文化創(chuàng)新的途徑ppt

1、2021/8/21文化創(chuàng)新與社會實(shí)踐的關(guān)系？文化創(chuàng)新與社會實(shí)踐的關(guān)系？復(fù)習(xí)回顧復(fù)習(xí)回顧社會實(shí)踐社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的是文化創(chuàng)新的源泉源泉和和動力動力。文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐發(fā)展的是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求必然要求文化創(chuàng)新對社會實(shí)踐具有深刻文化創(chuàng)新對社會實(shí)踐具有深刻影響影響和巨大的和巨大的作作用用。創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。文。創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展,能夠促進(jìn)民族能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化的繁榮。社會實(shí)踐文化創(chuàng)新源泉源泉 動力動力推動推動2021/8/221 1、不盡的源泉、不盡的源泉, ,不竭的動力不竭的動力（

2、4 4）社會實(shí)踐對文化創(chuàng)新的決定作用）社會實(shí)踐對文化創(chuàng)新的決定作用一、文化創(chuàng)新的源泉和作用一、文化創(chuàng)新的源泉和作用就在于文化創(chuàng)新就在于文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力是動力和基礎(chǔ)是動力和基礎(chǔ)是源泉是源泉（1 1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)（2 2）為什么要文化創(chuàng)新（即其必要性、重要性）為什么要文化創(chuàng)新（即其必要性、重要性）（3 3）實(shí)踐的定義）實(shí)踐的定義2 2、巨大的作用，巨大的意義、巨大的作用，巨大的意義（1 1）創(chuàng)新的意義）創(chuàng)新的意義創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂

3、，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力（2 2）文化創(chuàng)新的作用）文化創(chuàng)新的作用推動社會實(shí)踐的發(fā)展推動社會實(shí)踐的發(fā)展促進(jìn)民族文化的繁榮促進(jìn)民族文化的繁榮3 3、呼喚文化創(chuàng)新的時代、呼喚文化創(chuàng)新的時代（1 1）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體（2 2）文化工作者必須堅定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路）文化工作者必須堅定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路憶憶一一憶憶2021/8/23文化創(chuàng)新的途文化創(chuàng)新的途徑徑簡陽市陽安中學(xué)施躍國 2013年9月24日2021/8/24 一、一、教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)： 知識目標(biāo)：知識目標(biāo)： 熟記熟記; ;文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的途徑 認(rèn)識認(rèn)識和和處理處理好當(dāng)

4、代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化和外好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化和外來文化的關(guān)系來文化的關(guān)系 能力目標(biāo)：能力目標(biāo)： 使學(xué)生具備在合作、探究中體驗(yàn)生活、生成認(rèn)識的能力使學(xué)生具備在合作、探究中體驗(yàn)生活、生成認(rèn)識的能力 情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)： 激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的熱情并關(guān)注世界文化的發(fā)展激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的熱情并關(guān)注世界文化的發(fā)展 二、重點(diǎn)：二、重點(diǎn)： 文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的途徑 三、難點(diǎn)：三、難點(diǎn)： 在文化創(chuàng)新中堅持正確方向、克服錯誤傾向在文化創(chuàng)新中堅持正確方向、克服錯誤傾向2021/8/25 徐悲鴻的馬獨(dú)有一種豪氣勃發(fā)的意態(tài)，以英俊徐悲鴻的馬獨(dú)有一種豪氣勃發(fā)的意態(tài)，以

5、英俊的形象體現(xiàn)勇敢、自由、奔向光明的時代精神。的形象體現(xiàn)勇敢、自由、奔向光明的時代精神。 2021/8/262021/8/27 19401940年徐悲鴻創(chuàng)作年徐悲鴻創(chuàng)作愚公移山愚公移山，贊譽(yù)中國民眾，贊譽(yù)中國民眾堅忍不拔的毅力和奪取抗日最后勝利的頑強(qiáng)意志。堅忍不拔的毅力和奪取抗日最后勝利的頑強(qiáng)意志。 19411941年長沙二次會戰(zhàn)中我方一度失利，他聽聞國年長沙二次會戰(zhàn)中我方一度失利，他聽聞國難當(dāng)頭，心急如焚，連夜畫出難當(dāng)頭，心急如焚，連夜畫出奔馬圖奔馬圖以抒發(fā)以抒發(fā)自己的憂急之情。自己的憂急之情。 新中國成立后，他為戰(zhàn)斗英雄、勞模、民工畫像，新中國成立后，他為戰(zhàn)斗英雄、勞模、民工畫像，到山東水

