兩種內(nèi)功修煉方法

1、入門功法一、姿勢(shì)(1) 盤腿坐式：分雙盤、單盤、自由盤。雙盤為左腳放在右大腿上，右腳放在左大腿上，雙手相合置于小腹前。這個(gè) 坐法只是為了穩(wěn)固不搖動(dòng)，沒(méi)有相當(dāng)功夫不易做到。單盤為左腿在上右腿在下，手勢(shì)如前。自由盤如圖，是一般人 習(xí)慣坐法。(2) 垂腿坐式：坐在高低適宜的椅子上，以坐下來(lái)大腿保持水平為度。小腿垂直，兩腳平行著地，兩膝間可放下兩拳 (拳眼相對(duì))。二、對(duì)五官的要求(1) 口腔：自然閉合，舌尖上卷九十度輕抵上顎。唾液分泌得多了，將舌放下，慢慢咽下，此謂“吞津”。眼睛：閉目?jī)?nèi)視，練到那一步就內(nèi)視那一部位。若練功時(shí)心猿意馬，思如潮涌，就睜開眼睛，注視虛空或鼻尖少 時(shí)，打斷思路，閉目再坐。此謂

2、“慧劍斬亂絲”。(3) 耳朵：用耳朵留意自己的呼吸，保持從容自然，沒(méi)有粗糙的聲音。(4) 呼吸：呼吸是真氣運(yùn)行法的關(guān)鍵問(wèn)題，在后面的練功過(guò)程中， 一定注意自然呼吸， 不可有意深呼吸或快、 慢呼吸。在貫通壬脈的一、二、三步過(guò)程中，一直注意呼氣，吸氣時(shí)任其自然，自無(wú)流弊。注意，不可用口呼吸。三、練功須知(1) 環(huán)境：練習(xí)此功法，因要集中精神，所以要有一個(gè)安靜的環(huán)境。但是也不必過(guò)分強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有他人干擾即 可。(2) 不要在：大饑、大飽、大怒、大驚等情志沖動(dòng)時(shí)勉強(qiáng)練功；風(fēng)雨雷電時(shí)暫且不練。此功法大成者，不遵此例。(3) 真氣的運(yùn)行不比勉強(qiáng)引導(dǎo)，當(dāng)其充盈時(shí)自會(huì)運(yùn)行，勉強(qiáng)引導(dǎo)易出偏差。(4) 幻覺(jué)和

3、觸動(dòng)：練功時(shí)，由于真氣活躍，經(jīng)絡(luò)開啟，會(huì)出現(xiàn)各種幻覺(jué)和觸動(dòng)，請(qǐng)勿驚慮。經(jīng)常出現(xiàn)的有：大、小、輕、重、涼、熱、癢、麻。出現(xiàn)以上情況時(shí)，不可好奇追求，更不必恐懼憂慮。/P四、功法第一步、呼氣時(shí)注意心窩部 方法：練功條件準(zhǔn)備好，縮小視野，心不外馳，注意鼻尖少時(shí)，即可閉目?jī)?nèi)視心窩部，用耳朵細(xì)聽自己的呼氣， 約一兩分鐘后平靜下來(lái)即可沒(méi)有粗糙的聲音。在呼氣的同時(shí)意念隨呼氣趨向心窩部。吸氣時(shí)任其自然，不加任何意 識(shí)作為。久久行之，真氣就在心窩部聚集起來(lái)。而且這個(gè)方法本身就是排除雜念的好辦法。呼氣時(shí)真氣下行進(jìn)入丹田，為達(dá)此目的，必須先聚集真氣，這就是為什么第一步時(shí)并不意守丹田的原因。如果開始 就氣沉丹田，初學(xué)

4、不易掌握，一時(shí)見不到效果，就有可能因此而終止。 時(shí)間：如果想如期完成這一階段的練習(xí)，在時(shí)間上就要有一定的安排。如果條件許可，每天在固定的時(shí)間練習(xí)，沒(méi)有固定時(shí)間也不要緊，抓緊練習(xí)即可。要求每天早、中、晚三次，每次20分鐘。認(rèn)真練習(xí)10天左右即可完成第一步。練功三到五天，即感到心窩部沉重； 五到十天，每一呼氣就有一股熱流注入心窩部，這是真氣集中的表現(xiàn)。 反應(yīng)：氣沉丹田當(dāng)?shù)谝徊阶龅矫恳缓魵饧从X(jué)心窩發(fā)熱時(shí)，就可以意息相隨，在呼氣時(shí)延伸下沉的功夫，慢慢向小腹推進(jìn)。第二步、 方法：不可操之過(guò)急，用力過(guò)大將產(chǎn)生高熱，很不舒服。 時(shí)間：依法每日三次，每次2530分鐘，10天左右即可氣沉丹田。 反應(yīng)：每次呼氣一

5、股熱流送入丹田，小腹汩汩作響，腸蠕動(dòng)增強(qiáng)，矢氣增多。第三步、意守丹田 方法：當(dāng)?shù)诙阶龅降ぬ镉辛嗣黠@的感覺(jué)，就可以把呼吸有意無(wú)意的止于丹田。不要再過(guò)分注意呼氣時(shí)把氣往下送，以免發(fā)熱太過(guò)，犯“壯火食氣”之弊。呼吸放自然，只將意念守在丹田部位，用文火溫養(yǎng)?！吧倩鹕鷼狻闭谴肆x。40天左右可以感到小步功法是在丹田培養(yǎng)實(shí)力階段，需要時(shí)間較長(zhǎng), 時(shí)間：每日三次，每次 30分鐘以上。者 腹充實(shí)有力。 反應(yīng)：基于第二步氣沉丹田，小腹發(fā)熱明顯，十?dāng)?shù)日后小腹形成氣丘，隨著時(shí)日和功夫增長(zhǎng)，氣丘增大，小腹力 量增強(qiáng)。力量足夠時(shí)會(huì)向下游走，有時(shí)陰部作癢，會(huì)陰跳動(dòng)，四肢腰背發(fā)熱等。第四步、通督 方法：意守丹田 40天左

6、右，真氣充實(shí)到一定程度，即沿脊柱上行。在上行的時(shí)候，勿忘勿助！意識(shí)跟隨上行的力量（勿忘）若行到某處停下來(lái)，也不要用意識(shí)向上引導(dǎo)（勿助）。上行的速度是由丹田的力量大小決定的，若力量不夠，它就會(huì)停下來(lái)，待丹田力量充實(shí)再繼續(xù)上行。如果上行到玉枕關(guān)通不過(guò)，內(nèi)視頭頂即可。 時(shí)間：每天可增加練功次數(shù)和時(shí)間（40-60分鐘）。有人一霎那就可通督，這樣通過(guò)力量很猛，震動(dòng)很大。有人經(jīng)過(guò)數(shù)小時(shí)、數(shù)天，大多是一周左右。通關(guān)過(guò)程為正常生理現(xiàn)象，人人可通，極個(gè)別通不過(guò)的另有原因。 反應(yīng)：在第三步的基礎(chǔ)上丹田充實(shí)，小腹飽滿，會(huì)陰跳動(dòng)，后腰發(fā)熱，名門處感覺(jué)真氣活躍，自覺(jué)有一股力量沿 脊柱上行。有的真氣培養(yǎng)充足，一股熱力直沖

7、而上，勢(shì)頭很猛，一次沖過(guò)督脈；有的行行駐駐，數(shù)日方過(guò)；有的像水銀柱一樣，隨呼吸上下活動(dòng)，漸次上行。通督前后身體可能不穩(wěn)， 注意及時(shí)調(diào)整。頭部感覺(jué)箍緊，有時(shí)沉悶不適, 為正?，F(xiàn)象。此階段異常關(guān)鍵，不可疑慮放松。第五部、小周天成 方法：真氣過(guò)玉枕、百會(huì)后，向下經(jīng)鵲橋（舌抵上顎）入壬脈。小周天就已經(jīng)通了！此時(shí)，一吸氣真氣入腦海， 一呼氣真氣入丹田。此后，原則上還是意守丹田，丹田是長(zhǎng)期意守的部位。如果百會(huì)出現(xiàn)活動(dòng)力量，也可以意守百 會(huì)，靈活掌握。反應(yīng)：此步初期，可能各種觸動(dòng)現(xiàn)象不斷，十余天即可消失。 時(shí)間：每日三次，每次 60分鐘或更長(zhǎng)。1 .基本打坐姿式（結(jié)?。┦共G丸垂懸不觸外物。將腿盤曲，足心朝天

