廣西桂林市臨桂中學(xué)高二下學(xué)期2015-2016年3月月考政治試卷

1、臨桂中學(xué)2014級(jí)高二下學(xué)期第一次月考試卷政 治命題人：高二政治備課組 2016.3.25考生在答題前請(qǐng)認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求：1. 本試卷共3頁(yè)。滿分100分，考試用時(shí)90分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將答題卷交回，試題卷自己保存。2. 答題前，請(qǐng)您務(wù)必將自己的班級(jí)姓名學(xué)號(hào)用0.5毫米黑色簽字筆填寫在答題卷上。3. 請(qǐng)用0.5毫米的黑色簽字筆將答案寫在答題卷上的指定位置，在其它位置作答一律無(wú)效。4.保持答題卷清潔完整，嚴(yán)禁使用涂改液和修正帶。一單項(xiàng)選擇題：下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上填涂你認(rèn)為正確的選項(xiàng)。(本部分共25小題，每小題2分，共50分)1生活中人們總是

2、會(huì)不自覺(jué)地思考和觸及一些哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題，這表明 CA哲學(xué)是人腦中固有的 B哲學(xué)是一門學(xué)問(wèn)深?yuàn)W的科學(xué)C哲學(xué)就在我們身邊 D哲學(xué)是思想者的創(chuàng)造2下列關(guān)于哲學(xué)與世界觀方法論三者關(guān)系的認(rèn)識(shí)正確的是 DA哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 B哲學(xué)是正確的世界觀和正確的方法論的統(tǒng)一C哲學(xué)和世界觀都是人們對(duì)于整個(gè)人類社會(huì)的根本觀點(diǎn)D哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，又是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)3哲學(xué)的基本問(wèn)題是 CA世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題 B思維和存在何者是本原的問(wèn)題C物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 D思維和存在有沒(méi)有統(tǒng)一性的問(wèn)題4恩格斯曾指出自然科學(xué)家“離開(kāi)了思維便不能前進(jìn)一步”，因此，自然科學(xué)家要掌握“一種建立在通曉思維的歷史和成就的

3、基礎(chǔ)上的理論思維的形式”。對(duì)此理解正確的是 CA哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) B哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論之和C哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo) D哲學(xué)理論思維根源于思維的歷史和成就5下列說(shuō)法正確的是 BA任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo) B任何哲學(xué)都正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求C哲學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治有著密切的關(guān)系D哲學(xué)作為社會(huì)變革的先導(dǎo)，可以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展起著決定作用62016年2月高二新學(xué)期伊始，慕容同學(xué)對(duì)同桌喬同學(xué)說(shuō)：“今年春節(jié)我到恭城文武廟燒了炷很貴的大香，孔圣人肯定會(huì)賜予我力量，讓我在學(xué)習(xí)上成為天才?！蹦饺萃瑢W(xué)的觀點(diǎn)與下列哪個(gè)觀點(diǎn)相一致 BA世界是一團(tuán)永恒燃燒的活

4、火 B人為天命所主宰C心生種種法生，心滅種種法滅 D萬(wàn)物與我為一7新華網(wǎng)最近刊文稱,“人生必須放下四樣?xùn)|西”。其中,體現(xiàn)唯物主義的觀點(diǎn)是 C放下壓力：累不累取決于心態(tài) 放下懶惰：奮斗改變命運(yùn)放下狹隘：心寬,天地自然寬 放下抱怨:與其抱怨，不如努力A B C D8唯心主義把意識(shí)視為世界的本原。由于對(duì)意識(shí)有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)。下列選項(xiàng)能體現(xiàn)唯心主義兩種基本形態(tài)的是 B因勢(shì)利導(dǎo) 心外無(wú) 存在就是被感知 理在事先道生萬(wàn)物 我思故我在 天行有常，不為堯存，不為桀亡 巧婦難為無(wú)米之炊A B C D9碧玉妝成一樹(shù)高, 萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出,二月春風(fēng)似剪刀。江南早春中的楊柳，曼長(zhǎng)披拂的枝