6、利工程工地到山東水利工程工地體驗(yàn)生活體驗(yàn)生活，搜集反映新中國，搜集反映新中國建設(shè)的素材，描繪新中國建設(shè)中的新人、新事、建設(shè)的素材，描繪新中國建設(shè)中的新人、新事、新面貌。新面貌。 2021/8/281 1、文化創(chuàng)新的根本途徑、文化創(chuàng)新的根本途徑 社會實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉。所以，立足于社會實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。( (一一) )、繼承傳統(tǒng)，推陳出新、繼承傳統(tǒng)，推陳出新二、文化創(chuàng)新的途徑二、文化創(chuàng)新的途徑2021/8/291.造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥被合稱為造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥被合稱為“四大發(fā)明四大發(fā)明”，四大發(fā)明是我國古代科學(xué)技術(shù)的輝煌成就，它不但對中國四大

7、發(fā)明是我國古代科學(xué)技術(shù)的輝煌成就，它不但對中國的發(fā)展，而且對整個人類的發(fā)展都起了極大的推進(jìn)作用。的發(fā)展，而且對整個人類的發(fā)展都起了極大的推進(jìn)作用。四大發(fā)明的根本途徑是（）四大發(fā)明的根本途徑是（）A.社會實(shí)踐社會實(shí)踐B.炎黃子孫的聰明才智炎黃子孫的聰明才智C.創(chuàng)新精神創(chuàng)新精神D.我國特定的歷史條件和地理環(huán)境我國特定的歷史條件和地理環(huán)境2、文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑是、文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑是（ ）A. 汲取一切人類文化成果汲取一切人類文化成果B. 不同民族文化相互交流，相互融合不同民族文化相互交流，相互融合C. 立足于社會實(shí)踐立足于社會實(shí)踐D. 面向世界，博采

8、眾長面向世界，博采眾長CA2021/8/210D3、2008年北京奧運(yùn)會主體育場是一個用樹年北京奧運(yùn)會主體育場是一個用樹枝般的鋼網(wǎng)編織成的溫馨枝般的鋼網(wǎng)編織成的溫馨“鳥巢鳥巢”，在這，在這里，中國傳統(tǒng)文化中鏤空的手法、陶瓷的里，中國傳統(tǒng)文化中鏤空的手法、陶瓷的紋路、紅色的燦爛與熱烈，與現(xiàn)代最先進(jìn)紋路、紅色的燦爛與熱烈，與現(xiàn)代最先進(jìn)的鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計完美地融合在一起。這說明的鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計完美地融合在一起。這說明文化創(chuàng)新必須（文化創(chuàng)新必須（ ） A.采用先進(jìn)技術(shù)以體現(xiàn)時代精神采用先進(jìn)技術(shù)以體現(xiàn)時代精神B. 繼承傳統(tǒng)，推陳出新繼承傳統(tǒng)，推陳出新C. 面向世界、博采眾長面向世界、博采眾長D.立足于社會實(shí)踐立足

9、于社會實(shí)踐2021/8/211 徐悲鴻一生致力于國畫的創(chuàng)新實(shí)踐，他認(rèn)為徐悲鴻一生致力于國畫的創(chuàng)新實(shí)踐，他認(rèn)為革新中國繪畫的要旨在于：革新中國繪畫的要旨在于：“古法之佳者，古法之佳者，守守之；不佳者，之；不佳者，改之改之；垂絕者，；垂絕者，繼繼之；未足之；未足者，者，增增之；西方畫之可采入者，之；西方畫之可采入者，融融之。之?！?” 2021/8/2122. 文化創(chuàng)新的文化創(chuàng)新的重要途徑重要途徑之一之一： “取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕”繼承傳繼承傳統(tǒng)統(tǒng)（不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)造不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)造 ） “推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新” 推陳出推陳出新新（體現(xiàn)時代精神體現(xiàn)

