《武夷精舍記》的文言文原文及譯文

1、武夷精舍記?的文言文原文及譯文?武夷精舍記?的文言文原文及譯文原文：武夷在閩粵直北，其山勢雄深磅礴。自漢以來，見于祀事。閩之 諸山 皆后出也。 其峰之最大者豐上而斂下， 眉然假設(shè)巨人之戴弁。 緣隙磴道， 可望而不可登，世傳避秦而仙者蛻骨在焉。溪出其下， 絕壁高峻，皆數(shù) 十丈。岸側(cè)巨石林立，磊落奇秀。好事者一日不能 盡，那么臥小舟抗溪而 上，號為九曲，以左右顧視。至其地，或平衍 , 景物環(huán)會(huì)，必為之停舟， 曳杖徙倚而不忍去。山故多王孫，鳥那么 口鵬、鵝舌鳥，聞人聲或磔磔 集崖上，散漫飛走而無驚懼之態(tài)。水流 有聲，竹柏叢蔚，草木四時(shí)敷華 。道士即溪之六曲，僅為一廬，以待游者之食息。往往酌灑未半，己

2、迫腆莫而不可留矣。吾友朱元晦居于五夫里， 去武夷山一舍， 而近假設(shè)其后圃， 暇那么 游焉。 與其門生弟子挾書而誦，取古詩三百篇及楚人之詞，哦而歌 之，瀟灑嘯 詠，留必?cái)?shù)H。蓋山中之樂，悉為元晦之私也，予每愧 焉。淳熙十年，元晦既辭使節(jié)于江東，遂賦祠官之祿，那么又曰：“吾今營其地，果盡有山中之樂矣。蓋其游益數(shù)，而于其溪之五 折，負(fù)大石 屏，規(guī)之以為精舍，取道士之廬猶半也。誅鋤茅草，僅 得數(shù)畝。而勢幽 清，奇石佳林，拱揖映帶。使弟子輩具畚鐳，集瓦 竹，相率成之。元晦 躬畫其處，中以為堂，旁以為齋，高以為亭， 密以為室。講書肄業(yè)，琴 歌酒賦，莫不在是。予聞之，恍然如寐而 醒，醒而后，隱隱猶記其地之

3、美也。且曰：“其為我記。夫元晦，儒者也。方以學(xué)行其鄉(xiāng)，善其徒。非假設(shè)畸人隱士遁藏山 谷， 服氣茹芝，以慕夫道家者流。然秦漢以來，道之不明久矣。吾 夫子所謂 志于道，亦何事哉？夫子，圣人也，其步與趨莫不有那么。 至于登泰山之 巔而誦言于舞零之下，未常不游，胸中蓋自有地。而一時(shí)弟子鼓瑟鏘然，“春服既成之詠，乃獨(dú)為圣人所予。古之君 子息 焉者，豈以是拘拘乎？元晦既有以識之，試以教夫來學(xué)者，相與酬酢于精舍之下。俾或 自得 其視幔亭之風(fēng)，抑以為何如也。是歲八年，潁川韓元吉記?！咀ⅰ扣停好弊印Ｍ鯇O：猴的別稱。華：通“花。舍：古代計(jì)量單位，一舍為三十里。賦祠官之祿：宋代優(yōu)待官吏，官 吏脫離 實(shí)際職務(wù)，可以掛

4、名掌管某祠，享受俸祿。幔亭之風(fēng)：相 傳秦始皇時(shí) 仙人武夷君，中秋節(jié)在武夷山設(shè)幔亭一座，宴請山下的 鄉(xiāng)人。譯文：武夷山位于福建省的正北部，山勢雄偉幽深曲折。自漢代以來， 武夷 山的名字就出現(xiàn)在祭祀的大事中。福建的其他山峰，都是后來 才見于記 載的。武夷山最大的一座山峰，上大下小，高高地聳立， 就像一個(gè)巨人 戴著帽子。沿著縫隙中的石階可以看見頂峰卻不能攀 登；世間傳說逃避 秦朝亂世而登入仙界的人就是在這里留下尸骨。 有一道溪水從山峰下流 出，懸崖絕壁高大、險(xiǎn)峻，都在幾十丈深。 懸崖兩側(cè)巨石林立，宏偉壯 觀奇特秀麗。喜好游覽的人也不能在一 天中走完，于是就躺在小舟上沿 著溪水逆流而上，稱為“九曲，

5、環(huán)顧兩岸。到達(dá)有的地而平坦、景物 環(huán)繞、集中的地方，一定要為 其而停船上岸，拄著拐杖走走停停流連 忘返，不忍離去。山中 本來有許多猴子，鳥大多是口鵬、鵝占鳥，聽 到人的聲音，有的就磔 磔地怪叫棲止于山崖上，然后無拘無束地慢悠悠 地飛走沒有一點(diǎn)害 怕的 ' 樣子。水流潺潺有聲，竹柏茂盛蔚為大觀，草木 四季都有花開。 有位道士在溪水的六曲處盡頭只造了一間房舍，來供游 人吃東西休 息。游人常常喝酒還沒喝到一半，天色己經(jīng)接近黃昏，不能 再停留 了。我的朋友朱元晦住在五夫里， 五夫里在距離武夷山不到三十里的 地方， 近得好似是武夷山外園，有空的時(shí)候就到武夷山游玩。朱元 晦和他的門 生弟子帶著書前

6、來誦讀，選取的是?詩經(jīng)?和?楚辭?，元晦和他的門生弟子 吟哦高歌，飲酒長嘯，一定要停留數(shù)日才 離開。 大概山中所有的樂趣，都是朱元晦的私人擁有，與他相比， 我常常覺得很慚愧淳熙十年，元晦辭去江東使節(jié)一職，享受祠官俸祿，又說：“如 今我 管理此地，終于能盡享山中之樂了。因?yàn)樗斡[的次數(shù)多了 , 就在溪水 的第五個(gè)轉(zhuǎn)折處，背靠巨石的地方，規(guī)劃精舍，采取道廬 一半大小的規(guī) 模。鋤去茅草，只得到將近幾畝大的地方。這里環(huán)境 清幽，奇石佳木， 拱立于屋子的周圍，互相映襯。元晦叫弟子們準(zhǔn) 備簸箕、鐵鍬，采集青 瓦，栽種竹子，弟子們相繼完成了這些工作。 元晦親自規(guī)劃了精舍的布 局，中間的做廳堂，旁邊的做書房，

7、高的 做亭，間架多的做內(nèi)室。先生 講學(xué)、門人弟子學(xué)習(xí)課業(yè)、 彈琴唱歌、 飲酒賦詩， 沒有不在這里舉行的。 我聽到這件事，恍然像剛從睡夢 中醒來，醒來后，還隱隱約約記得這個(gè) 地方的美景。而且元晦對我 說：“請你記述一下吧！元晦，一介儒生。當(dāng)時(shí)正用他的學(xué)問在這一帶講學(xué)，教育門生弟 子。 不像那些奇人隱士，藏于深山，練氣功，吃靈芝，仰慕道家一 類的人。 秦漢以來，儒家的學(xué)說得不到說明己經(jīng)很久了?？鬃铀f 的有志于道， 指的是什么呢？孔子，圣人啊，他慢步或快走都有一 定的道理。至于他 登上泰山之頂，在舞零臺下吟詩唱歌，沒有什么 他不游歷的，原來是因 為他的胸中自有廣闊的天地。因而當(dāng)時(shí)有弟 子曾皙彈奏琴瑟，鏗地 一聲停下，詠唱“春服既成，竟然只 有他被圣人所贊同。古代的君子 對于游玩休