第5講 娛樂至死160325

1《娛樂至死》AmusingOurselvestoDeath作者：（美）尼爾·波茲曼出版者：廣西師范大學出版社出版時間：2004年5月版2尼爾·波茲曼（NeilPostman,1931--2003）,紐約大學教授,當代最重要的傳媒文化研究者和批評家之一。格雷厄姆教士：上帝偏愛那些讓人發(fā)笑的人。上至總統(tǒng)，下至小編都愛取悅于人。與其說經濟學是一門科學，不如說是一種表演藝術。在美國，最令人乏味的是那些專業(yè)演員。3前言娛樂至死第一章

媒介即隱喻第二章

媒介即認識論第三章

印刷機統(tǒng)治下的美國第四章

印刷機統(tǒng)治下的思想第五章

躲躲貓的世界第六章

娛樂業(yè)時代第七章

“好……現在”第八章

走向伯利恒第九章

伸出你的手投上一票第十章

教學是一種娛樂活動第十一章

赫胥黎的警告參考文獻一、導言20世紀傳媒技術發(fā)展，使人類從以印刷文字為中心的“讀文時代”轉向以影像為中心的“讀圖時代”，其中電視、網絡圖像已經成為當代支配性的傳媒形式，它改變了社會認知與人際交往的模式，重新定義了這個世界。5（一）文化精神的枯萎有兩種方式1.一種是讓文化成為一個監(jiān)獄。