5、條，絲絲下垂，在春風(fēng)吹拂中，有著一種迷人的意態(tài)。詩(shī)中所描繪的春日中的楊柳在江南的山水間隨處可見(jiàn)，但經(jīng)詩(shī)人賀知章的提煉，“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”卻成了千古名句。這說(shuō)明： AA名句是人們對(duì)客觀事物加工改造的結(jié)果 B人的意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C詩(shī)詞都是人的意識(shí)對(duì)客觀事物的復(fù)制 D詩(shī)詞源于人們對(duì)客觀現(xiàn)象的加工制作102015年7月1日，由阿諾德·施瓦辛格領(lǐng)銜主演的科幻巨作終結(jié)者：創(chuàng)世紀(jì)在美國(guó)開(kāi)始上映，這讓全世界科幻迷們開(kāi)啟了機(jī)器人瘋狂模式。事實(shí)上在現(xiàn)實(shí)生活中機(jī)器人不僅從事著危險(xiǎn)的體力勞動(dòng)，而且越來(lái)越多地代替人類的腦力勞動(dòng)。對(duì)此，有人認(rèn)為機(jī)器人終將產(chǎn)生意識(shí)，全面超越人類。這一觀

6、點(diǎn) CA正確，因?yàn)闄C(jī)器人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 B正確，因?yàn)闄C(jī)器人能夠能動(dòng)地改造世界C錯(cuò)誤，因?yàn)橐庾R(shí)是人腦特有的機(jī)能       D錯(cuò)誤，因?yàn)橐庾R(shí)是客觀存在的反映11“蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難孤憤；詩(shī)三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！痹诳嚯y的魔爪摧殘下，他們硬是憑著對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求，靠著堅(jiān)定的信念成就了一番偉業(yè)。與材料內(nèi)涵相一致的是 B一鼓作氣，再而衰，三而竭 凡物各自有根本，種禾終不生豆苗 良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒 要

7、尊重客觀規(guī)律A B C D12觀察右邊的漫畫，從哲學(xué)角度看，該漫畫給我們的啟示是 DA要抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍 B要解放思想，敢于創(chuàng)新C要與時(shí)俱進(jìn)，以人為本 D要實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)13下列現(xiàn)象中，屬于規(guī)律范疇的是 D離離原上草，一歲一枯榮 人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 新陳代謝A B C D14傳統(tǒng)的電影放映室播放電影拷貝膠片上的畫面。銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是 AA靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊形態(tài) B運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一屬性C物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)承擔(dān)者 D靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式15“沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

8、一樣，是同樣不可想象的?！边@說(shuō)明 C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的固有屬性和存在方式 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)物質(zhì)，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分A B C D16人與自然的關(guān)系始終是困擾人們的一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題，從“有神論”的“天定勝人”到“征服自然”的“人定勝天”，從“人對(duì)自然的支配”到“人與自然和諧發(fā)展”，人類不斷思索著人與自然的關(guān)系，無(wú)論是深受世界人民喜愛(ài)的宮崎駿的幽靈公主風(fēng)之谷，還是引起國(guó)人廣泛關(guān)注的柴靜紀(jì)錄片穹頂之下，它們都反映了要處理人和自然的關(guān)系這一主題。圍繞這一主題我們應(yīng)深刻把握 D世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 尊重客觀規(guī)律以發(fā)

9、揮主觀能動(dòng)性為前提自然生態(tài)與人類發(fā)展的矛盾不可協(xié)調(diào) 人存在于自然系統(tǒng)之中并給予重大影響A B C D17黨的十八大報(bào)告指出：“經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問(wèn)題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，必須更加尊重市場(chǎng)規(guī)律，更好發(fā)揮政府作用?！边@就為我們深化經(jīng)濟(jì)體制改革指明了方向。從辯證唯物論角度，上述材料體現(xiàn)了什么哲理 AA規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系 B真理是具體的有條件的 C實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) D一切從實(shí)際出發(fā)18天真的孩子常常把童話當(dāng)成真實(shí)，智慧老人則喜歡把真實(shí)看成童話。從中領(lǐng)悟到的唯物論道理是 CA客觀隨著主觀的變化而變化 B認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 C意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性 D真理的標(biāo)準(zhǔn)可以因人而異夢(mèng)想無(wú)論怎樣模糊，總潛

