài)運動是靜止的特殊狀態(tài)4 4、“樹欲靜而風不止樹欲靜而風不止”，這句話反映了，這句話反映了（ ）A A、世界的本質是物質的、世界的本質是物質的B B、運動是物質的固有屬性、運動是物質的固有屬性C C、靜止是無條件的、絕對的、靜止是無條件的、絕對的D D、客觀事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉移、客觀事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉移5 5、“刻舟求劍刻舟求劍”者的錯誤在于（者的錯誤在于（ ）A A、他承認了船、水、劍的客觀存在、他承認了船、水、劍的客觀存在B B、他否認了靜止、他否認了靜止C C、他否認了運動是物質的載體、他否認了運動是物質的載體D D、他否認了運動、他否

12、認了運動B BD小結小結一、運動與物質的關系：一、運動與物質的關系：1 1、運動的含義、運動的含義2 2、運動與物質的關系、運動與物質的關系3 3、運動的特點、運動的特點二、運動與靜止的關系二、運動與靜止的關系1 1、靜止的含義、靜止的含義2 2、靜止的特點、靜止的特點3 3、運動與靜止的關系、運動與靜止的關系第二目：運動是有規(guī)律的第二目：運動是有規(guī)律的1.事物的絕對運動和相對靜止是辯證統(tǒng)一的（事物的絕對運動和相對靜止是辯證統(tǒng)一的（ ）5.只有承認相對靜止和暫時的平衡才能區(qū)別事物只有承認相對靜止和暫時的平衡才能區(qū)別事物（ ）2.物質只有在它的運動中才能被人們所認識（物質只有在它的運動中才能被人

13、們所認識（ ）3.人們對物質的認識就是認識物質的運動形式（人們對物質的認識就是認識物質的運動形式（ ）4.認識了物質的運動形式，也就認識了物質本身認識了物質的運動形式，也就認識了物質本身 （ ）復習檢測復習檢測太陽系模式圖太陽系模式圖低低高高原始社會原始社會奴隸社會奴隸社會封建社會封建社會資本主義社會資本主義社會社會主義和共產主義社會主義和共產主義人類社會人類社會發(fā)展道路發(fā)展道路保保 持持 百百 分分 數數712345610080604020天天 數數艾賓浩斯遺忘曲線艾賓浩斯遺忘曲線18851885年年, ,艾賓浩斯通過實驗不同時間間隔的記艾賓浩斯通過實驗不同時間間隔的記憶保持量，繪制了著名的

14、艾賓浩斯曲線憶保持量，繪制了著名的艾賓浩斯曲線 曲線表明了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律：曲線表明了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律：遺忘進程是不均衡的，在識記的最遺忘進程是不均衡的，在識記的最初遺忘很快，以后逐漸緩慢，到了初遺忘很快，以后逐漸緩慢，到了相當的時間，幾乎就不再遺忘了，相當的時間，幾乎就不再遺忘了，也就是遺忘的發(fā)展是也就是遺忘的發(fā)展是“先快后慢先快后慢”。 閱讀課本第閱讀課本第33343334頁，思考下列問題：頁，思考下列問題：1 1、什么是規(guī)律？、什么是規(guī)律？2 2、規(guī)律有什么特點？、規(guī)律有什么特點？3 3、為什么說規(guī)律是客觀的？、為什么說規(guī)律是客觀的？4 4、為什么說規(guī)律是普遍的？、為什么說規(guī)律是普遍

15、的？5 5、規(guī)律的客觀性和普遍性給我們什么啟示？、規(guī)律的客觀性和普遍性給我們什么啟示？6 6、規(guī)律是客觀的是否意味著我們對規(guī)律無能為力？、規(guī)律是客觀的是否意味著我們對規(guī)律無能為力？自主學習自主學習（三）運動是有規(guī)律的（三）運動是有規(guī)律的規(guī)律規(guī)律就是事物運動過程中就是事物運動過程中固有的固有的、本質的本質的、必然的必然的、穩(wěn)定的穩(wěn)定的聯(lián)系。聯(lián)系。判斷下列哪些是規(guī)律：判斷下列哪些是規(guī)律：a.a.喜鵲叫喜，烏鴉叫喪喜鵲叫喜，烏鴉叫喪 b.b.階級斗爭規(guī)律階級斗爭規(guī)律 c.c.慧星、地震預示國家衰敗慧星、地震預示國家衰敗注意注意1 1：規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而：規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物是事物

16、本身固有本身固有的聯(lián)系。的聯(lián)系。你知道哪些是規(guī)律嗎？你知道哪些是規(guī)律嗎？a.a.春夏秋冬四季更替春夏秋冬四季更替 b.b.水往低處流水往低處流c.c.蘋果落地蘋果落地 d.d.萬有引力規(guī)律萬有引力規(guī)律注意注意2 2：規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是：規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質本質的聯(lián)系的聯(lián)系現(xiàn)象現(xiàn)象規(guī)律（本質聯(lián)系）規(guī)律（本質聯(lián)系）蘋果落地，水往低處蘋果落地，水往低處流流商品價格上下波動商品價格上下波動種瓜得瓜，種豆得豆種瓜得瓜，種豆得豆人類社會由低級向高人類社會由低級向高級發(fā)展級發(fā)展萬有引力規(guī)律萬有引力規(guī)律價值規(guī)律價值規(guī)律遺傳規(guī)律遺傳規(guī)律生產關系一定要適應生產關系一定要適應生產力發(fā)展的規(guī)律生產力發(fā)展