8、，足（單盤）。要求右腳的“昆侖穴”（在足外踝后）壓在 寬衣松帶，面南端坐在平坦舒適的坐褥上， 跟抵在會(huì)陰穴前面，右腿盤曲壓在左腿之上 左腳的“三陰交穴”（在足內(nèi)踝上三寸上）。婦女相反，用左腳的“昆侖穴”壓右腳的“三陰交 穴”，左腳在上，右腳在下。兩足心盡力朝上翻，大腿、小腿膝須放平，不能翹起。注：“昆侖穴”是足太陽(yáng)膀胱經(jīng)要穴“三陰交”，是足太陽(yáng)脾經(jīng)要穴，又是足三陰經(jīng)脈的交會(huì) 。、“陽(yáng)脈沖陰脈”，“陽(yáng)陰相接”故此，“昆侖穴”壓在“三陰穴”上，符合“陽(yáng)穴扣陰穴” 之理。如坐雙盤，則先將左腳心向上翻起，放在右大腿上，然后再將右腳盤壓于左腳之上，足心向上，仍然是右腳之“昆侖穴”壓左腳之“三陰交穴?！眿D

9、女左右腳相反。 身子前傾，向前拜撲于地，然后向后微仰，如此三次（目的是使胯骨松開，背脊骨直 ），然后端身正坐，立背脊，身體微向前傾。 上下松肩（肩關(guān)節(jié)上下、左右抽動(dòng)），使肩骨松正。 右手掌（陰面）握左手掌背（陽(yáng)面），右手中指尖的“中沖穴”扣壓左手掌心的“勞官穴”，右手四指（食指、中指、無(wú)名指、小指 ）并攏貼在左手掌心上；右手的拇指按壓在左手的虎口處的“合谷穴”上（左手虎口要撐圓），然后將左掌心翻向外。接上，右手握住左手向外平探，掌心向外，兩手與肩平。手型不變?cè)偻乜s。如此伸縮三次， 伸縮的目的是使左右手的腕關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)和肩關(guān)節(jié)松開。此后手型不變（右手陰面握左手陽(yáng)面，扣穴位置不變 ），將兩手置于

10、腹下，右手背輕貼在肚臍上 ，手心盡量向外翻。是手陽(yáng)明大腸經(jīng)要穴，放手上結(jié)印法也是“陰陽(yáng)相婦女握法相反，左手陰面握右手陽(yáng)面，扣穴位置相同。 注：拇指是手太陰肺經(jīng)的末梢，“合谷穴”接”。與撥背貫串（督脈拉直）。（溝通任督脈，舌不辨味）。 頸項(xiàng)松直，頭微向上頂，提耳根，收下腭， 搭鵲橋：舌頭上卷抵住上腭稱為搭鵲橋塞兌：口微閉，不思言語(yǔ)；耳不聰而內(nèi)聽無(wú)弦曲。 垂簾：眼微閉留一絲光亮，目光內(nèi)斂，心不隨景轉(zhuǎn)。初練者若閉眼容易昏睡出偏。 調(diào)型：四肢不動(dòng)，渾身似金剛。鼻息：呼吸自然，微細(xì)綿長(zhǎng)，但不可勉強(qiáng)，更不可著意思息長(zhǎng)。靜功的坐式（結(jié)印）法，各派不一。以上介紹的坐式是本門所秘傳，它有兩個(gè)基本作用：第一是（詳

11、見下面“練功時(shí)間”通過(guò)活絡(luò)，即暢通精氣通道，組成回路。第二是起火，即發(fā)動(dòng)氣機(jī) 節(jié)的討論），因此坐式應(yīng)保持舒適，骨骼松，肌肉松，經(jīng)脈緊。2 .調(diào)身法 若能按以上姿式盤坐，周身不動(dòng)，則自然不用調(diào)身。若覺(jué)坐式不盡舒適，則可將身體四肢，前 后左右上下蠕動(dòng)，體察是否已達(dá)到上式坐式的要求。力求坐得舒適，則渾身無(wú)牽掛矣。3 .調(diào)心法初練靜功之訣在于至靜。在練本功之前，應(yīng)安排好一切心事（日常事務(wù)等），專心練功；還要逐漸適應(yīng)周圍的環(huán)境，使周圍的噪聲或突發(fā)奇事的聲音不致引起心頭煩燥；應(yīng)盡可能告誡家人或 同伴不要在練功的時(shí)候打擾，并對(duì)一切可能偶然出現(xiàn)的喊聲、味覺(jué)、嗅覺(jué)、閃亮等有所思想準(zhǔn) 備，不至驚慌失措，難于應(yīng)付。

12、4 .引火（行功）法回復(fù)到基本坐式，初時(shí)垂簾之眼凝視三尺之外一片臥牛之地，仿佛真有一牛睡臥于彼，隨呼隨 吸，一起一伏。良久，神光收回凝視兩眼角的大眼子（睛明穴），待兩眉間的印堂穴有微微的感覺(jué)后，當(dāng)即印堂穴后面的明堂穴上如置一明鏡，將大眼子之神光沿督脈往下照。自大眼子開始 下照7鼻準(zhǔn)7人中（上唇中間凹處，督脈之末端 ）7過(guò)鵲橋（舌頭）任脈下照7十二重樓（喉管）7 天突（在喉結(jié)下凹處中）7璇璣（在天突下一寸）7膻中（在胸骨上，兩乳頭之中間）7鳩尾7中脘 7陰交7入黃庭，靜待片刻，便覺(jué)小腹有微微感覺(jué)，即將小腹微內(nèi)收，同時(shí)倒吸一次。此過(guò)程 便是引火法。每次練功只能引火一次，不可多引。引火過(guò)后即歸無(wú)為之

13、法，無(wú)念無(wú)慮以至靜。5 .無(wú)為法（心法）所謂無(wú)為并不是無(wú)所作為，而是要讓事物按照其本身固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化，讓氣血自然地沿其 軌道運(yùn)行，而不摻與人為的干涉。初練者往往總是不能靜下來(lái)，總是有這樣或那樣的事情或思 緒突然撞入心扉，引起煩惱和自責(zé)。當(dāng)靜不下，千思萬(wàn)縷纏繞心頭之時(shí)，便不由自主地強(qiáng)迫自 己不要去想，然而越是想要不想事情越是會(huì)想，如同陷入泥澤，愈拔愈陷，愈陷愈深，終于不 能自拔，于是便自責(zé)自惱。這是十分正常的，要達(dá)到無(wú)念無(wú)慮有個(gè)階段，但也有方法可循。流 行之法有數(shù)息法、意守丹田法等等，目的是使精神集中。為使初學(xué)者掌握致靜方法，我們不妨借鑒佛家和道家練功的一些方法?？谠E曰：“有欲觀竅，無(wú)欲觀妙

14、”，“先存后忘”。注曰：“有欲者，雜念叢生，六塵之所致；竅者，開竅也，六塵之所由。觀竅者，欲人守六根 是也，無(wú)欲者致虛守靜，自然妙趣橫生?！币粤粌粽?，是五蘊(yùn)未空，若要得空，當(dāng)先存之以虛其心，次忘之以廓其量，隨處隨時(shí)無(wú)不自在。” “六根、六塵、五蘊(yùn)”是佛學(xué)的概念。六根指眼、耳、鼻、舌、身、意六根；六塵指色、聲、香、味、觸、法六塵；五蘊(yùn)指色、受、行 、識(shí)、想五蘊(yùn)。佛家認(rèn)為，（在練功時(shí)）人的欲念是由六塵（外界的色、聲、香、味、觸和內(nèi)在 的法塵）所致。例如，眼見到光（色），則欲辨其色；耳聞聲則欲辨其律；鼻吸香、舌觸五味皆 起香味的感覺(jué)，身受觸則思動(dòng)，念頭一起則法塵乘入等等。有欲念之人要想致靜，則要

15、守住眼 、耳、鼻、舌、身、意六根，以防色、聲、香、味、觸、法六塵乘入。守住眼根（竅，則色不能入；守住耳根，則觸覺(jué)不能感；守住法（意）根，一念不起，則萬(wàn)念皆絕。守六根而六塵不凈者（雖守六根，六塵卻不能凈絕）是五蘊(yùn)（色、受、行、識(shí)、想五蘊(yùn)）未空的緣故。即是空，空即 是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。由此可見，關(guān)于致靜，佛教徒自有一套理論方法。故呂純陽(yáng)說(shuō)：金剛經(jīng)大旨，總是欲人守六根，絕六塵，而六根六塵之不凈者，以五蘊(yùn)未空也。觀自在 菩薩，特為拈出。”道家認(rèn)為：人體是通過(guò)眼、耳、鼻、舌、身、意六種途徑獲得知識(shí)，獲得對(duì)事物的看法和了解 ，故也稱眼、耳、鼻、舌、身、意為六識(shí)，其中意為六識(shí)之主帥，眼為六識(shí)之先鋒（意

