曾國藩勵志修身名言

1、曾國藩勵志修身名言蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒.有志則斷不甘為下 流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無 識者也；有恒財斷無不成之事.此三者缺一不可.學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主.不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有 事而今日預(yù)做.無恒者，見異思遷也，欲求長進(jìn)難矣.人生惟有常是第一美德.5.可見年無分老少，事無分難易，但行之有恒, 自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺耳.爾不必求記，卻宜求個明白.7 .若事事勤思善問，何患不一日千里?步步前進(jìn)，日日不止，自有到期，不必計算遠(yuǎn)近而徒長吁短嘆也.心常用則活，不用則窒.常用則細(xì)，不用則粗.人之氣質(zhì)，由于天生，本

2、難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì).欲求變之之法, 總須先立堅卓之志.凡事留余地，雅量能容人。受非分之情，恐辦非分之事。清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。居心平，然后可歷世路之險。盤根錯節(jié)，可以驗我之才；波流風(fēng)靡，可 以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱, 可以驗我之操。勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。 以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。 先靜之 , 再思之 ,五六分把握即做之。 從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于 波流風(fēng)靡之中，最為雅操。 凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮 古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可 常存冰

3、淵惴惴之心 勿過多憐憫 以體察人才為第一 另起爐灶，重開世界 心至苦，事至盛也 米已成飯，木已成舟，只好聽之而已 盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義 禁大言以務(wù)實 一身精神，具乎兩目 神正其人正，神邪其人奸 男兒自立，必須有倔強之氣 無好小利 今日所說之話，明日勿因小利害而變 責(zé)己厚而責(zé)人薄耳 困心橫慮，正是磨練英雄之時 常常提其朝氣為要 天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也 不可輕率評譏古人 放開手，使開膽，不復(fù)瞻前顧后 須有寧拙毋巧之意，而后可以持久 百種弊病，皆從懶生 凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半 守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎 自修之道莫難于養(yǎng)心 須先立

4、堅卓之志 家和則福自生 討人嫌，離不得個驕字 兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言 譽望一損，遠(yuǎn)近滋疑 精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜 智慧愈苦而愈明 治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛民為第二義，能和協(xié)上下為第三義 凡有用之物，不宜拋散也 一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味 凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷 總宜獎其所長，而兼規(guī)其短 凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計 富貴氣太重，亦非佳象耳 知足天地寬 人宜減者決減之，錢宜省者決省之 吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器 君子之道，以知命為第一要務(wù) 無實而享大名者必有奇禍 遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功

5、夫 不隨眾從之喜懼為喜懼 有才干，定要表現(xiàn)之 受挫受辱之時，務(wù)須咬牙勵志，蓄其氣而長其智 國家之強，以得人為強 人以氣為主 吾輩讀書，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事 人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？ 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神 為人不可過于聰明 端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相 特患業(yè)之不精耳 何必?fù)竦?？何必?fù)駮r？但自問立志之真不真耳！ 第一要有志，第二要有識，第三要有恒 前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之 兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗 不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆

6、敬重簡捷 人必誠，然后業(yè)可大可久 凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡 盡人事以聽天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已 胸懷廣大，須從平淡二字用功 寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計 打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當(dāng)，又要 功不獨居，過不推諉 只要人肯立志，都可做得到 凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成 人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì) 舉止端莊，言不妄發(fā) 務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也 從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生 以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用 凡家道所以持久者，不恃一時之官爵，而恃長遠(yuǎn)之家規(guī)

7、，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持 王政不能有恩而無威 養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本 悠悠疑忌之來，只堪付之一笑 內(nèi)斷于心，自為主持 獨享大名為折福之道 艱苦則筋骨漸強，嬌養(yǎng)則精力愈弱 富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用 有福不可享盡，有勢不可使盡 觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主 死生早已置之度外 天下古今之庸人，皆以一惰字致??；天下古今之才人，皆以一傲字致敗 書蔬魚豬，一家之生機；少睡多做，一人之生氣 一切皆暗暗安排，胸有成足 戒傲戒惰，保家之道也 凡辦大事，半由人力，半由天事 人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機 既愛其才，宜略其小節(jié) 辦大事者，