17、的規(guī)律現(xiàn)象現(xiàn)象規(guī)律（本質聯(lián)系）規(guī)律（本質聯(lián)系）區(qū)區(qū)別別聯(lián)聯(lián)系系多變易逝多變易逝隱藏于現(xiàn)象之中隱藏于現(xiàn)象之中浮現(xiàn)在事物表面浮現(xiàn)在事物表面抽象思維把握抽象思維把握感官直接感知感官直接感知規(guī)律是現(xiàn)象中穩(wěn)定的深刻的東西，深規(guī)律是現(xiàn)象中穩(wěn)定的深刻的東西，深藏在事物內部；現(xiàn)象是規(guī)律的外在表藏在事物內部；現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式，是人們認識規(guī)律的向導?，F(xiàn)形式，是人們認識規(guī)律的向導。相對平靜穩(wěn)定相對平靜穩(wěn)定注意注意3 3：規(guī)律不是多變的、易逝的聯(lián)系，規(guī)律不是多變的、易逝的聯(lián)系，而是而是穩(wěn)定穩(wěn)定的聯(lián)系的聯(lián)系判斷下列哪些是規(guī)律：判斷下列哪些是規(guī)律： a.a.守株待兔守株待兔 b.b.近朱者赤，近墨者黑近朱者赤，近

18、墨者黑c.c.生產關系一定要適應生產力發(fā)展狀況生產關系一定要適應生產力發(fā)展狀況注意注意4 4：規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，而是規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，而是必然必然的聯(lián)系的聯(lián)系（1 1）規(guī)律具有是）規(guī)律具有是客觀的客觀的是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀意志為轉移的。意志為轉移的?？陀^性還意味著它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅客觀性還意味著它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅規(guī)律的客觀性突出表現(xiàn)在它是不可違抗的規(guī)律的客觀性突出表現(xiàn)在它是不可違抗的（2 2）規(guī)律是）規(guī)律是普遍的普遍的啟示啟示：遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律，按客觀規(guī)律：遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事辦事（1）人能夠認

19、識規(guī)律（）人能夠認識規(guī)律（2）人能夠利用規(guī)律）人能夠利用規(guī)律人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據規(guī)律人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類界，造福人類思考：人可以認識和利用規(guī)律是否意味著人可思考：人可以認識和利用規(guī)律是否意味著人可以創(chuàng)造、改變或消滅規(guī)律？以創(chuàng)造、改變或消滅規(guī)律？規(guī)律的普遍性、客觀性原理（規(guī)律的普遍性、客觀性原理（人和規(guī)律的關系人和規(guī)律的關系）規(guī)律是普遍的、客觀的，不以人的意志為轉移，規(guī)律是普遍的、客觀的，不以人的意志為轉移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅 ，但

20、人可以認，但人可以認識并利用規(guī)律。識并利用規(guī)律。方法論：方法論：（1）遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事）遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事（2）發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎）發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎 上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界。造客觀世界。規(guī)律規(guī)律規(guī)則規(guī)則不不同同點點含義含義性質性質聯(lián)系聯(lián)系事物運動過程中事物運動過程中固有的本質的必固有的本質的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系然的穩(wěn)定的聯(lián)系人們規(guī)定出來供人們規(guī)定出來供大家共同遵守的大家共同遵守的制度或章程制度或章程客觀的、普遍的、客觀的、普遍的、不能創(chuàng)造和

21、廢止不能創(chuàng)造和廢止主觀的、可以制主觀的、可以制定、修改、廢止定、修改、廢止規(guī)律決定規(guī)則，規(guī)則反映規(guī)律。正規(guī)律決定規(guī)則，規(guī)則反映規(guī)律。正確、合理的規(guī)則是對客觀規(guī)律的正確、合理的規(guī)則是對客觀規(guī)律的正確反映確反映知識拓展知識拓展規(guī)律與規(guī)則的關系規(guī)律與規(guī)則的關系規(guī)律規(guī)律定律定律不不同同點點含義含義性質性質聯(lián)系聯(lián)系事物運動過程中固有事物運動過程中固有的本質的必然的穩(wěn)定的本質的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系的聯(lián)系科學上對某種客觀科學上對某種客觀規(guī)律的概括規(guī)律的概括客觀的、普遍的、客觀的、普遍的、不能創(chuàng)造和消滅不能創(chuàng)造和消滅主觀的、可以不斷主觀的、可以不斷深化、擴展和向前深化、擴展和向前推移推移定律是人們對某種客觀規(guī)律的