10、伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧?kù)o，直到這些夢(mèng)想成為事實(shí)才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長(zhǎng)，伸出地面來(lái)，尋找陽(yáng)光。據(jù)此回答下題。19“夢(mèng)想是海市蜃樓，還是綠洲，關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步?！迸c這句話內(nèi)涵相一致的是 C滿招損，謙受益 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 君子恥其言而過(guò)其行 操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器A B C D20早期人類的生產(chǎn)生活依賴河流，人類是河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開(kāi)發(fā)利用河流，遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識(shí)人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見(jiàn) D實(shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力 實(shí)踐具

11、有目的性，認(rèn)識(shí)的最終目的是形 成理性認(rèn)識(shí) 實(shí)踐具有歷史性，認(rèn)識(shí)必然打上歷史和時(shí)代的烙印 實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用A B C D21為深入推進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變，持續(xù)釋放改革紅利，到目前為止，新一屆政府取消和下放的行政審批事項(xiàng)已達(dá)221項(xiàng)，激發(fā)市場(chǎng)和社會(huì)活力的成效正在顯現(xiàn)。這說(shuō)明 A實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性 意識(shí)活動(dòng)具有目的性 意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性 真理在實(shí)踐中超越自身A B C D22從2013年9月8日起，前央視主持人崔永元與科普作家方舟子復(fù)旦教授盧大儒就轉(zhuǎn)基因食品問(wèn)題展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)9個(gè)月的激辯，轉(zhuǎn)基因食品和其安全性逐漸成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。但我們到現(xiàn)在為止還沒(méi)有足夠的科學(xué)手段去評(píng)估轉(zhuǎn)基因生物

12、及食品的風(fēng)險(xiǎn)，其是否安全是否威脅生態(tài)安全，科學(xué)界仍沒(méi)有肯定的答案。這說(shuō)明 BA思維不能正確認(rèn)識(shí)存在 B認(rèn)識(shí)受到具體的實(shí)踐水平的限制C實(shí)踐是一種直接的現(xiàn)實(shí)的活動(dòng) D追求真理是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程23 “氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”。此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了 D 人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理 人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤成分 人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性 人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展A B C D24在我國(guó)燦爛的歷史文化寶庫(kù)中，有許多言簡(jiǎn)意賅的成語(yǔ)，凝結(jié)著深刻的生活智慧。下列對(duì)成語(yǔ)的哲學(xué)寓意理解正確的有 A胸有成竹意識(shí)具有能動(dòng)作用 因地制宜一切從地點(diǎn)時(shí)間出發(fā)見(jiàn)仁見(jiàn)智認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無(wú)限性 刻

13、舟求劍靜止是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)A B C D屠呦呦，因其發(fā)現(xiàn)的青蒿素而被授予2015年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。回憶其成功背后的曲折，屠呦呦說(shuō)，在經(jīng)歷上百次的試驗(yàn)無(wú)果時(shí)，東晉葛洪肘后備急方一書中“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”使她獲得了靈感，用“絞取汁”而非“水煎”的方法，成功地提取了中國(guó)傳統(tǒng)中草藥青蒿中的有效成份青蒿素，成為如今最有效的瘧疾防治藥物。據(jù)此回答下列問(wèn)題。25東晉葛洪肘后備急方中“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”。用“絞取汁”而非“水煎”法說(shuō)明 B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn) “絞取汁”法比“水煎”法更具優(yōu)越性青蒿在“絞取汁”和“水煎”下的性狀不同，一切要從實(shí)際出發(fā)科學(xué)認(rèn)識(shí)