16、識(shí)即是人們的思維活動(dòng)），故訣竅是“欲伏其心，先攝其目?！标幏?jīng)說(shuō)：“機(jī)在目。”與佛教理論相區(qū)別的是，道教是從人體科學(xué) （或醫(yī)學(xué)）的角度來(lái)闡述這個(gè)問(wèn)題的，通過(guò)方士們自身的體 驗(yàn)和臨床實(shí)驗(yàn)，他們發(fā)現(xiàn)，色從眼入，則（肝）魂不守舍；聲從耳入則（腎）精搖散；鼻辨香嗅，則（肺 ）魄飛；舌辨味，則（心 ）神不寧；觸及身體四肢肌膚，則 （脾）意念叢生。因此合眼光，則 魂歸肝；凝耳韻，則精歸腎；調(diào)鼻息則魄還肺；緘舌氣，則神志清朗歸心；四肢不動(dòng)則意歸脾。其中尤以合眼光為重要，這是因?yàn)檠蹫榱R(shí)之鋒，是人類獲得信息的主要途徑；次之是四肢 不動(dòng)，意念不起。若守住六根，使眼耳鼻舌身五種感官不感受外來(lái)刺激。所謂五識(shí)各返其根

17、， 則精、神、魂、魄、意（稱為身體之五靈）各歸其所；五靈歸其所，則五行 （心、腎、肝、肺、 脾）不相涉入，四像（精、神、魂、魄）調(diào)和，經(jīng)絡(luò)臟腑自然能按自己固有的規(guī)律開動(dòng)氣機(jī)，心 自然定。從而達(dá)到入靜和入定的目的。現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)是：眼、耳、鼻、舌、身（肌膚）是人體外部感受器官，意識(shí)是人類大腦正常的思維活動(dòng)。以眼（視）覺(jué)為例，當(dāng)外來(lái)的光信號(hào)入射并刺激眼內(nèi)的視覺(jué)細(xì)胞時(shí)，視覺(jué)細(xì)胞產(chǎn)生生 物電信號(hào)，由傳入神經(jīng)（又稱感覺(jué)神經(jīng)，屬周圍神經(jīng)系 ）將生物電信號(hào)傳送到中樞神經(jīng)系 （包括 腦神經(jīng)和脊髓），經(jīng)中樞神經(jīng)處理后，作出反應(yīng)信號(hào)，又傳出神經(jīng)（又稱運(yùn)動(dòng)神經(jīng)。屬周圍神經(jīng)系）將電信號(hào)傳送到身體的各個(gè)效應(yīng)器官，對(duì)入射

18、的光信號(hào)作出反應(yīng)動(dòng)作。這個(gè)反應(yīng)過(guò)程往往 很快完成。因此在練功時(shí)，色、聲、香、味、觸五種外來(lái)的刺激都將引起中樞神經(jīng)的“多余” 工作，它必須對(duì)這些刺激進(jìn)行分析、比較，并作出相應(yīng)的反應(yīng)。“法”刺激引起意識(shí)活動(dòng)，也增加中樞神經(jīng)的負(fù)擔(dān)，而中樞神經(jīng)受到刺激，腦神經(jīng)有活動(dòng)，則人就安靜不下來(lái)。在練功過(guò)程 中，合眼光，凝耳韻，調(diào)鼻息，緘舌氣，四肢不動(dòng)，使得眼、耳、鼻、舌、身這些感受器官感 覺(jué)不靈敏，感覺(jué)細(xì)胞的興奮性受到抑制，當(dāng)色、聲、香、味、觸這些外來(lái)的刺激作用到感受器 官時(shí)，感覺(jué)細(xì)胞不能被激發(fā)，因此很少或幾乎沒(méi)有生物電信號(hào)到達(dá)中樞神經(jīng)，練功過(guò)程中中樞 神經(jīng)很少受到刺激，大腦處于休息狀態(tài)，這時(shí)它將按照“靜”的狀

19、態(tài)去調(diào)節(jié)身體各部分（這是身體固有的功能）。由此可見，關(guān)于致靜致虛的方法，無(wú)論佛家還是道家的方法都是符合現(xiàn)代生理科學(xué)的原理的， 它們的理論基本上是正確的，只是與現(xiàn)代科學(xué)使用的名稱和符號(hào)不盡相同。當(dāng)然它們沒(méi)有現(xiàn)代 科學(xué)描述得那么細(xì)致和具體。但是單從宏觀結(jié)論來(lái)說(shuō)，上面所說(shuō)道教的理論似乎比現(xiàn)代生理學(xué) 要深入一步，因?yàn)榈澜蹋ɑ蛑嗅t(yī)）認(rèn)為聲、色、香、味、觸五種刺激不僅影響到腦神經(jīng)（中樞神經(jīng)系），而且分別影響到各自所屬的臟腑經(jīng)脈系統(tǒng)，并且在臨床上有相應(yīng)的治病方法。松溪派秘傳口訣中處理練靜功時(shí)不能純靜的情況還有兩種簡(jiǎn)便易學(xué)的方法。一種是，若萬(wàn)念俱生，千思百慮之時(shí)，當(dāng)正襟危坐，默默自問(wèn)一句：“你是誰(shuí)？”休要回答

20、，休要理他，自能猛省回頭，醒悟妙旨，百慮盡除。只此一句，多則不靈。正是：“從來(lái)菩薩不離身，自家味了不相親。若能靜坐回光照，便見生前舊主人。”呼哉！欲知他是誰(shuí)，靈山佛祖心。第二種方法是：按金水木火土五行相生的次序，默念五臟之神名，一念即走過(guò)，休要戀停留。 肺金7腎水7肝木7心火7脾土7肺金。此為一轉(zhuǎn)，一轉(zhuǎn)念畢，百慮盡除，至多不過(guò)三轉(zhuǎn)，多 則無(wú)益，而且有害。初學(xué)者，切不可用第二種方法，需待內(nèi)功根基稍實(shí)后方可致用。6 .退火（收功）法引火之后，則致虛守靜（行無(wú)為功法），盤坐既久，心身和悅，則可下坐，此刻當(dāng)行退火（功）之法。盤坐時(shí)間多少，由自己體力而定，不可強(qiáng)撐，體力不支，強(qiáng)撐無(wú)益，也無(wú)效驗(yàn)。但也 不

21、可稍有煩累，即不思進(jìn)益，草草從率。初練時(shí)，一般可坐半小時(shí)，逐漸可坐一小時(shí)，二小時(shí)若體力能支，盡管放心坐下去，坐腿子本身就能消除疲勞，勝 似睡眠。收功之時(shí)，先將兩手掌心相互搓熱，在面上乾抹兩轉(zhuǎn)，然后五指如鉤，將頭發(fā)向后梳 ，發(fā)角向兩翼抹。然后兩手分別搓擦兩耳數(shù)下，再用拇食兩指鉗住耳垂部向下拔數(shù)下；然后兩 手中指彈腦后風(fēng)池穴數(shù)下，名曰鳴天鼓。然后前撲倒地禮拜數(shù)次（主要是活動(dòng)背脊和胯關(guān)節(jié)筋骨，并無(wú)迷信色彩）。歡悅而起，將周身皮膚擦熱，特別要注意擦按重要經(jīng)脈、穴位。再沿地 緩緩行走幾圈（佛家稱為跑堂，主要是活動(dòng)下肢酸麻的關(guān)節(jié)和筋骨）。最后練一遍引氣歸元或其它基本功，練本門的四平手拳最適宜。收功（退火）

22、法主要是對(duì)身體各部位進(jìn)行按摩，一方面使各部位的肌肉、骨節(jié)、筋脈等得到活動(dòng) ，最主要是關(guān)閉在練功時(shí)張開的毛孔、關(guān)竅和穴位；否則毛孔和穴位張開，通風(fēng)容易得風(fēng)寒感 冒之類的疾病，影響練功效果。古代按摩法（供參考）南齊陶弘景養(yǎng)性延命錄中的按摩術(shù)：“清旦未起，啄齒二匕（次），閉目握固，漱唾三咽，氣尋閉而不息，極乃徐徐出氣，滿三止。以兩掌相摩令熱，熨眼三過(guò)，次又以指按四目比，令人目明。以兩手掩兩耳板，上下熱摩之，二匕乃止，令人開不聾。次右手從頭上行引左耳二巴 ，復(fù)左手從頭上引右開二巴止。次又行兩鬢發(fā)興之一匕，總?cè)“l(fā)兩手向上極勢(shì)一匕，令人血?dú)?通，頭不白。又法，摩手令熱以摩面，從上至下祛邪氣，令人面上有光彩

