【最新】九年級語文上冊 第四單元 第13課《馬說》課件2 北京課改版-北京課改級上冊語文課件

1、 伯樂相馬的故事伯樂相馬的故事 相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下服

2、覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達(dá)云頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。 韓愈（768824）字退之，唐代河南河陽人（今河南孟縣）。著名文學(xué)家，哲學(xué)家。古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎）韓氏是望族，所以后人稱之為韓昌黎，死后謚“文”，故又稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。 著昌黎先生集四十卷。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)

3、容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。 這篇這篇馬說馬說大約作于大約作于貞元十一年至十六年間。這貞元十一年至十六年間。這時，韓愈初登仕途，很不得時，韓愈初登仕途，很不得志。他曾三次上書宰相求擢志。他曾三次上書宰相求擢用。很可惜有用。很可惜有“憂天下之心憂天下之心”的他，終未被采納。后來又的他，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時奸郁郁不得志，再加上當(dāng)時奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以他有之士不受重視，所以他有“伯樂不常有伯樂不常有”之嘆。之嘆。是古代的一種是古代的一種議論議論體裁，用體裁，用以闡述作者對

4、某些問題的看以闡述作者對某些問題的看法，手法多法，手法多托物寓意，托物寓意，跟雜跟雜文相似，故又稱文相似，故又稱“雜說雜說”?！榜R說馬說”即談?wù)勸R或說說馬。即談?wù)勸R或說說馬?！罢f說”：s 槽櫪槽櫪一一食食或盡或盡粟粟一一石石食食馬者馬者外外見見 伯伯樂樂祗祗辱辱駢駢邪邪策策 聽課文朗讀，把握準(zhǔn)確字音。聽課文朗讀，把握準(zhǔn)確字音。鳴之鳴之而而不能通其意不能通其意執(zhí)策執(zhí)策而而臨之臨之食食不飽，力不足，才美不不飽，力不足，才美不外見外見食食之不能盡其材之不能盡其材故故雖雖有名馬有名馬雖雖有千里之能有千里之能其其真無馬邪真無馬邪其其真不知馬也真不知馬也連詞，表轉(zhuǎn)折，但是連詞，表轉(zhuǎn)折，但是連詞，連接狀語和

5、謂語連詞，連接狀語和謂語吃，動詞吃，動詞飼飼 喂養(yǎng)，動詞喂養(yǎng)，動詞即使即使雖然雖然難道難道其實(shí)其實(shí)雖有千里之能安求其能千里也策之不以其道執(zhí)策而臨之才能，能力能夠用鞭子打馬鞭子一詞多義 食食馬者不知其能千里而馬者不知其能千里而食食之之 才美不外才美不外見見 食之不能盡其食之不能盡其材材 其真無馬其真無馬邪邪通通“飼飼”，喂，喂通通“現(xiàn)現(xiàn)”，顯示，顯示通通“才才”，才能，才能通通“耶耶”，表疑問，表疑問，相當(dāng)于相當(dāng)于“嗎嗎”通假字：歸納整理：虛詞虛詞之之策策之之不以其道不以其道 祗辱于奴隸人祗辱于奴隸人之之手手 馬馬之之千里者千里者其其其其真不知馬也真不知馬也安求安求其其能千里也能千里也鳴鳴之之而

6、不能通其意而不能通其意其其真無馬邪真無馬邪策之不以策之不以其其道道知識小結(jié)知識小結(jié)代詞代詞 它它助詞助詞 的的定語后置標(biāo)志定語后置標(biāo)志 結(jié)構(gòu)助詞結(jié)構(gòu)助詞 置于主謂之間，不譯置于主謂之間，不譯代詞代詞 它它語氣詞語氣詞 反問反問 難道難道代詞代詞 它的它的語氣詞語氣詞 猜測猜測 大概、恐怕大概、恐怕以以不不以以千里稱也。千里稱也。策之不策之不以以其道其道而而不知其能千里不知其能千里而而食也食也而而伯樂不常有伯樂不常有介詞，憑借、用介詞，憑借、用介詞，按照介詞，按照轉(zhuǎn)折連詞，但是轉(zhuǎn)折連詞，但是順接連詞，來順接連詞，來詞類活用詞類活用策策之不以其道之不以其道名名動動 用鞭子打用鞭子打一食或一食或盡盡

