感悟英語新課標(biāo)理念 認(rèn)清課程改革的方向

1、感悟英語新課標(biāo)理念 認(rèn)清課程改革的方向蘇州市吳中區(qū)甪直中學(xué) 方周明一、 引子走進新世紀(jì)，中國教育改革的大手筆就是基礎(chǔ)教育課程改革。大手筆來自大思考、大決心，這種大思考、大決心就是在21世紀(jì)實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。因為，任何一場偉大的社會變革往往都起步于教育的重大改革。誰擁有了21世紀(jì)最先進的教育，誰就擁有了21世紀(jì)。從某種意義上說，基礎(chǔ)教育課程改革事關(guān)中華民族的未來。黨和國家要把一個民主、科學(xué)、充滿生機的新課程獻給新世紀(jì)的中國的億萬兒童，目的是讓他們擁有一個自主獨立、健康幸福的明天。新課程與舊課程最根本的區(qū)別在于理念。新課程所蘊含的先進的教育理念反映了當(dāng)今時代經(jīng)濟全球化、文化多元化、社會信息化

2、的特點，體現(xiàn)了世界教育發(fā)展的趨勢，折射出了人們對美好未來的追求。新課程發(fā)展的核心是新課程理念的落實。能否把國家的意志、專家的思想變?yōu)榍О偃f教師的教學(xué)行為，這是新課程改革能否成功的關(guān)鍵。從各國課程改革的歷史看，一些重大的課程改革不能取得最終的成功，問題基本上都出在課程理念與教師行為的轉(zhuǎn)化上。從理念到實踐之間有一段艱難的路要走，尤其是對廣大農(nóng)村中小學(xué)教師來講更要經(jīng)過一個艱難的轉(zhuǎn)化歷程。前不久，中國教育報記者在報道中所反映的“課程標(biāo)準(zhǔn)是新的，教材是新的，然而課堂教學(xué)濤聲依舊”的現(xiàn)象就從一個側(cè)面說明了這個問題。在新課程改革師資培訓(xùn)的通識培訓(xùn)和課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)中最重要的任務(wù)是讓教師接受新的課程理念，然而，接

3、受只是一種認(rèn)同，還沒有成為教師的一種素質(zhì)。要把一種理念變成人的素質(zhì)光有對這種理念的認(rèn)同是遠遠不夠的，還需要對這種理念的進一步的感悟，而這種感悟只有在實踐中才是最有效的。我們的理論輔導(dǎo)不僅要說清是什么、為什么，更要講清如何做，把功夫下在理念向行為的轉(zhuǎn)化上。要讓教師在轉(zhuǎn)化中進一步認(rèn)識理論，在轉(zhuǎn)化中感受理論的魅力，品味理論指導(dǎo)教學(xué)帶來的甘甜。二、課程理念是課程的靈魂（一）新課程與舊課程的本質(zhì)區(qū)別是理念的不同所謂理念是一個人所具有的準(zhǔn)備付諸行動的信念，它既是一種觀念，也是一種行動。理念是人們在對某一事物現(xiàn)實的深刻分析和未來的展望的基礎(chǔ)上所形成的，因此，任何理念都具有時代性和前瞻性，是兩者的統(tǒng)一。課程理

4、念是課程設(shè)計者蘊含于課程之中，需要課程實施者付諸實踐的教育教學(xué)的信念，它是課程的靈魂和支點。新課程與舊課程的本質(zhì)區(qū)別是理念的不同。例如舊課程觀認(rèn)為課程是知識，因而教師是知識的傳授者，教師是中心，學(xué)生是知識的接受者。而新課程觀認(rèn)為課程不僅是知識，同時也是經(jīng)驗，是活動。課程不僅是文本課程，更是體驗課程。課程不再只是知識的載體，而是教師和學(xué)生共同探求新知識的過程。學(xué)生獲取知識的過程是自我建構(gòu)的過程。舊課程觀認(rèn)為課程就是教材，教材又是知識的載體，因而教材是中心，而新課程觀認(rèn)為課程是教材、教師、學(xué)生、環(huán)境四因素的整合。教師與學(xué)生都是課程資源的開發(fā)者，共創(chuàng)共生，形成“學(xué)習(xí)共同體”。每個學(xué)生都帶著自己的經(jīng)驗