23、。摩手令熱摩身體， 從上至下，名曰干淋浴，令人勝風(fēng)寒，百病皆除，展夕梳頭滿一千梳，大去頭風(fēng)，令人發(fā)不白。元丘處機(jī)四氣攝生圖中百按摩法：“以手左拓右拓上拓下拓前拓后拓，嗔目嚇齒，摩手熱摩眼，拔耳捩腰，震動(dòng)雙作雙作反手為之。然后掣足仰展覆展都數(shù)約七八而止，徐徐作之。仍 想空作太和氣斷下入頂，如云入山，入皮入肉入腹入四肢，五臟皆受其潤(rùn)，則覺(jué)腹中有聲，意 專存思勿念外像，則元?dú)膺_(dá)于氣海。須臾自達(dá)于涌泉。旦曰引一通至三通令人力健開目聰明， 百疾皆去，無(wú)限年日，長(zhǎng)存不忘，得滿千萬(wàn)通去仙不遠(yuǎn)矣。”練功時(shí)間據(jù)本門前輩所傳，年月日練功時(shí)間的掌握如下： 每日在亥子之交（晚11時(shí)左右）開始上坐，每次上坐時(shí)間不限長(zhǎng)短

24、，以體力能支為準(zhǔn)。 每月逢初三、初八、十五、十八、二十三、三十日尤當(dāng)抓緊時(shí)機(jī)（亥子之交）練功。 每年二分（春分、秋分）、二至（夏至、冬至）前后幾日更應(yīng)閉門依時(shí)練功。松溪派修習(xí)內(nèi)功非常注意掌握練功時(shí)間。其理法主要出自陰符經(jīng)，即要“盜天人合發(fā)之機(jī)”，認(rèn)為“天發(fā)殺機(jī)，移星易宿；地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸；人發(fā)殺機(jī)，天地反覆；天人合發(fā)，萬(wàn) 化定基?！边@里“殺機(jī)”應(yīng)理解為發(fā)生的運(yùn)動(dòng)和變化。人與自然界（包括天地）之萬(wàn)物是一個(gè)不（內(nèi)功理論中，主要指人的生理 ）。因而，若能仔細(xì) 地理、氣象、物理、化學(xué)等知識(shí) ），體察人體隨自 ），即所謂“觀天之道”，在練功時(shí)，抓住自然界可分割的整體，當(dāng)自然界發(fā)生變革（運(yùn)動(dòng)變化）時(shí)，即

25、所謂“天發(fā)殺機(jī)，地發(fā)殺機(jī)”是也，人的生理、思想、乃至人類社會(huì)都將隨之而變化 體察自然界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律 （包括天文、 然界（環(huán)境）變化的生理過(guò)程（包括生理和心理 與人體生理共同發(fā)生變化的時(shí)機(jī)逐漸修煉，則能加快練功的效果，打下良好的基礎(chǔ)，最終達(dá)到 內(nèi)丹功夫的最高境界一一天人合一。由此可見，正確掌握練功時(shí)間是十分重要的。道家醫(yī)學(xué)或中醫(yī)學(xué)都是依據(jù)“氣機(jī)”“經(jīng)絡(luò)”臟腑”和“脈學(xué)”等一套理論，配合易學(xué)符號(hào)和概念，研究人體的生理過(guò)程隨自然界（環(huán)境）曲變化過(guò)程。他們認(rèn)為，人的生理隨自然界的變化（如日月星的運(yùn)行、地理位置的改變、時(shí)差、天氣的變化、音色等等），主要反應(yīng)在氣血運(yùn)行（流注）規(guī)律上。計(jì)算氣血流注較常

26、用的方法有：納子法、納甲法、靈龜八法、飛騰八法等。下 面僅舉納子法為例。納子法主要是描述一日之中各個(gè)時(shí)晨十二經(jīng)絡(luò)的旺盛關(guān)系。它認(rèn)為，“氣血于寅時(shí)由手太陰肺經(jīng)開始流注，卯時(shí)流注手陰明大腸經(jīng)，辰時(shí)流注足陽(yáng)明胃經(jīng)，己時(shí)流注足太陽(yáng)脾經(jīng)，午時(shí)流注 手少陰心經(jīng)，未時(shí)流注手太陽(yáng)小腸經(jīng)，申時(shí)流注足太陽(yáng)膀脹經(jīng)，酉時(shí)流注足少陰腎經(jīng)，戌時(shí)流 注手厥陰心包經(jīng)，亥時(shí)流注手少陽(yáng)三焦經(jīng)。次日子時(shí)流注足少陽(yáng)膽經(jīng)，丑時(shí)流注足厥陰肝經(jīng)， 寅時(shí)再流注手太陰肺經(jīng)，周而復(fù)始，如環(huán)無(wú)端?！蹦懜畏?子丑寅23 1 1 3 35大腸胃脾 卯辰己5 7 7 9 911心小腸膀胱 午未申11 13 1315 1517腎心包心焦 酉戌亥17 19

27、 19 21 21 23氣血流注十二經(jīng)時(shí)間 經(jīng)脈 時(shí)辰 時(shí)間 經(jīng)脈 時(shí)辰 時(shí)間 經(jīng)脈 時(shí)辰 時(shí)間 經(jīng)脈 時(shí)辰 時(shí)間 注：隨地理位置不同，因時(shí)差關(guān)系，各地時(shí)間銷有不同，故氣血流注十二經(jīng)時(shí)間不能以北京標(biāo)”在參同契為代表的內(nèi)丹派 （心腎相交之路）為子午圈，聯(lián)絡(luò) （天柱），直通南北；帶脈一因?yàn)榘鼫?zhǔn)時(shí)間為準(zhǔn)，應(yīng)以時(shí)辰為準(zhǔn)，認(rèn)日月升降為準(zhǔn)。 任督脈分別是陰脈和陽(yáng)脈之海，總督一身之陰脈和陽(yáng)脈。按古人“人法地，地法天，天法自然 ”的界想，將人體比如作一個(gè)天球，認(rèn)為“已身自有一壺天。中，乾頂（頭部）為（天球）南極，坤腹（下腹部）為北海，任督脈 南北；龍虎交（肝肺）之徑為卯酉圈，聯(lián)絡(luò)東西；沖脈是極軸絡(luò)（按：人體之

28、天球是修煉內(nèi)丹功的自然體驗(yàn)，是精氣運(yùn)行的軌道，并非毫無(wú)意義的類比對(duì)照 ，這些美妙的體驗(yàn)，將在以后的功法中談到）。任督脈（于午圈）的精氣動(dòng)行也是依時(shí)而變的，流注規(guī)律如下：“人之元?dú)?，逐日發(fā)生。子時(shí)復(fù)氣到尾閭；丑時(shí)臨氣到腎堂；寅時(shí)泰氣到玄樞 ;卯時(shí)大壯氣到夾脊；辰時(shí)，央氣到陶道；己時(shí)乾氣到玉枕；午時(shí)妒氣到泥九；末時(shí)遁氣到明 堂；申時(shí)否氣到膻中，酉時(shí)觀氣到中脘，戌時(shí)剝氣到神闕，亥時(shí)坤氣而歸氣海。”有了這些知識(shí)后，我們回過(guò)頭來(lái)看松溪派的內(nèi)丹功秘訣，看看結(jié)印法（打坐姿式）和練功時(shí)辰是怎樣符合這些科學(xué)道理的。 每日亥子之間，萬(wàn)籟俱眠，從十二正經(jīng)來(lái)看，氣血的旺盛正從三焦經(jīng)轉(zhuǎn)到膽經(jīng)（亥時(shí)三焦經(jīng)最旺，子時(shí)膽經(jīng)最

29、旺）。若此時(shí)上坐行功，由于坐式中，兩手掌心向外盡力翻起 （并輕貼于腹臍 下），兩掌外翻之力極大地牽動(dòng)肩部外翻，因此“肩井”穴開；肩井穴是足少陽(yáng)膽經(jīng)要穴，此穴一開，膽經(jīng)始開。又提耳根勁，將膽經(jīng)拉緊開啟（稱為起少陽(yáng)膽經(jīng)之火），因耳根以上是三焦經(jīng)末端和膽經(jīng)始端，提耳根勁，靜待（三焦與膽經(jīng)之氣）交會(huì)。故此亥于之交，膽經(jīng)漸旺，上坐行功開啟少陽(yáng)膽經(jīng)（能啟少陽(yáng)膽經(jīng)之火，是本門內(nèi)丹功之秘訣），靜待膽經(jīng)氣旺，則所旺之氣血在膽經(jīng)暢通無(wú)阻，無(wú)有損耗，如此用功最適時(shí)。 從任督脈而盲，亥子之際，精氣從氣海（坤氣）走到尾閭（復(fù)氣），正是身中一陽(yáng)初生之時(shí)刻。此時(shí)上坐用功，將雙腳盤起，會(huì)陰穴、尾閭穴、長(zhǎng)強(qiáng)穴自然開啟，使任脈之