7、粟一石粟一石食之不能食之不能盡盡其材其材 形形動動 吃完吃完 竭盡竭盡世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而而伯樂不常有。伯樂不常有。故雖故雖有名馬，有名馬，祗祗辱于辱于奴隸人奴隸人之之手，手，駢駢死死于于槽櫪槽櫪之之間，不間，不以以千里千里稱稱也。也。辱沒辱沒著稱著稱 世上先有了伯樂，然后才有千里馬。千世上先有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，里馬經(jīng)常有，但是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使有名貴的馬，也只是在仆役的手里辱即使有名貴的馬，也只是在仆役的手里辱沒，（和普通的馬）一同死在槽櫪之間，沒，（和普通的馬）一同死在槽櫪之間，不能

8、憑借日行千里而著稱。不能憑借日行千里而著稱。但是，轉(zhuǎn)折連詞但是，轉(zhuǎn)折連詞因此因此即使即使介詞，在介詞，在助詞助詞，的的憑借憑借托物寓意托物寓意千里馬千里馬人才人才伯樂伯樂賞識人才的人賞識人才的人 借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，揭借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作露封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇的憤意。者懷才不遇的憤意。 馬馬之之千里者，千里者，一食或一食或盡粟一石，盡粟一石，食食馬馬者者不知不知其能其能千里千里而而食也。食也。是是馬也，馬也，雖雖有千里有千里之之能能，食不飽，力不足，食不飽，力不足，才才美不外美不外見見，且且欲欲與與常馬常馬等等不

9、可得，不可得，安安求求其其能千里也能千里也 ？能夠能夠這種，這樣這種，這樣能力能力才能，美好的素質(zhì)才能，美好的素質(zhì)等同等同怎么怎么 日行千里的馬，有時吃一頓能吃完一石小米，日行千里的馬，有時吃一頓能吃完一石小米，可是喂馬的仆役不知道它能日行千里，（并按照可是喂馬的仆役不知道它能日行千里，（并按照千里馬）來喂養(yǎng)。這樣的馬，雖然有日行千里的千里馬）來喂養(yǎng)。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，可是由于吃不飽，力氣不足，能力和特長才能，可是由于吃不飽，力氣不足，能力和特長表現(xiàn)不出來，要求它和普通的馬一樣尚且做不到，表現(xiàn)不出來，要求它和普通的馬一樣尚且做不到，怎能要求它能夠日行千里呢？怎能要求它能夠日行千里

10、呢？定語后置標(biāo)志定語后置標(biāo)志順接連詞，來順接連詞，來代詞，它代詞，它雖然雖然想要想要的人的人 策策之之不不以其以其道道，食，食之之不能盡不能盡其其材材，鳴，鳴之之而而不能通不能通其其意意，執(zhí)執(zhí)策策而而臨臨之之，曰：，曰：“天下天下無馬！無馬！”嗚呼！嗚呼！其其真無馬邪？真無馬邪？其其真不真不知知馬馬也。也。 按照按照他的，代詞他的，代詞大概、恐怕大概、恐怕難道難道 鞭策它不能按照（驅(qū)使千里馬的）正確的鞭策它不能按照（驅(qū)使千里馬的）正確的方法，喂養(yǎng)它不能竭盡它的才能，聽到它的方法，喂養(yǎng)它不能竭盡它的才能，聽到它的鳴叫又不能通曉它的意思。拿著鞭子面對著鳴叫又不能通曉它的意思。拿著鞭子面對著它說：它