22、概括，定律是人們對某種客觀規(guī)律的概括，規(guī)規(guī)律決定定律，定律反映規(guī)律。正確的定律決定定律，定律反映規(guī)律。正確的定律是對客觀規(guī)律的正確反映律是對客觀規(guī)律的正確反映知識拓展知識拓展規(guī)律與定律的關系規(guī)律與定律的關系對規(guī)律的錯誤認識：對規(guī)律的錯誤認識：認為任何規(guī)律都是永恒存在、無條件認為任何規(guī)律都是永恒存在、無條件的、萬古不變的的、萬古不變的把某些現(xiàn)象當作規(guī)律把某些現(xiàn)象當作規(guī)律誤區(qū)警示誤區(qū)警示1.1.關于物質、運動和規(guī)律的關系，錯誤的有關于物質、運動和規(guī)律的關系，錯誤的有（ ）A.A.物質是運動的，物質運動是有規(guī)律的物質是運動的，物質運動是有規(guī)律的B.B.規(guī)律是物質運動過程中本身所固有的本質規(guī)律是物質運

23、動過程中本身所固有的本質的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系C.C.物質運動的規(guī)律具有客觀性物質運動的規(guī)律具有客觀性D.D.規(guī)律是物質運動的存在方式規(guī)律是物質運動的存在方式D針對訓練針對訓練2、有人認為：、有人認為：“人們可以利用對規(guī)律的認識，人們可以利用對規(guī)律的認識，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，變害為利。的范圍，變害為利?！边@個觀點（這個觀點（ ）A、夸大了人的主觀能動性，認為人能消滅或創(chuàng)、夸大了人的主觀能動性，認為人能消滅或創(chuàng)造規(guī)律造規(guī)律B、體現(xiàn)了人的主觀能動性，認為人能認識和利、體現(xiàn)了人的主觀能動性，認為人能認識和利用規(guī)律用規(guī)律

24、C、強調了規(guī)律的客觀性，認為必須在尊重客觀、強調了規(guī)律的客觀性，認為必須在尊重客觀規(guī)律的基礎上發(fā)揮主觀能動性規(guī)律的基礎上發(fā)揮主觀能動性D、否定了規(guī)律的客觀性，認為規(guī)律是以人的意、否定了規(guī)律的客觀性，認為規(guī)律是以人的意志為轉移的志為轉移的B3.“3.“人的理性為自然界立法人的理性為自然界立法”，這一觀點，這一觀點是說（是說（ ）A.A.規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移以人的意志為轉移B.B.自然界的規(guī)律是人的主觀精神的產物自然界的規(guī)律是人的主觀精神的產物C.C.人們可以認識利用規(guī)律人們可以認識利用規(guī)律D.D.人不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律人不能創(chuàng)造和消滅

25、規(guī)律B4.“4.“規(guī)律是不以人的意志為轉移規(guī)律是不以人的意志為轉移”與與“人不能聽從規(guī)律的擺布人不能聽從規(guī)律的擺布”對比，正確對比，正確的認識是（的認識是（ ）A.A.兩種說法自相矛盾兩種說法自相矛盾B.B.兩種說法辯證統(tǒng)一兩種說法辯證統(tǒng)一C.C.兩種說法互不相關兩種說法互不相關D.D.前一種說法是唯物主義，后一種說法前一種說法是唯物主義，后一種說法是唯心主義是唯心主義B5 5、為滿足北京奧運會期間各國運動員對蔬菜種類與營、為滿足北京奧運會期間各國運動員對蔬菜種類與營養(yǎng)的不同需求，中國農藝師引進了多種新品種洋菜，根養(yǎng)的不同需求，中國農藝師引進了多種新品種洋菜，根據北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來

26、確定各種蔬菜的種據北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來確定各種蔬菜的種植與運輸方案，使洋菜植與運輸方案，使洋菜“本土化本土化”，打破了，打破了“橘生淮南橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。的觀念。(2008(2008重慶重慶) )農藝師打破農藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳為枳”的觀念。遵循的哲學依據是的觀念。遵循的哲學依據是 A.A.人的理性為自然界立法人的理性為自然界立法B.B.人可以改變規(guī)律起作用的前提條件人可以改變規(guī)律起作用的前提條件C.C.人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況D.D.客觀事物的規(guī)律是客現(xiàn)的，思維活動的規(guī)律是主觀客觀事物的規(guī)律是客現(xiàn)的，思維活動的規(guī)律是主觀的的6、部分地區(qū)對于濕地保護的認識存在一些偏差：、部分地區(qū)對于濕地保護的認識存在一些偏差：以為的追求以為的追求“原始原始”，存在，存在“打碎新世界，恢打碎新世界，恢復原生態(tài)復原生態(tài)”的沖動。而時空變化是不可能恢復的沖動。而時空變化是不可能恢復的，盲目的追求原始的生態(tài)環(huán)境就像的，盲目的追求原始的生態(tài)環(huán)境就像“刻舟求刻舟求劍劍”一樣可笑。因此，我們既要反對改造自然一樣可笑。因此，我們既要反對改造自然的狂人，認為人類可以征服一切；也不能因敬的狂人，認為人類可