30、坤氣過(guò)氣海時(shí)尚有 路可循。會(huì)陰穴是任督脈之交會(huì)，此穴一開，任督始通。故亥于之交，開會(huì)陰尾閭，靜待一陽(yáng) 之復(fù)氣到來(lái)，則所生一陽(yáng)元?dú)庥新房裳恢聯(lián)p耗。坐式中，頭往上頂，身子微往前傾，督脈 自然拔起，督脈各穴自開，有助元陽(yáng)之氣上升。懂得這些竅妙，行功方才有效。由此可見，本門依時(shí)用功之法，正是依據(jù)氣血流注，依時(shí)開啟關(guān)竅，靜待元陽(yáng)之氣到來(lái)，是符 合“天人合發(fā)，萬(wàn)物定基”的思想的，是有其科學(xué)道理的。你練完這個(gè)后想要各種拳掌功夫或易筋經(jīng)，九陽(yáng)真經(jīng)，九陰真經(jīng)就直說(shuō)。太極拳內(nèi)功修煉方法:“丹田呼吸法”內(nèi)功修煉有三大要素，即調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心。其中的調(diào)息，就是指對(duì)呼吸的調(diào)整，武術(shù)諺語(yǔ)云：“能柔軟，所以能靈活，能呼

31、吸然后能剛硬”。丹田之呼吸呢方法極簡(jiǎn)單， 吸氣時(shí)小腹自然凸起， 呼氣時(shí)則意念肚臍與小腹內(nèi)收， 并后貼于命門即可！ 2、肩胯開合肩與胯，在內(nèi)家拳中是人身體的根節(jié)，形意拳有“六合”之說(shuō)，其中外三合即“肩與胯合，肘與膝合，手與足 合”，能達(dá)外三合者，已經(jīng)可以打前透后，輕易的致人于死命啦，這里肩與胯又是關(guān)鍵的關(guān)鍵。在本功法中，肩（肩胛骨）要求是以向上、向前、向下、向后的順序形成前縱立圓的運(yùn)動(dòng)，且吸氣時(shí)為向下向 后，呼氣時(shí)則向上、向前運(yùn)動(dòng)，大家切不可忽視“肩不活，力不透”。3、胯部是難以主動(dòng)運(yùn)動(dòng)的，但在呼吸中也有開合，大家略為注意一下，以體會(huì)為主，不要追求大輻度動(dòng)作。 雙手開合嚴(yán)格的說(shuō)，雙手開合這一步，

32、還包括了雙腳的開合。但與肩胯開合一樣，下盤的開合為隱，上盤開合為顯。也 就是說(shuō)，在丹田吸氣外凸時(shí)，人的雙掌心的勞宮穴要有內(nèi)吸之意，雙腳心的涌泉也同樣如此，此時(shí)人的五指（趾） 皆要有內(nèi)扣，扒之意；在丹田呼氣后貼時(shí)，則人的勞宮、涌泉要有外吐之勁意。從傳統(tǒng)氣功的說(shuō)法來(lái)講，雙手（足）開合可以迅速打開勞宮，練出開磚斷石，以及擊表傷內(nèi)的小天星掌力，而 我個(gè)人體會(huì)，這一要決是人修煉由外用內(nèi)，開發(fā)人體潛能，功臻上乘的關(guān)鍵。丹田開合樁功法：丹田開合樁功的具體訓(xùn)練其實(shí)就很簡(jiǎn)單啦：雙腳平行站立，間距略寬于肩，下頜微收，虛靈頂勁，上身正直，從頭向下節(jié)節(jié)垂直放松， 松肩，松腰，松胯, 隨放松使重力落于雙足心連線之中點(diǎn)，

33、雙膝略屈，五趾抓地。雙手由身側(cè)緩慢上抬，于胸腹之間高度形成環(huán)抱狀，雙手掌心相對(duì)，掌指斜向前，然后隨呼吸之配合做雙掌之開合。要求，以呼吸為號(hào)令，吸氣時(shí)，小腹隨之自然凸起，肩胛骨也隨之向下，向后張開，以肩胛帶勁手臂，手掌外 張雙掌勞宮隨吸氣而內(nèi)吸；呼氣時(shí)，肚臍隨之內(nèi)收后貼于命門處，同時(shí)肩胛向上向前合，帶動(dòng)手臂，手掌內(nèi)合，掌 心之勞宮外吐。勞宮外吐時(shí)，要意想雙掌夾一氣團(tuán)，氣團(tuán)密集凝實(shí)，兩掌壓之不動(dòng)。如此，功法為丹田開合功之第一步，下丹田的煉法，修煉得法者，七天之內(nèi)，丹田形成氣團(tuán)，勞宮穴打開，初 具開磚斷石之實(shí)力，進(jìn)一步修煉，大約36天之內(nèi)，內(nèi)氣可以打通大、小周天，百日之內(nèi)氣貫周身，是習(xí)武、養(yǎng)生、健身

34、的絕佳妙法。丹田功的訓(xùn)練，其內(nèi)蘊(yùn)豐厚，它結(jié)合了內(nèi)丹功，武術(shù)的筋骨功以及各種訓(xùn)練方法的精華，形成了高效速成的武 學(xué)內(nèi)功。山西派宋氏形意拳李旭洲太師爺一系的傳人，吳炳文先生曾說(shuō)：“單求氣者，為氣所滯，單求力者，為力所拘”，這恰好是對(duì)丹田開合功的注釋。在氣功界，百分之九十以上的功法都練丹田，但成者寥寥，是丹田功難修嗎？絕對(duì)不是，一般練丹田的功夫， 敏感者7天，慢的100天，基本就可以形成丹田氣團(tuán)， 可以行氣于大、小周天?？蓡?wèn)題是，單純練氣，煉下丹田者， 往往在幾天內(nèi)就可以初步的精氣充足，進(jìn)而*大灼，難以自控，使元精走遍，所以對(duì)于煉氣者而言，煉精化氣是一道難以跨越的門檻。而在武術(shù)的力量訓(xùn)練中，丹田功屬

35、于腰胯的力量訓(xùn)練，采用西式肌肉訓(xùn)練者，沒(méi)有不傷腰的，所以有此人認(rèn)為 腰不是練出來(lái)的。丹田開合功的妙處，則是把內(nèi)修與外煉完善結(jié)合，把丹田、肩胯、手足結(jié)合起來(lái)，這是它高效速成的原因。再者，內(nèi)家拳中有龍虎二氣之說(shuō)。有人說(shuō)“鉆裹踐為技，龍虎二卸為擊”，還有人說(shuō)：“龍虎二氣為技，鉆裹踐為擊”。那么，我們應(yīng)該怎么理解呢？將此“龍虎二氣”之說(shuō)放在丹田功之后的閑話中，其實(shí)已說(shuō)明了我的觀點(diǎn)，是以“鉆裹踐為技，龍虎二氣為擊”。何謂龍虎二氣？對(duì)丹田開合功深入實(shí)修，應(yīng)該有所體悟！練丹田開合功，還應(yīng)適當(dāng)節(jié)制自己的*，最好能節(jié)欲百日。此外，內(nèi)功修煉有三大要素，即身形、呼吸、神意。內(nèi)家拳核心講究“形正氣順”。其內(nèi)修之功驗(yàn)主

36、要從身形間架上得來(lái)，雖然修煉丹田開合功是以呼吸為重，但如果有人修煉的功效不明顯，那么應(yīng)當(dāng)從身形間架上尋求答案。如果有人在室外煉功，效果不明顯，還可以找一棵松樹，以雙掌虛抱松樹，進(jìn)行開合。這算個(gè)小竅門。修煉本功時(shí)間、次數(shù)不拘，隨時(shí)可煉，尤其以子、午兩時(shí)為佳。唯一必須注意的，修煉本功之后，必修收功！ 鶴拳道調(diào)運(yùn)內(nèi)功：鶴拳道用氣，氣沉丹田，注氣不注力，注意更注氣。而這“氣”，按中醫(yī)理論是指人體內(nèi)能夠運(yùn)行變化的精微物質(zhì)，有一定的運(yùn)行路線。武術(shù)家認(rèn)為，這種氣的運(yùn)行是可以鍛煉的。練氣這種功，就是氣功，或叫內(nèi)功。鶴拳道 就是要練這種氣。鶴拳道所練的內(nèi)功是一種丹田功。丹田可分為上丹田、中丹田、下丹田。鶴拳道著