8、以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也 鄉(xiāng)間無朋友，實是第一恨事 馭將之道，最貴推誠，不貴權(quán)術(shù) 人見其近，吾見其遠(yuǎn)，曰高明；人見其粗，吾見其細(xì)，曰精明 不可背后攻人之短 帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮 不怕打不著，只怕打不勝 君子所性，雖破萬卷不加焉，雖一字不識無損焉 思與學(xué)不可偏廢 常存一不敢為先之心 見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人 凡事豫則立 若日日譽人，人必不重我言矣 遇憂患橫逆之來，當(dāng)稍忍以待其定 寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精 未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也 腳踏實地，不敢一毫欺人 凡事須逐日檢點，一日姑待后來補救，則難矣 養(yǎng)得胸中一種恬

9、靜 夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同 古之成大事者，多自克勤小物而來 有其功，必有其效 廣其識則天下大 古者英雄立事，必有基業(yè) 小仁者，大仁之賊 治世以大德，不以小惠 人各有性，冷者自冷，豪者自豪也 見異思遷，欲求長進(jìn)難矣 眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就 處事宜決斷 擇眾論之善者而從之 銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營 隘路打勝仗，全在頭敵 既有定識，又有定力 人不可無缺陷禮義廉恥，可以律己，不可以繩人 為子孫做富貴計者，十?dāng)∑渚?。為人做善方便者，其后受?為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人 知。勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。士有三不斗：毋與君子

10、斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。憂時勿縱酒，怒時勿作札。薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。失意事來，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?，處之以淡，方不為快 心所惑。和可消人怨，忍足退災(zāi)星。 多躁者必?zé)o沉毅之識， 多畏者必?zé)o踔越之見， 多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)， 多言 者必?zé)o質(zhì)實之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。知足則樂，務(wù)貪必憂。立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可 以馭下?？诟共还?jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。事以急敗

11、，思因緩得。能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問。只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。尖酸語稱快一時，當(dāng)之者終身怨恨。聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。好談己長只是淺。居心平，然后可歷世路之險。清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。知天地萬物于一體，則能愛矣。二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。氣忌盛，心忌滿，才忌露。凡讀無

12、益之書，皆是玩物喪志。以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波 流風(fēng)靡之中，最為雅操。聽言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。說人之短，乃護(hù)己之短。夸己之長，乃忌人之長。皆由存心不厚，識量太 狹耳。能去此弊，可以進(jìn)德，可以遠(yuǎn)怨。提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。血氣盛，則克治難。欲養(yǎng)心者，先治其氣。圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來。易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。 人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事。不靜則燕

13、居閑暇， 亦憧憧亦靡寧。靜 在心，不在境。人之精神，貴藏而用之，茍炫于外，鮮有不敗者。學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕， 驕必辱。 不學(xué)而廢者 愧己而自卑，卑則全。勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。省事是清心之法，讀書是省事之法。 自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明， 自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠， 誠與 明一也。不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。以恕己之 心恕人，則全交。輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。惟正己可以化人，惟盡己可以服人。行事不可任心，說話不可任口。居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是

14、進(jìn)德之資。勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。責(zé)過太直，使人慚恨，在我便是一過。勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私 故也。君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。 防身當(dāng)若御虜，一跌則全軍敗沒。愛身當(dāng)如處子， 一失則萬事瓦裂。涉世 甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚之，則棄，教人以善而外揚之，則仇。凡有橫逆來侵，先思所以取之之故，即思所以處之之法， 不可便動氣，兩 個人動氣，就成了一對小人，一般受禍。人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養(yǎng)其量。人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。學(xué)者不可不通世務(wù)。一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。事前加慎

15、，事后不悔。薦賢不可示德，除奸不可示威。久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應(yīng)。事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只 消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也， 從容詳審， 養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。處有事當(dāng)無事，處大事當(dāng)如小事。名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美， 亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔， 要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者， 皆是穿我鼻孔者也。 自朝至暮， 自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！有理義以養(yǎng)其心，則雖老而