11、說：“天下沒有好馬呀！天下沒有好馬呀！”唉，難道真的唉，難道真的沒有好馬嗎？大概真的是不能識別好馬呀。沒有好馬嗎？大概真的是不能識別好馬呀。結(jié)構(gòu)助詞，不譯結(jié)構(gòu)助詞，不譯識別識別馬說 韓 愈 他早先，即25歲中進(jìn)士后，長期得不到任用，他曾三次上書宰相，被辭。后依附節(jié)度使2次，仕途坎坷。加上當(dāng)時奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才之士不受重用。這些都讓他感到明主難遇，在這種悲憤心情下，寫下寓意深刻的馬說。 韓愈初登仕途時，很不得志。曾三次上書宰相請求重用遭冷遇，甚至三次登門被守門人擋在門外。盡管如此，他仍然申明自己有“憂天下之心”，不會遁跡山林。后相繼依附于節(jié)度使董晉和張建幕下，郁郁不得志，所以作馬說，發(fā)出“

12、伯樂不常有”的感嘆。 “說說”： 是古代的一種是古代的一種議論體裁議論體裁，是一些，是一些文人志士對事對物文人志士對事對物有感而發(fā)，宣泄心有感而發(fā)，宣泄心中郁悶，中郁悶，托物寓意托物寓意的一種體裁。的一種體裁?！榜R馬說說”即談馬、論馬。即談馬、論馬。 “說說”： 古代的一種議論體裁，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點(diǎn)；寫法十分靈活，可以敘事，可以議論，都是為了說明一個道理；講究文采，和現(xiàn)在的雜文大致相近。 “說說”：是古代的一種：是古代的一種文體文體，用，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點(diǎn)，以陳述作者對社會上某些問題的觀點(diǎn)，寫法靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似。寫法靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似。往往是

13、往往是托物寓意托物寓意。說說伯樂千里馬食馬者（常有）外見埋沒人才能發(fā)現(xiàn)、賞識、任用人才的人愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者寫法：托物寓意馬 說揭示千里馬被埋沒的根本原因。說明伯樂對千里馬命運(yùn)的決定作用。對執(zhí)策者的“不知馬”進(jìn)行辛辣的諷刺。 層層遞進(jìn)課文共三小節(jié)，每一小節(jié)分別闡述了什么觀點(diǎn)？千千 里里 馬馬論點(diǎn)論點(diǎn)命運(yùn)命運(yùn)遭遇遭遇結(jié)論結(jié)論提出問題提出問題 分析問題分析問題解決問題解決問題完成下列表格，梳理文章結(jié)構(gòu)。完成下列表格，梳理文章結(jié)構(gòu)。世有伯世有伯樂，然樂，然后有千后有千里馬。里馬。 祇辱于奴祇辱于奴隸人之手，隸人之手，駢死于槽駢死于槽櫪之間。櫪之間。 食不飽，力食不飽，力不足，才美不足，才美不

14、外見，且不外見，且欲與常馬等欲與常馬等不可得。不可得。 其真不其真不知馬也。知馬也。 理清結(jié)構(gòu)理清結(jié)構(gòu) 通借字：通借字： 祗祗只只 食食飼飼 見見現(xiàn)現(xiàn) 材材才才寫作手法托物寓意 這種寫法的一個顯著特點(diǎn)是：寓深刻思想于具體形象之中。 例如用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來描繪千里馬的遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見”來揭示它才能被埋沒的原因，激發(fā)人們的不平感，也表達(dá)了當(dāng)時千萬個才能之士的悲憤。又如用“策之不以其道 天下無馬”來刻畫“食馬者”的淺薄愚妄，更具嘲諷作用。鳴之鳴之而而不能通其意不能通其意執(zhí)策執(zhí)策而而臨之臨之食食不飽，力不足，才美不不飽，力不足，才美不外見外見食食之不能盡其材之