37、重練下丹田， 即正中小腹的氣海穴，在臍下一寸五分的地方。練時(shí)應(yīng)氣沉丹田，有節(jié)奏地呼吸，呼吸應(yīng)當(dāng)做到綿、細(xì)、深、勻、 細(xì)、柔、有力；且意守丹田。就這樣使丹田這個(gè)位置時(shí)松時(shí)緊，有節(jié)奏地進(jìn)行腹式呼吸。不斷地進(jìn)行這樣的鍛煉，日久會(huì)使你每當(dāng)訓(xùn)練開始不久，就會(huì)感到腹內(nèi)有一股暖氣血在流動(dòng)，全身會(huì)慢慢感到發(fā)熱。這就是氣血在人體內(nèi)舒 暢地循環(huán)流動(dòng)，它循著經(jīng)絡(luò)，由丹日下行至足心（涌泉穴），然后上行經(jīng)過(guò)背、頸，直到頭頂（百會(huì)穴再下行經(jīng)顏喬至丹田，成為橢圓形的周流形式。這種氣血運(yùn)行的速度很快，周而復(fù)始，不斷循環(huán)。在練丹田功時(shí)，腹部應(yīng)當(dāng)感到充實(shí)，并富有彈性，這樣日久會(huì)使體膚變得極其堅(jiān)韌，經(jīng)得住相當(dāng)分量的拳腳沖擊。所謂“

38、內(nèi)練一口氣外練筋骨皮”“練拳不練功到老一場(chǎng)空”人自出生長(zhǎng)到成年，多則陰盛而陽(yáng)衰。此“陰盛”指人體外形健美，此“陽(yáng)衰”指人體內(nèi)氣不足。內(nèi)氣不足， 氣血不能通達(dá)四梢，則人多有病，故應(yīng)以削弱柔順形體之法以助內(nèi)氣之增長(zhǎng)，終達(dá)外形與內(nèi)氣平衡，此練習(xí)鶴拳道 之目的也。學(xué)者不可不知。故看師者松活彈抖，竄蹦跳躍，快慢相間，剛?cè)嵯酀?jì)，未達(dá)陰陽(yáng)平衡就盡力模仿，非但能健身，反傷身矣！所 以學(xué)練鶴拳道必循矩，不可操之過(guò)急。內(nèi)功的運(yùn)用：言。在學(xué)習(xí)揉手之前，要熟練掌握棚、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八種勁。揉手時(shí)應(yīng)把這八種勁適當(dāng)?shù)嘏浜显谝?起使用。引化或擊發(fā)對(duì)方用的不是單純的一種勁法，而是由幾種勁混合而成的。這種混合勁不是

39、指手式與外形的混 合變化，而是特指內(nèi)功發(fā)出時(shí)兼有幾種勁的作用而言。說(shuō)到底，就是要根據(jù)對(duì)方的情況來(lái)使用內(nèi)功。這也是功夫高 深者在發(fā)勁時(shí)，總給人以“棚捋擠按皆非似”之感覺(jué)的原因。但必須注意，只有首先分別掌握了棚、捋、擠、按、 采、挒、肘、靠八種勁后，才能正確地將各種勁有選擇地混合使用。如：使用棚、按、擠之混合勁擊發(fā)對(duì)方，或用采、挒之混合勁引化對(duì)方時(shí)，再以肘、靠?jī)?nèi)勁為后援，就分別混合了五種或四種勁。使用混合勁時(shí)，不是事先設(shè)想 固定要哪幾種勁相混合，而是完全取決於當(dāng)時(shí)的情況和使用者的功夫高低，即根據(jù)應(yīng)用自然混合。這八種勁的本質(zhì)皆是內(nèi)氣。其區(qū)別只在於內(nèi)氣的不同表現(xiàn)方式和使用方法。內(nèi)功為“術(shù)”，是無(wú)形無(wú)象

40、的。手法為“招”，是有形有象的?！靶g(shù)”為陰，“招”為陽(yáng)，兩者必須相互結(jié)合。應(yīng)用時(shí)，正如太極圖所示，陰不離陽(yáng)， 陽(yáng)不離陰。即招里必須有術(shù)通出，術(shù)要由招找到通出之路。光有招法而無(wú)術(shù)的結(jié)合是外力較量的手法，光用術(shù)而不 用手法領(lǐng)出則不能影響對(duì)方。只有招中有術(shù)，術(shù)隨招出，才是內(nèi)外相合的太極手法。發(fā)勁有兩種方法：一種是“定發(fā)”，又曰“靜發(fā)”；一種是“活發(fā)”，又曰“動(dòng)發(fā)”。定發(fā)時(shí)腳步不動(dòng)。學(xué)發(fā)勁必須先從定發(fā)學(xué)起。 定發(fā)是一種基本而又普遍使用的發(fā)法。活發(fā)是在腳起腳落之間進(jìn)行的，因此，比定發(fā)難，也比定發(fā)的威力大?；畎l(fā)法與活步揉手不同。要在熟練地掌 握了活步揉手后方能懂得活發(fā)的奧妙?；畎l(fā)是在足提起而將要落地之際進(jìn)

41、行的。“足進(jìn)一寸，手長(zhǎng)一尺”，體現(xiàn)著活發(fā)的威力。介紹兩種簡(jiǎn)單適合自修的功夫。得者珍視。但練功前必須弄懂功法，勿盲目練習(xí)。功法一 龍罡內(nèi)勁功 龍罡內(nèi)勁功心法采天地精氣行功，練氣生力，氣貫周身自然疏通全身經(jīng)絡(luò)，不必求周天之術(shù)，內(nèi)氣自然充足全身， 丹田只是根源而已。絕大部分人練功開始即有強(qiáng)烈氣感，本心法簡(jiǎn)單易行，不受時(shí)間、場(chǎng)地限制隨處可行。若做全 盤功法，可使得周身內(nèi)氣護(hù)體，不使任何器械行功，即可做到周身任擊無(wú)恙！出手傷人之能！按本心法認(rèn)真練習(xí)一 次便可知本功真?zhèn)?！領(lǐng)略中華真功神妙！擺架高馬式：兩腳平行站立同肩寬，兩膝微曲與腳尖齊，上身中正，小腹不可凸，胸部不可鼓，頭亦中正，舌抵上 腭，雙手重疊掌心

42、向內(nèi)，右手放在左手背（女子左手在外），將手心貼在肚臍下一寸五的地方（這里是氣海穴，也是下丹田所在地，臍下一寸五指自己的兩指寬距離）。雙目輕閉，將意念集中在下丹田（小腹內(nèi)），內(nèi)視下丹田（假設(shè)看著下丹田）。呼吸緩慢、均勻、深長(zhǎng)。練習(xí) 2分鐘左右。擺架采陰式：在高馬式的基礎(chǔ)上兩臂微直左右分開，手心向下，手指微直，兩手臂在體側(cè)成"一"字，與肩同高，隨著吸氣；意念：純陰地氣被我從地下吸出，入掌心勞宮穴、經(jīng)雙臂、肩內(nèi)流入心口，兩股氣在心口融合。呼氣；內(nèi) 氣團(tuán)、落入小腹丹田，小腹外鼓，仔細(xì)體會(huì)氣流流動(dòng)的手感，和在體內(nèi)流動(dòng)的感覺(jué)。練習(xí)5-10分鐘左右。擺架采陽(yáng)式：接上式；雙手上翻，手心向上

43、，吸氣意念：溫暖柔和的太陽(yáng)之氣被我從掌心勞宮穴吸入、經(jīng)雙臂、肩 內(nèi)流入心口融合為一體。呼氣；內(nèi)氣團(tuán)、落入小腹丹田，小腹外鼓，仔細(xì)體會(huì)氣流流動(dòng)的手感，和在體內(nèi)流動(dòng)的感 覺(jué)。練習(xí)5-10分鐘左右。收功式：姿勢(shì)恢復(fù)成”擺架高馬式”，意念：兩股采集的陰陽(yáng)之氣在丹田內(nèi)旋轉(zhuǎn)融合為一個(gè)紅色發(fā)光的氣團(tuán)。呼吸依 然保持緩慢、均勻、深長(zhǎng)。練習(xí)5-10分鐘左右。第二章內(nèi)勁五式此章在內(nèi)功心法的基礎(chǔ)上主練內(nèi)勁功夫，若成此技，可使周身宛如一體、渾身如棉裹鐵。堅(jiān)持行功一個(gè)月必見齊效。內(nèi)勁五式是練就氣血鼓蕩、抗擊、攻擊的重要功法。準(zhǔn)備行功：擺架高馬式 2分鐘。10-20第一式：氣貫雙掌；雙手成掌，自身體兩側(cè)直臂抬起與肩同高、

