唯物辯證法原理與方法論總結(jié)

1、唯物辯證法原理與方法論總結(jié)一、聯(lián)系觀1、聯(lián)系的普遍性原理：事物內(nèi)部各部分、要素相互聯(lián)系一切事物和周圍事物聯(lián)系著 整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體方法論：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題2、聯(lián)系的客觀性原理：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移 方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物， 切忌陷入主觀隨意性和詭 辯論3、聯(lián)系的多樣性原理： 世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣。方法論：把握事物存在和發(fā)展的條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4、整體與部分的辯證關(guān)系：原理：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分；部分的功能及其變化影響整體的功能，關(guān)鍵部分甚至對整體的功能起決定作用。方法論：樹立全局觀念

2、， 立足整體，尋求最優(yōu)目標(biāo)； 重視部分的作用， 搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。5系統(tǒng)和要素的關(guān)系原理：系統(tǒng)和要素是辯證統(tǒng)一的關(guān)系 方法論：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：0注重整體性 遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向性二、發(fā)展觀5、發(fā)展具有普遍性原理：發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡方法論：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題6、前進(jìn)性和曲折性的辯證關(guān)系原理：事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，前途是光明的，道路是曲折的。方法論：我們既要對未來充滿信心， 又要不斷克服前進(jìn)道路上的困難， 勇敢接受挫折和考驗(yàn)。7、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理：事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變

3、的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 （事物的發(fā)展是由量變 - 質(zhì)變新的量變新 的質(zhì)變的循環(huán)往復(fù)）方法論：從一點(diǎn)一滴的小事做起，積極做好量的積累；抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。三、矛盾觀8、對立統(tǒng)一規(guī)律原理：矛盾就是對立統(tǒng)一，矛盾具有同一性和斗爭性兩種基本屬性。方法論：全面地，一分為二地看問題9、矛盾具有普遍性原理：矛盾具有普遍性，事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾。方法論：要敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。10、矛盾具有特殊性原理：矛盾具有特殊性。（三種情形） 方法論：堅(jiān)持具體問題具體分析，反對“一刀切”、“一風(fēng)吹”。11、矛盾普遍性和特殊性

4、的辯證關(guān)系原理：矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。它們相互聯(lián)結(jié)，在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化。方法論：在矛盾普遍性指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性， 實(shí)現(xiàn)共性和個(gè) 性的具體的歷史的統(tǒng)一。12、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理：主要矛盾和次要矛盾是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。 在復(fù)雜事物的很多矛 盾中，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、 對事物的發(fā)展起決 定作用；主要矛盾和次要矛盾是相互依賴、相互影響的，在一定條件可以相互轉(zhuǎn)化。方法論：既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。13、矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理：矛盾的主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。 矛盾的主要方 面處于支配地位

5、， 起主導(dǎo)作用， 事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要 方面決定的；矛盾的主、次方面相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn) 化。方法論：看問題時(shí)既要全面，又要分清主流和支流。14、主次矛盾和矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理：12、13 的原理內(nèi)容。方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法 ，反對形而上學(xué)的 一點(diǎn)論和均衡論。15、辯證否定觀原理：辯證的否定是事物自身的否定；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留；實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。方法論：樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。尊重書本知識，尊重權(quán)威，立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí) 踐理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。16、辯證法的革

6、命批判精神原理：辯證法是批判的革命的創(chuàng)新的。方法論：關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際； 注重研究新情況， 善于提出新問題， 敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系K原理內(nèi)容1、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識）：實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源,實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)， 實(shí)踐 是認(rèn)識的目的和歸宿。2、認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識對實(shí)踐有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識對實(shí)踐有阻礙作用。K方法論：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，同時(shí)重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。二、認(rèn)識的反復(fù)性和無限性K原理內(nèi)容：認(rèn)識具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過 程不是一帆風(fēng)順的，這就決

7、定了人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng) 過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永 無止境的過程。K方法論：認(rèn)識的反復(fù)性和無限性告訴我們追求真理的過程是一個(gè)波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升過程， 這要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開 拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。三、真理的客觀性和一元性K原理內(nèi)容：真理是標(biāo)志主觀與客觀相統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。真理具有客觀性和一元性，對同一個(gè)確定的對 象，只能有一個(gè)真理，真理面前人人平等K方法論要求我們要堅(jiān)持真理四、真理具有條件性和具體性K原理內(nèi)容任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個(gè)條件和范圍，真理就會變成謬誤。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的