14、是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一A B C D二非選擇題（本部分共4題，共50分）材料一：從1992年啟動(dòng)載人航天工程以來(lái)，根據(jù)我們航天事業(yè)制定的“三步走”戰(zhàn)略，我國(guó)航天人根據(jù)實(shí)際情況，積極探索和掌握太空前沿技術(shù)，嚴(yán)格按照“嚴(yán)肅認(rèn)真周到細(xì)致穩(wěn)妥可靠萬(wàn)無(wú)一失”的十七字方針，發(fā)揮航天精神，把質(zhì)量作為載人航天工程的生命，使每次發(fā)射試驗(yàn)都真正做到了零故障零差錯(cuò)零失誤，因此近年來(lái)中國(guó)航天不斷取得新突破。發(fā)展階段第一步載人飛船階段第二步空間實(shí)驗(yàn)室階段第三步建成中國(guó)空間站階段成果2003年10月15日，“神舟五號(hào)”成功發(fā)射升空2011年11月3日，“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器與“神舟八號(hào)”成功實(shí)現(xiàn)首次交會(huì)對(duì)接正在探索

15、中，預(yù)計(jì)2020年之前完成技術(shù)攻關(guān)掌握航天員空間出倉(cāng)活動(dòng)關(guān)鍵技術(shù)突破載人飛船和空間飛行器的交會(huì)對(duì)接技術(shù)解決較大規(guī)模的長(zhǎng)期有人照料的空間應(yīng)用問(wèn)題，尚未解決26結(jié)合上面的材料一，運(yùn)用生活與哲學(xué)中的“探索世界本質(zhì)，把握思維奧妙”的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)航天事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展前進(jìn)的原因。（12分）物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我國(guó)航天事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展前進(jìn)，是因?yàn)橹袊?guó)的航天人堅(jiān)持從我國(guó)實(shí)際出發(fā)。（4分）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起推動(dòng)作用。我國(guó)航天事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展前進(jìn)，是因?yàn)橹匾曎|(zhì)量，發(fā)揮了航天精神等正確意識(shí)的推動(dòng)作用。（4分）規(guī)律是客觀的普遍的，要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦

16、事，把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。我國(guó)航天事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展前進(jìn)，是因?yàn)橹袊?guó)航天人積極探索前沿技術(shù)，把尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的結(jié)果。（4分）27結(jié)合上面的材料一，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)，分析中國(guó)載人航天技術(shù)的發(fā)展歷程。（14分）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。中國(guó)對(duì)載人航天科技的探索既是一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，又是一種有目的有計(jì)劃的活動(dòng)，受到一定歷史條件的制約。（4分） 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。（1分）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源動(dòng)力和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2分）在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，中國(guó)載人航天技術(shù)不斷取得成功突破。（2分） 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無(wú)限性上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境

17、的過(guò)程，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（3分）中國(guó)載人航天技術(shù)的研究還未最終完成，還有許多難題需要我們?nèi)ソ鉀Q。（2分）文化是人類改造客觀世界過(guò)程中創(chuàng)造的精神成果的總和。從精神生產(chǎn)的特有屬性和內(nèi)在規(guī)律來(lái)看，任何文化都包括虛體部分和實(shí)體部分，虛體部分就是文化所蘊(yùn)含的精神價(jià)值，實(shí)體部分則是承載文化精神價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)和傳播形態(tài)。前者是文化之“魂”，是文化思想性的根本體現(xiàn)，是文化引領(lǐng)風(fēng)尚教育人民服務(wù)社會(huì)推動(dòng)發(fā)展的力量源泉，決定著文化的性質(zhì)和方向。28運(yùn)用“意識(shí)的作用”，談?wù)劙l(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化為什么要重視“魂”的建設(shè)。（12分）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性，具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。重視“魂”的建設(shè)，能夠有效地教育人民服務(wù)社會(huì)，推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。（4分）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。重視“魂”的建設(shè)，有利于保證這會(huì)主義文化建設(shè)的方向。（4分）意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，重視“魂”的建設(shè)，激勵(lì)人心，能夠?yàn)樯鐣?huì)主義文化建設(shè)提供力量源泉。（4分）2015年十一黃金周剛過(guò)，霧霾便來(lái)勢(shì)洶洶，讓華北大部分地區(qū)再遭“心肺之患”。在下半年首個(gè)重污染預(yù)警中，北京市民再度體驗(yàn)了一把“京華煙云”。剛進(jìn)