44、立掌、以掌刀為力點(diǎn)。要點(diǎn)：吸氣時(shí)以丹田為中心 全身微收，閉氣：頭掌腿暗勁伸向各方。意念；吸氣入丹田，閉氣意貫雙掌，堅(jiān)硬如鐵，呼氣放松。反復(fù)練習(xí) 次。關(guān)于閉氣詳解：吸氣滿后，剎那間閉住呼吸，并全身用力，牙扣住，腳趾抓地，肛門用力收縮。渾身的每一處肌肉 都要繃緊，頸部、整個(gè)手臂、胸腹、臀部、大小腿，腳關(guān)節(jié)，總之；全身都要緊張，可以用思想檢查一下，身體看 看那里沒(méi)有緊張繃緊。尤其以腹部繃緊最為明顯。時(shí)間3-5秒。閉氣也是中華特有的硬氣功經(jīng)常使用的呼吸方式，經(jīng)常伴有哼、哈、嘿發(fā)聲助力，由于函授不容易掌握，所以不加介紹。注：通過(guò)此式訓(xùn)練可使氣血聚于掌刀，為手掌開石、技擊打下基礎(chǔ)?？墒故终茍?jiān)硬、增強(qiáng)肌力。

45、閉氣可使人體靜電 力大增，已刺激肌肉長(zhǎng)力。10厘米，呼氣放松。第二式：鐵拳固臂：接上式；雙掌變?nèi)诚蛏?，吸氣入丹田，閉氣力貫雙臂，用力上抬 反復(fù)練習(xí)10-20次。細(xì)則同上式。注：通過(guò)此式訓(xùn)練；可練堅(jiān)硬拳、臂。拳功具有穿透力。第三式：催指穿壁：接上式；雙肘收到肋旁，手掌平伸，指尖向前，小臂與大臂成90度角（圖2-4），吸氣入丹田，閉氣丹田之氣涌入十指， 堅(jiān)硬如鐵，用力伸直手臂，意念十指插入堅(jiān)壁內(nèi) （圖2-5），呼氣放松。反復(fù)練習(xí)10-20次。 注：此式可練十指堅(jiān)硬，內(nèi)勁增強(qiáng)，會(huì)有內(nèi)氣催動(dòng)手臂、貫入手指發(fā)漲的感覺(jué)。為以后更高深的指功二指禪打下基 礎(chǔ)。第四式：雙龍搶珠：接上式；雙肘左右向外抬起，

46、雙手心相對(duì)分開大于肘，雙手成爪（圖2-6），吸氣滿；閉氣，雙手爪內(nèi)勁用力握成拳， 雙臂同時(shí)向內(nèi)用力 （圖2-7），呼氣放松，還原。意念：雙手堅(jiān)硬將鐵球抓扁。 反復(fù)練習(xí)10-20 次。注：通過(guò)此式練習(xí)可以提高抓力、指力、堅(jiān)韌度，強(qiáng)化此式可用于擒拿，威力巨大，并為高級(jí)鷹爪力，拿穴功夫， 打下基礎(chǔ)。第五式：金剛震體：接上式；雙肘外展同肩高（圖2-8），吸氣滿；以鼻噴氣，同時(shí)雙臂回?fù)羯眢w肋部，雙臂震體（圖2-9）。意念：吸氣入丹田，噴氣氣血鼓蕩抵抗來(lái)力。反復(fù)練習(xí)15-30次。注：此式可直接提高內(nèi)臟抗震能力，提高抗擊能力。收功：行高馬式2分鐘?；蛘咄虤?-10 口，參照"易筋經(jīng)”第12式 第三

47、章護(hù)體勁功 所謂："要學(xué)打人，先學(xué)挨打"。學(xué)習(xí)武功，自身不被擊傷的功夫當(dāng)為首選。 通過(guò)本功短期練習(xí)即可獲得較深的功力, 使來(lái)力不入體內(nèi)，并能用鼓蕩勁將對(duì)手震傷、震斷木棍。2分鐘。3-1）。吸氣滿稍停，然后雙手以掌用力擊打 吸氣入丹田，稍停時(shí)提入胸中、 噴氣、堅(jiān)如鋼鐵,準(zhǔn)備行功：可接內(nèi)勁五式的收功練習(xí)，如果單獨(dú)練習(xí)要先行高馬式 第一式：噴氣護(hù)胸：吸氣同時(shí)雙手自兩側(cè)分開與肩同高，手心向前（圖 胸部同時(shí)以鼻噴氣以抵來(lái)力 （圖3-2）。噴氣時(shí)胸部要緊繃。 意念： 并具有彈性。反復(fù)練習(xí) 40次。胸氣回丹田。注：拍擊可使胸部彈性增強(qiáng)，胸肌越練越發(fā)達(dá)。胸內(nèi)是肺臟之所在，深吸氣可使肺臟充滿

48、氧氣，拍胸噴氣可強(qiáng)壯肺 臟，胸中內(nèi)氣更足，不但起到了氣體的保護(hù)作用，而且彈性增強(qiáng)可起緩沖力的作用，長(zhǎng)久練習(xí)可使拳腳來(lái)力不入， 凡胸肌瘦小，宗氣不足，體格過(guò)胖或瘦弱過(guò)渡的人必練此以充實(shí)強(qiáng)壯。練習(xí)半月以后可加入拳拍打，也可不加。第二式：鐵丹田：接上式；吸氣時(shí)左手握拳上舉過(guò)頭（圖 3-3），吸氣滿，左拳下落力砸丹田同時(shí)以鼻噴氣丹田鼓蕩 反彈來(lái)力（圖3-4），左右拳共打100次。然后：吸氣時(shí)雙手握拳上舉過(guò)頭（圖 3-5），吸氣滿；雙拳下落力砸丹田兩 側(cè)同時(shí)以鼻噴氣，小腹鼓蕩反彈來(lái)力，共打50次。意念：吸氣入丹田，稍停布滿小腹，噴氣如鐵般堅(jiān)硬。第三式：鐵肚功：接上式；吸氣時(shí)左手拳上舉過(guò)頭，吸氣滿，左拳以

49、拳輪下落力砸腹部同時(shí)以鼻噴氣腹部鼓蕩反彈來(lái) 力（圖3-6），由心口延直線向下?lián)舸蛑炼悄?，反?fù)練習(xí)，左右手共打100次。然后，雙手握拳上舉過(guò)頭，吸氣滿,雙拳下落以拳輪力砸心口制肚臍兩側(cè)（圖3-7），同時(shí)噴氣鼓蕩來(lái)力。由上而下?lián)舸蛑僚c肚臍平行，由中線部位直接到接近肋部區(qū)域都要打到（圖3-8）。反復(fù)練習(xí)50次。意念：吸氣入丹田，稍停布滿腹部，噴氣如鐵般堅(jiān)硬。注：鐵丹田的訓(xùn)練，由于拍打內(nèi)部時(shí)丹田所在，通過(guò)力打可使丹田氣機(jī)啟動(dòng)，內(nèi)外如一，丹田如鐵，一般人練習(xí)3-7天左右抗擊功力漸漸形成。20-30天便可抗與自身素質(zhì)相仿之人重拳力擊而不傷不痛。鐵肚功因由心口所在，練之較難，但通過(guò)刻苦練習(xí)，掌握此技也非難事

50、。一般訓(xùn)練5-10天抗打功力漸漸上身，20-40天便可經(jīng)的起自身素質(zhì)相仿之人力擊。拳砸自身要握實(shí)心拳并以拳輪擊打，打擊力度要以內(nèi)臟由震動(dòng)感為宜，只是皮疼內(nèi)臟不受震動(dòng)是長(zhǎng)不 了什么功力的。第四式：鐵肋功：接上式；意念：吸氣入丹田，再行至左右肋部部，然后舉起左手，右拳握緊用拳拍打左肋 （圖3-9）， 自上而下密密麻麻打到腰間（圖3-10），并以鼻噴氣鼓蕩來(lái)力，意肋似鐵。以同樣方式擊打右肋（圖 3-11、3-12）。以上為一遍，共打9遍。氣回丹田。20天左右抗擊力漸漸形成，30-60天的刻注：本式在練習(xí)到自己能承受拳打的時(shí)候，可以用小沙袋拍打效果更好。 苦練習(xí)可經(jīng)得起同等素質(zhì)之人帶拳擊手套擊打，雖功