5、背景，帶著自己獨特的感受，來到課堂進行交流。這本身就是課程建設(shè)。學(xué)生從同學(xué)身上、教師身上學(xué)到的東西遠比從教材中學(xué)到的多。舊課程觀認(rèn)為課程與教學(xué)是相互分離的，教師只有教材意識，只知道教材、教參、教學(xué)大綱、教學(xué)計劃，而新課程觀則認(rèn)為課程與教學(xué)是整合的。課程是由教材、教師與學(xué)生、教學(xué)情景、教學(xué)環(huán)境構(gòu)成的一種生態(tài)系統(tǒng)。正是這些理念的不同才使本次基礎(chǔ)教育課程是一次前所未有的深刻變革。教師走進新課程最重要的是樹立新的教育理念。新課程所蘊含的先進的教育理念反映了當(dāng)今時代經(jīng)濟全球化、文化多元化、社會信息化的特點，體現(xiàn)了世界教育發(fā)展的趨勢，折射出了人們對美好未來的追求。新課程發(fā)展的核心是新課程理念的落實。能否把

6、國家的意志、專家的思想變?yōu)榍О偃f教師的教學(xué)行為，這是新課程改革能否成功的關(guān)鍵。（二）新課程發(fā)展的核心理念：為了每一位學(xué)生的發(fā)展1. 新課程的價值取向是人的發(fā)展 人類信息化時代的到來對哲學(xué)所產(chǎn)生的影響之一就是價值多樣性及其擴展。哲學(xué)的這種價值的多樣性對課程的影響就是課程價值的多樣性及其擴展。其中影響較大的價值取向有三種：以經(jīng)濟發(fā)展為本；以社會發(fā)展為本；以人的發(fā)展為本。而這種多樣性的發(fā)展趨勢就是融合，因為割裂與孤立都會給課程帶來不同弊病，從而使教育貶值。在課程的價值取向上，對我們影響較大的是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說是建立在他對社會理想的認(rèn)識基礎(chǔ)上的。馬克思認(rèn)為，共

7、產(chǎn)主義是以“每個人的全面自由發(fā)展為基本原則的基本形式”，并且，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，“每一個成員都能完全自由地發(fā)展”。 由此可以看出馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論重點在個性與自由。離開了個性發(fā)展和自由發(fā)展，就談不上全面發(fā)展。我們歷來重視以人為本的教育價值取向，但是在如何處理好這三種基本價值的關(guān)系上卻是經(jīng)歷過曲折的。現(xiàn)在我們越來越清楚課程的價值是多方面的，固然社會價值、經(jīng)濟價值是基本的方面，然而，更基礎(chǔ)的是課程在人的發(fā)展上所體現(xiàn)的價值。多種價值的融合，特別是人的發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展的融合，將是課程發(fā)展的基本趨勢之一。新課程價值在于通過促進人的發(fā)展來推動經(jīng)濟發(fā)展和社會

8、發(fā)展，實現(xiàn)了課程價值的融合，這種融合濃縮為一句話就是：為了每一位學(xué)生的發(fā)展。2.“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”內(nèi)涵 “為了每一位學(xué)生的發(fā)展”包含著三層含義：一是課程要著眼于學(xué)生的發(fā)展。這是課程價值取向定位問題。在如何處理經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系上，新課程定位在人的發(fā)展上，具體地說就是為了每位學(xué)生的發(fā)展。教育對經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展具有能動的促進作用。但這種作用的發(fā)揮是通過人來實現(xiàn)的，也就是通過教育培養(yǎng)的人來實現(xiàn)的，教育是通過人的發(fā)展來影響和促進經(jīng)濟發(fā)展與社會發(fā)展的。全面關(guān)注學(xué)生發(fā)展是世界各國課程改革的趨勢。世界各國的課程改革都把目標(biāo)指向?qū)W生發(fā)展，指向以能力和個性為核心的發(fā)展。課程改革要培養(yǎng)學(xué)生