15、不能盡其材其其真無馬邪真無馬邪其其真不知馬也真不知馬也連詞，表轉(zhuǎn)折，但是連詞，表轉(zhuǎn)折，但是連詞，連接狀語和謂語連詞，連接狀語和謂語吃，動詞吃，動詞飼飼 喂養(yǎng)，動詞喂養(yǎng)，動詞表反問，難道表反問，難道表揣測，恐怕表揣測，恐怕雖有千里之能安求其能千里也策之不以其道執(zhí)策而臨之才能，能力能夠用鞭子打（動詞）馬鞭子 （名詞）一詞多義 基礎(chǔ)練習(xí)給下面的字注音相（ xing） 駢（ pin ） 槽（co ） 櫪（ l ）食（ s ） 策（ c ） 解釋下面各組中加橫線詞的意義、詞性執(zhí)策而臨之 （鞭子，名詞）策之不以其道 （鞭打，動詞）食不飽，力不盡，才美不外見 （吃，動詞）食之不能盡其材 （喂養(yǎng)，動詞）掌握下

16、面實(shí)、虛詞的含義千里馬日行千里的馬，本文指人才伯樂擅長相馬之人，本文指識別人才的人才美才能，美好的素質(zhì)外見 表現(xiàn)在外面，“見”通“現(xiàn)”策之不以其道 用鞭子打執(zhí)策而臨之 面對食之不能盡其材 竭盡不以其道 方法，正確的方法討論討論1：文中的千里馬、伯樂、食馬：文中的千里馬、伯樂、食馬者各比喻什么？千里馬與伯樂寓意之者各比喻什么？千里馬與伯樂寓意之間有何關(guān)系？作者借此表現(xiàn)了怎樣的間有何關(guān)系？作者借此表現(xiàn)了怎樣的情感？情感？“千里馬千里馬”：寓指人才寓指人才“伯樂伯樂”：寓指識別、賞識任用人才的人寓指識別、賞識任用人才的人“食馬者食馬者”：寓指不識人才的封建統(tǒng)治者。寓指不識人才的封建統(tǒng)治者。托物寓意：

17、與深刻的思想與具體形象之中托物寓意：與深刻的思想與具體形象之中借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒這一現(xiàn)象，借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒這一現(xiàn)象，對封建統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才的憤懣和控訴，對封建統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才的憤懣和控訴，也流露了作者懷才不遇的憤激之情。也流露了作者懷才不遇的憤激之情。 文章評價 1、寫法與主題 文章采用托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。全文寄托作者的憤懣不平，對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。 2、結(jié)構(gòu)特點(diǎn) 正面提出問題并反面展開議論被埋沒的原因強(qiáng)烈的譴責(zé)，辛辣的嘲諷。 以“伯樂不常有”開始，中間以食馬者“不知其能千里”、千里馬“才美不外現(xiàn)”寫食馬

18、者的無知及其造成的惡果，然后對食馬者的無知進(jìn)行痛斥，最后歸結(jié)出“其真不知馬也！”這一貫穿全文的中心句。 如果你懷才不遇，你會學(xué)下列哪位如果你懷才不遇，你會學(xué)下列哪位古人？古人？A.韓愈韓愈 懷才不遇寫文學(xué)懷才不遇寫文學(xué)B.蘇秦蘇秦 懸梁刺股發(fā)憤懸梁刺股發(fā)憤C.董邵南董邵南 另尋高就尋發(fā)展另尋高就尋發(fā)展D.陶淵明陶淵明 歸隱田園樂悠悠歸隱田園樂悠悠 “說說”：是古代的一種議：是古代的一種議論體裁，是一些文人志士對事論體裁，是一些文人志士對事對物有感而發(fā)，宣泄心中郁悶，對物有感而發(fā)，宣泄心中郁悶，托物寓意的一種體裁。說可以托物寓意的一種體裁。說可以發(fā)表議論，也可以記事，都是發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說明一個道理，跟現(xiàn)在的為了說明一個道理，跟現(xiàn)在的雜文相近。雜文相近。馬說馬說即談馬、即談馬、論馬。論馬。四、誦讀欣賞四、誦讀欣賞1、伯樂：擅長相馬的人，本文指賞識人才的統(tǒng)治者千里馬：日行千里的馬，本文指人才食馬者：喂養(yǎng)馬的人，本文指愚妄淺薄的統(tǒng)治者 本文通過借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，揭露了封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)狀，表達(dá)了作者懷才不