51、力增長(zhǎng)可抗腳踢。第五式：鐵背功：接上式；以拳背擊打腎區(qū)50次（圖3-13、3-14），打時(shí)要噴氣鼓蕩，意行腎區(qū)，然由伙伴自上往下踢擊后背，受擊時(shí)要噴氣，繃緊后背。自己練習(xí)也可以用后背撞擊結(jié)實(shí)的墻壁。注：后背本來(lái)就很結(jié)實(shí)，所以稍加練習(xí)就會(huì)抗腳踢，練習(xí)應(yīng)該由輕至中重。收功：行高馬式2分鐘?；蛘咄虤?-10 口。第四章硬功三絕 精選簡(jiǎn)單快捷的三種硬功練習(xí)方式供大家選擇練習(xí)。羅漢鐵頭硬功速成3-5天就可4-1 ）。此功是從傳統(tǒng)功法中提煉出來(lái)的精簡(jiǎn)之式，是易學(xué)、速成、安全的功法，經(jīng)我的學(xué)生們實(shí)踐證明，練習(xí) 以頭開酒瓶，3周開磚。40-60天功力可以做到撞斷石板，擊斷鋼板等功效。對(duì)治療神經(jīng)衰弱也有效果。行

52、功方法：雙腳開立同肩寬，以頭頂百會(huì)穴頂住水泥地面（地不可太涼），雙手放到背后，或抓住褲腳（圖意念：吸氣入丹田，呼氣意守百會(huì)穴，堅(jiān)持10分鐘，閉氣九口，起身做氣沉丹田三次（圖4-2、4-3）。呼氣松胸小腹外鼓，將頭頂之氣下行導(dǎo)引到小腹內(nèi)?；顒?dòng)一下頸部，然后用頭袋（長(zhǎng)一尺半、內(nèi)裝半尺綠豆、粗直徑7、8公分）閉氣快速擊打頭頂發(fā)際處20次（圖4-4），呼氣放松，反復(fù)練習(xí)15-20組。也可以擊打的時(shí)候噴氣抵抗。收功氣沉丹田。鐵骨拳勁練習(xí)本功雙拳堅(jiān)硬似鐵，出拳可碎磚石，中拳者無(wú)不受重創(chuàng)，用作實(shí)戰(zhàn)增加數(shù)倍威力，在打完沙袋、或者壁袋以后 練習(xí)效果更佳。4-5）,意念：吸氣入丹田，呼氣內(nèi)氣沖向拳面，沉2分鐘，在

53、換由拳練習(xí)左右共練12分鐘。輕輕揉搓拳面，抖抖雙手手腕，不可擊打硬物。這種簡(jiǎn)單的練習(xí)方式對(duì)提高雙拳硬度有奇效，出現(xiàn) 脫皮，是正?，F(xiàn)象。行功方法：把左拳面撐于水泥地面上，兩腳重疊，身體伸直（圖 入地下，堅(jiān)持 注：練完以后， 雙拳骨節(jié)變黑，震山腳功,輕易踏碎石板斷3-5練習(xí)本功10日可將磚踏碎，20-50天可將敵移交踹出丈外并受重傷（需要配合易筋經(jīng)的練習(xí)） 磚，而練法極為簡(jiǎn)單。4-6）,然后踏向地面的磚塊（圖4-7）,行功方法：吸氣入丹田，并沉入腳底，然后抬起左腳，膝蓋與肚臍同高（圖 每次200此。換右腿練習(xí)。注：剛開始練習(xí)力量應(yīng)該輕一些，免得功夫沒(méi)練好倒傷著自己了，以后適應(yīng)了才可以增加力度。磚塊

54、開始放一塊, 以后等到應(yīng)腳即碎的時(shí)候在酌情添加。第五章修煉事項(xiàng)1、飯后1小時(shí)內(nèi)不得練功，功后 1小時(shí)內(nèi)也不能吃飯。2、雷鳴閃電的時(shí)候不得練習(xí)內(nèi)功心法，其它可練。3、練習(xí)本功2個(gè)月內(nèi)不得練習(xí)其它氣功類功法。4、練共一定要心專意靜。5、酒后不得練功。6、大風(fēng)天不得在室外練功。7、練功30分鐘內(nèi)不得用濕毛巾擦汗、洗澡、有汗不可讓大風(fēng)吹，用干毛巾擦。 看著可能麻煩點(diǎn)，但還是遵守的好。功法岳家拳咼級(jí)功法生鐵運(yùn)功序說(shuō)自岳武穆遺書探密及岳家元霸功、瀝泉功公布之后，一時(shí)佳評(píng)如涌，習(xí)者如潮。今特將生鐵運(yùn)功整理面世生銃運(yùn)功和元霸功、瀝泉功及十八練功法同屬岳家上乘氣功。其特點(diǎn)是：以意導(dǎo)氣，以氣催力，得氣快，內(nèi)功足。

55、功法練成后，雖患久病，病愈氣功猶存，若真?zhèn)鲗?shí)練，可以指代槍，以掌代刀，以皮代甲1全身硬似生鐵澆鑄，達(dá)到登峰造極之境界。筆者張業(yè)金系中國(guó)岳家拳、岳家氣功研究會(huì)主任，湖北省武穴市體委副主任兼 武術(shù)總教練；楊直峰系武穴市民間老拳師，張奇鋼系張業(yè)金之子。其一脈為岳家第 二十代孫無(wú)尚道人傳田德和、翟慶元、庫(kù)伯芝、來(lái)付業(yè)、張為松。其另一脈為翟慶元傳楊曉春（楊茂廉、楊云禮。今三人以強(qiáng)身健體為美德，以振興中華為己任， 將祖國(guó)之魂寶一一岳家生鐵運(yùn)功整理成文，與各門各派良師益友共同探討，造福人 類。概說(shuō)話日：練成岳家真功，皮層與內(nèi)皆松。以氣推血活絡(luò)，強(qiáng)筋壯骨健身。氣是動(dòng)力，氣推動(dòng)血液運(yùn)行。由嘴吸氣進(jìn)入肺部轉(zhuǎn)入各個(gè)

56、器官，流注周身皮層與肌肉層之中。功是動(dòng)作，人的周身范圍，氣不能運(yùn)到全身，只有通過(guò)動(dòng)作催逼，強(qiáng)制它前進(jìn)，才能按照人的思想意圖運(yùn)送到各個(gè)部位。岳家生鐵運(yùn)功共為十二節(jié)，氣的吸進(jìn)與呼出是一樣，但十二節(jié)動(dòng)作各不相同。吸氣用嘴兩角先右后左一絲細(xì)風(fēng)慢慢的吸進(jìn)，要細(xì)長(zhǎng)、均勻。進(jìn)氣一次進(jìn)足， 隨即吞津，一口分三咽，并要求全部注入丹田，練功時(shí)，舌尖頂住上胯，排除雜念， 集中思想，意守丹田。呼氣是氣進(jìn)入腹內(nèi)以后，進(jìn)行某節(jié)功動(dòng)作作動(dòng)行，待氣在腹內(nèi)不能再忍受的一 發(fā)之際，用嘴（微張）將氣快速呼盡并發(fā)“賊”音。功法一、佛手陰陽(yáng)舌頂上腭,1、身體直立，雙足略寬于肩，平行站立，全身放松，調(diào)整呼吸， 意守丹田。手背朝上,2、雙手從身體兩側(cè)直臂上舉至頭上萬(wàn)后沿任脈下按至丹田部位， 十指相對(duì)，大拇指內(nèi)扣，雙臂緊挾兩肋；上動(dòng)同時(shí)嘴微張吸氣，氣吸足后提踉震踵 注入丹田，全身帶勁，雙手用力下按，氣在丹田內(nèi)運(yùn)行至忍耐不住時(shí)將氣全部呼出。3、雙手掌心向上從身體兩側(cè)直臂上舉至頭上萬(wàn)十指相對(duì)，沿任脈下行至丹田， 雙臂緊挾身體兩肋；上動(dòng)同時(shí)，嘴微張吸氣，氣足提跟下震，全身用勁。咬緊牙關(guān)。 氣在腹內(nèi)運(yùn)行至忍耐不住時(shí)將氣全部呼。功應(yīng)：胸、腹、背、鳳翅。二、仁貴擔(dān)山舌頂上1、身體直立，雙手直垂于身體兩側(cè)，雙腳分開略寬于肩，平行站立，腭，全身放松調(diào)整呼吸、意守丹田，雙眼似閉非閉。2、雙臂屈肘， 兩手掌心向下從身體兩側(cè)各自上升