10、時代精神）2021/8/213二十四孝圖二十四孝圖中中“郭巨埋兒郭巨埋兒”的故事的故事郭巨，郭巨， 原本家道殷實(shí)。父親死原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對個弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個孩生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：子商議：“兒子可以再有，母親兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們當(dāng)他們挖坑時，在地下二

11、尺處忽見一壇挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書黃金，上書“天賜郭巨，官不得天賜郭巨，官不得取，民不得奪取，民不得奪”。夫妻得到黃金，。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子?；丶倚⒕茨赣H，并得以兼養(yǎng)孩子。2021/8/214對于郭巨的這種孝，你如何看待？對于郭巨的這種孝，你如何看待？如何對待傳統(tǒng)孝德？今天我們所倡導(dǎo)的孝如何對待傳統(tǒng)孝德？今天我們所倡導(dǎo)的孝與之相比有何不同？當(dāng)代的新孝德應(yīng)該包與之相比有何不同？當(dāng)代的新孝德應(yīng)該包括哪些內(nèi)容？括哪些內(nèi)容？探究活動三探究活動三2021/8/215 傳統(tǒng)孝道造就了一些地方陋習(xí)；壓制著社傳統(tǒng)孝道造就了一些地方陋習(xí)；壓制著社會創(chuàng)造力；養(yǎng)老被強(qiáng)加給家庭

12、；重男輕女、會創(chuàng)造力；養(yǎng)老被強(qiáng)加給家庭；重男輕女、養(yǎng)兒防老的傳統(tǒng)觀念，使男女比例失衡；養(yǎng)兒防老的傳統(tǒng)觀念，使男女比例失衡；民眾缺乏自我倫理的定位依據(jù)，難以形成民眾缺乏自我倫理的定位依據(jù)，難以形成現(xiàn)代意義上的公民社會?，F(xiàn)代意義上的公民社會。 現(xiàn)代孝道要求：孝敬父母應(yīng)從小事做起；現(xiàn)代孝道要求：孝敬父母應(yīng)從小事做起；好好學(xué)習(xí)就是在回報父母；為媽媽買一樣好好學(xué)習(xí)就是在回報父母；為媽媽買一樣生日禮物；孝敬父母不能只在口頭上；要生日禮物；孝敬父母不能只在口頭上；要形成形成“社會保障社會保障+孝心孝心”的現(xiàn)代孝道模式。的現(xiàn)代孝道模式。2021/8/216文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神，二者之間是否矛

13、盾 ？ 不矛盾。不矛盾。 文化創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)而空談，否則就失文化創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)而空談，否則就失去根基。去根基。 體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，社會實(shí)踐要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時代精神。會實(shí)踐要求文化創(chuàng)新體現(xiàn)新的時代精神。 2021/8/2173、孔子認(rèn)為，、孔子認(rèn)為，“孝悌也者，其為仁之本孝悌也者，其為仁之本軟軟”，但，但“愚孝愚孝”會成為束縛人們思想會成為束縛人們思想和行為的桎梏。因此，我們應(yīng)這樣對待和行為的桎梏。因此，我們應(yīng)這樣對待傳統(tǒng)文化（傳統(tǒng)文化（ ）A、取其精華，去其糟粕、取其精華，去其糟粕B、賦予它新的時代精神、賦予它新的時代精神C、對其加以

14、融合、交流、對其加以融合、交流D、全盤拋棄、全盤拋棄A2021/8/218在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個個過程，又是一個過程，又是一個的過程。的過程。既是既是“取其精華、去其糟粕取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個又是一個“推陳出新、革故鼎新推陳出新、革故鼎新” 創(chuàng)造新文化、發(fā)展創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程；先進(jìn)文化的過程；既是一個不同民族文化相互交流、融合的過程，又是既是一個不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文一個借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程?；倪^