（我們憎恨的東西會毀掉我們）2.一種是把文化變成一場娛樂至死的舞臺。（我們將毀于我們熱愛的東西）后者逐漸成為現實，文化成為一場滑稽戲。（一個娛樂至死的“美麗新世界”）6（二）電視使我們成為一個娛樂至死的物種1、電視的一般表達方式是娛樂。一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現，并成為一種文化精神。2、一切文化內容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，且毫無怨言，甚至無聲無息，“結果是我們成了一個娛樂至死的物種”。薩克斯管是克林頓的個人標志美國小石城的克林頓總統(tǒng)圖書館舉辦克林頓與薩克斯的專題展覽，讓觀眾分享他與薩克斯之間的點點滴滴。圖書館特復制了部分白宮中的克林頓音樂室。陳列著克林頓收集的各路名家演奏薩克斯的CD，甚至還有少年克林頓在小石城“全明星”樂隊演出時的錄像。音樂室的一整面墻都“貢獻”給了克林頓少年時的偶像——“貓王”埃爾維斯·普萊斯利。（一）媒介即隱喻隱喻：用一種事物暗喻（示）另一種事物。媒介即隱喻：媒體能夠以一種隱蔽卻強大的暗示力量來定義現實世界。－－媒體的形式極為重要，特定的形式偏好某種特殊的內容，最終會塑造整個文化的特征。－－媒介指導著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入卻往往不為人所注意。一、波茲曼的傳媒理論131.語言是一種原始而不可或缺的媒介，它使我們保持人的特點，定義了人。2.卡西爾：隨著人類象征活動的深入，物質現實似乎在成比例的縮小。人們沒有直面周遭事物，而是在不斷和自己對話。－－把自己包裹在語言形式、藝術形象、神話象征或宗教儀式中，以至于人們不借助人工媒介就無法看見或了解任何事物。3.語言即媒介，媒介即隱喻，隱喻創(chuàng)造了文化的內容。－－根本不可能用煙霧表現哲學，它的形式已經排除了它的內容。電視上會話的表現形式是形象而非語言，因此電視需要的內容與其它媒體截然不同。電視無法表示政治哲學，電視的形式注定了它同政治哲學是水火不相容的。154.“新聞素材”在一個缺乏媒介的世界是不存在的（無法存在）。如果沒有宣傳它們的技術，人們就無法了解，無法把這些納入日常生活。簡言之，這些內容就無法作為文化的內容而存在。（世界、現實）“今日新聞”的產生全然起源于電報的發(fā)明，準確地說，是一種媒體技術的結果。如果沒有媒體這一形式，“今日新聞”就不會存在。5.探究與哀悼20世紀后半葉美國文化最重大的變化：印刷術時代沒落，而電視時代來臨；電視改變了公眾話語的內容和意義；政治、宗教、教育和任何其他公共事務領域的內容，都不可避免的被電視的表達方式重新定義。－－無論我們用什么媒介來感受世界，這種媒介將世界分類、排序、構建、放大縮小、著色，并證明一切存在的理由。例如“書寫”會帶來一次知覺的革命：眼睛代替耳朵而成為語言加工的器官。（圖像？）17－－深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于交流的工具。媒體的形式偏好某些特殊內容，從而能最終控制文化。文化的媒介，對這一文化的重心有決定性影響。（要了解美國，就要了解美國的傳媒技術）18（二）鐘表為例1.鐘表的“分分秒秒”是什么意思？（芒福德）在制造分秒的時候，鐘表把“時間”從人類活動中分離出來，并使人們相信時間是可以精確計量的單位，可以獨立存在。分分秒秒的存在不是上帝的意圖，也不是大自然的產物，而是人類運用自己創(chuàng)造出來的機械和自己對話的結果。2.從14世紀開始，鐘表使人們變成“遵守時間的人”、“節(jié)約時間的人”和現在“被拘役于時間的人”。在這過程中，我們學會了漠視日出日落與季節(jié)更替。在分分秒秒組成的世界中，大自然的權威被取代。（芒福德：《技藝與文明》）討論：燈光light20（三）媒介即認識論1.通過共鳴，某種特定語境中的某個特定說法獲得了普遍意義。2.真理不能,也從來沒有，毫無修飾的存在。他必須穿著某種合適的外衣出現，否則就可能得不到承認，這也正說明了“真理”是一種文化偏見。3.尼采說過，任何哲學都是某個階段生活的哲學。我們還應該加一句，任何認識論都是某個媒介發(fā)展階段的認識論。真理，和時間一樣，是人通過他自己發(fā)明的交流技術同自己進行對話的產物。21二、主要章節(jié)的內容（一）印刷機統(tǒng)治下的美國1.“不可記錄汝等之教義，更不可將其印刷成文，否則汝等將永遠受其束縛。”2.印刷術樹立了個體的現代意識，卻毀滅了中世紀的集體感和統(tǒng)一感；印刷術使現代科學成為可能，卻把宗教變成了迷信；印刷術幫助了國家民族的成長，卻把愛國主義變成了一種近乎致命的狹隘情感。3.印刷機不僅是一種機器，更是一種話語結構（框架？），它排除或選擇某種類型的內容，然后更不可避免地選擇某一類型的受眾。23（二）印刷機統(tǒng)治下的思想1.閱讀是一件嚴肅的事情，也是一項理性的活動2.廣告成為一種半是心理學、半是美學的學問，理性思維只好移師其他領域。3.印刷術統(tǒng)治的時代稱為“闡釋時代”，新時代為“娛樂時代”。24（三）躲躲貓的世界1.電報使脫離語境的信息合法化，即信息的價值不再取決于其在社會中和政治對策和行動中所起的作用而是取決于它是否新奇有趣。2.電報的傳統(tǒng)：通過生產大量無關的信息，它完全改變了我們所稱的“信息—行動比”。3.對于電報來說，智力就是知道很多事情，而非理解它們。254.照片把世界表現為一個物體，而語言則把世界表現為一個概念。5.過去人們是為了解決生活中的問題而搜尋信息，現在是為了讓無用的信息派上用場而制造問題。6.電視已經取得了“元媒介”的地位，一種不僅決定我們對世界的認識，而且決定我們怎樣認識世界的工具。26（四）娛樂業(yè)時代1.娛樂是電視上所有話語的超意識形態(tài)，它時刻提醒，沒有理由為電視上的不幸哭泣。2.思考無法在電視上得到很好地表現，電視導演很久以前就發(fā)現了。他們關心的是給觀眾留下印象，而不是給觀眾留下觀點，而這正是電視所擅長的。3.掩藏在電視新聞節(jié)目外殼下的是反交流的理論，這種理論是以一種拋棄邏輯、理性和秩序的話語為特點。27（五）伸出你的手投上一票1.從來沒有哪個偉大的宗教領袖會給人們想要的東西，他們給的是人們應該具備的東西。2.電視廣告的對象不是產品的品質，而是那些產品消費者的品質。3.從電視上獲得的意義往往是一些具體的片段，不具備推論性，而從