15、程。2021/8/219 著眼于文化繼承，著眼于文化繼承，“取其精取其精華，去其糟粕華，去其糟粕”“”“推陳出新、革推陳出新、革故鼎新故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的途徑。歷的途徑。2021/8/220中國版雜技舞劇中國版雜技舞劇天鵝湖天鵝湖2021/8/221 問題探究：問題探究： 從文化的角度看，為什么中國的雜技舞劇從文化的角度看，為什么中國的雜技舞劇天鵝湖天鵝湖能夠取得成功？能夠取得成功？ 中國版雜技舞劇中國版雜技舞劇天鵝湖天鵝湖的創(chuàng)作借鑒的創(chuàng)作借鑒了十九世紀(jì)了十九世紀(jì)俄羅斯芭蕾舞劇的劇情俄羅斯芭蕾舞劇的劇情，并將，并將柴柴可夫斯基的經(jīng)典音樂可夫斯基的經(jīng)典音樂和世界高

16、雅藝術(shù)之一的和世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾芭蕾以及中國以及中國國粹雜技國粹雜技巧妙地進(jìn)行糅合創(chuàng)新，巧妙地進(jìn)行糅合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中國雜技從單純的實(shí)現(xiàn)中國雜技從單純的“技技”到到“劇劇”的質(zhì)的質(zhì)的飛躍。的飛躍。探究四2021/8/222 4.20世紀(jì)50年代，我國音樂學(xué)院的學(xué)生練習(xí)的曲目大多是外國音樂家的作品。在上海音樂學(xué)院讀書的一些拉小提琴的年輕人決心創(chuàng)作出中國人自己的作品。他們以發(fā)展民族音樂為使命，創(chuàng)作出了感動全世界的經(jīng)典曲目梁祝。這首反映中國古老而美麗傳說的樂曲，成為通過文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。這說明要以中國人容易接受的形式實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，就必須（）A.固守本民族的文化B.拒絕接受新文化和任何外

17、來文化C.推崇外來文化D.把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來文化的關(guān)系。5.京劇是通過不斷吸收地方戲曲的精粹和其他藝術(shù)形式的特長豐富發(fā)展起來的。這給我們的啟示是：要維護(hù)藝術(shù)的長盛不衰，關(guān)鍵在于能否（）A.全面吸收各種藝術(shù)的特色B.不斷推陳出新、博采其他藝術(shù)精華C.推動社會實(shí)踐的發(fā)展D.保持傳統(tǒng)藝術(shù)不受其他藝術(shù)的沖擊DB2021/8/2233.文化創(chuàng)新的文化創(chuàng)新的基本基本途徑之二途徑之二：1 1）是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，）是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的以發(fā)展本民族文化的過程過程 2 2）是不同民族文化之間相互借鑒，）是不同民族文化之間相互借鑒，以以“取長補(bǔ)短取

18、長補(bǔ)短”的的過程過程 3 3）是在文化交流和借鑒的基礎(chǔ)上，推）是在文化交流和借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程過程 不同民族文化之間的交流、借鑒與融合不同民族文化之間的交流、借鑒與融合u文化多樣性文化多樣性是世界的基本特征，也是文是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的化創(chuàng)新的。2021/8/224C2021/8/225問題探究：在與其他民族文化進(jìn)行交問題探究：在與其他民族文化進(jìn)行交流、借鑒與融合的過程中，流、借鑒與融合的過程中，要注意什要注意什么問題？么問題？探究五2021/8/226必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充充分吸收外國文化的有

19、益成果。分吸收外國文化的有益成果。遵循遵循以我為主，為我所用以我為主，為我所用的的基本基本原則原則，保持文化的民族特色。，保持文化的民族特色。 在不同民族文化交流、借鑒與融合在不同民族文化交流、借鑒與融合的過程中，的過程中，要注意要注意2021/8/227C8、我們學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文、我們學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時要堅持的原則是（化成果時要堅持的原則是（ ）照搬其它民族文化照搬其它民族文化 B. 重視借鑒其它民族文化重視借鑒其它民族文化C. 以我為主，為我所用以我為主，為我所用 D. 堅持復(fù)興我國的傳統(tǒng)儒學(xué)堅持復(fù)興我國的傳統(tǒng)儒學(xué)2021/8/228 (09(09江蘇卷江蘇卷19)

20、200819) 2008年年1010月，第月，第3131屆世界戲劇節(jié)屆世界戲劇節(jié)在南京舉行，來自五大洲在南京舉行，來自五大洲1616個國家和地區(qū)的近個國家和地區(qū)的近4040個劇目登臺亮相，贏得了廣泛好評。這表明個劇目登臺亮相，贏得了廣泛好評。這表明 A A其他民族的文化成果都可以為我所用其他民族的文化成果都可以為我所用 B B尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文尊重文化的多樣性首先要尊重其他民族的文化化 C C不同民族的文化可以相互融合、走向同一不同民族的文化可以相互融合、走向同一 D D不同民族的文化可以平等交流、相互借鑒不同民族的文化可以平等交流、相互借鑒【解析】本題考查文化的多樣性及文

21、化傳播，考查學(xué)生理解和運(yùn)【解析】本題考查文化的多樣性及文化傳播，考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識的能力。用知識的能力。A項說法題干材料沒有體現(xiàn)；尊重文化的多樣性項說法題干材料沒有體現(xiàn)；尊重文化的多樣性首先要尊重本民族的文化，故首先要尊重本民族的文化，故B項錯誤；項錯誤；C項中項中“走向同一走向同一”的的說法是錯誤的；說法是錯誤的；D項正確的反映了題意。【答案】項正確的反映了題意?！敬鸢浮緿D2021/8/2292021/8/2302021/8/231反對：反對：守舊主義守舊主義 封閉主義封閉主義 民族虛無主義民族虛無主義歷史虛無主義歷史虛無主義一味推崇外來文化一味推崇外來文化拒絕接受新文化拒絕接受新文化

22、根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化拒絕任何外來文化拒絕任何外來文化連線題連線題2021/8/232辯別一下辯別一下熱衷于過洋節(jié)，對熱衷于過洋節(jié)，對傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧不屑一顧。 儒家思想儒家思想打上了封建社會的烙印，應(yīng)打上了封建社會的烙印，應(yīng)堅決拋棄堅決拋棄。 網(wǎng)絡(luò)語言網(wǎng)絡(luò)語言是對現(xiàn)代漢語的污染，應(yīng)是對現(xiàn)代漢語的污染，應(yīng)禁止使用禁止使用。 為保護(hù)我國的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)為保護(hù)我國的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國的文化產(chǎn)品抵制外國的文化產(chǎn)品。 民族虛無主義民族虛無主義歷史虛無主義歷史虛無主義守舊主義守舊主義 封閉主義封閉主義2021/8/23310. 毛澤東主席在毛澤東主席在改造我們的學(xué)習(xí)改造我們的學(xué)習(xí)一文中

23、一文中指出：指出：“許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了。了?！痹谶@里，毛澤東主席批評的這批人實(shí)際在這里，毛澤東主席批評的這批人實(shí)際上是犯了（上是犯了（ ）的錯誤）的錯誤A守舊主義和封閉主義守舊主義和封閉主義B民族虛無主義和歷史虛無主義民族虛無主義和歷史虛無主義C守舊主義和民族虛無主義守舊主義和民族虛無主義D封閉主義和歷史虛無主義封閉主義和歷史虛無主義B2021/8/2342、堅持正確方向、堅持正確方向 （P55）2021/8/235結(jié)論結(jié)論 我們要我們要立足于立足于發(fā)展中國特色社會主義發(fā)展中國特色社會主義的實(shí)踐的實(shí)踐，著眼于著眼于人民群眾不斷增長的精神人民群眾不斷增長的精神文化需求，在文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的的文化交匯點(diǎn)上，文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，統(tǒng)，汲取汲取世界各民族