9、的信息收集和整理的能力、發(fā)現(xiàn)問題和思考問題的能力、分析問題和解決問題的能力、終生學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的能力以及生存和發(fā)展的能力；課程改革要培養(yǎng)學(xué)生的良好個性品質(zhì)。二是面向每一位學(xué)生?；A(chǔ)教育是國民素質(zhì)的奠基工程，課程目標(biāo)所確定的都是新世紀(jì)我國國民的最基本素質(zhì)。這是素質(zhì)教育與“應(yīng)試教育”的根本區(qū)別之一。新課程強調(diào)面向每位學(xué)生既是順應(yīng)了未來教育的發(fā)展趨勢，也是國家對人才需求的必然。作為基礎(chǔ)教育，面臨的任務(wù)既要瞄準(zhǔn)知識經(jīng)濟的需要培養(yǎng)高素質(zhì)尖端人才，又要為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟培養(yǎng)人才和合格的建設(shè)者。因此，在新課程實施中，必須面向全體學(xué)生，認(rèn)清每個學(xué)生的優(yōu)勢，開發(fā)其潛能，培養(yǎng)其特長，使每位學(xué)生都具備一技之長，使全體

10、學(xué)生各自走上不同的成才之路，成長為不同層次、不同規(guī)格的有用人才。三是關(guān)注學(xué)生全面、和諧的發(fā)展。學(xué)生是一個完整的人，不能把學(xué)生僅僅看成是知識的容器。素質(zhì)教育所關(guān)心的是整個的人，而不只是作為產(chǎn)品的人，是富有創(chuàng)造性的生活，而不只是物質(zhì)生產(chǎn)的生活。學(xué)生的發(fā)展不是某一方面的發(fā)展，而是全面、和諧的發(fā)展。1993年聯(lián)合國教科文組織在北京召開的“面向21世紀(jì)的教育”的國際研討會就將“高境界的理想、信念與責(zé)任感，強烈的自主精神、堅強的意志和良好的環(huán)境適應(yīng)能力、心理承受能力”列為21世紀(jì)人才規(guī)格的突出特征。可見，21世紀(jì)的人才應(yīng)該是全面發(fā)展的人，正如李嵐清同志所指出的“只有全面發(fā)展的人，才是對社會最有用的人”(基

11、礎(chǔ)教育的根本任務(wù)是提高全民族的素質(zhì))。新課程提出了知識與技能、過程與方法和情感、態(tài)度、價值觀三個維度的教學(xué)目標(biāo)，達到了知識習(xí)得、思維訓(xùn)練、人格健全的協(xié)同，實現(xiàn)了在促進人的發(fā)展目標(biāo)上的融合。課程的目標(biāo)不只是使學(xué)生更富有知識，而且應(yīng)使他們更聰明、更高尚。（三）發(fā)展的終極追求：走向全人教育1. 全人教育是新課程改革的基本價值取向進入20世紀(jì)80年代以后，全球經(jīng)濟一體化、思想文化多元化、社會生活數(shù)字化等一系列根本性變化對教育產(chǎn)生了前所未有的沖擊。時代發(fā)展對新世紀(jì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)提出了新的要求，由此，世界各國掀起了新一輪的課程改革熱潮。這次課程改革在其理念上就是以學(xué)生為本，著眼于學(xué)生的全人發(fā)展，為了每一位

12、青少年學(xué)生的全面的發(fā)展。這種著眼于全人發(fā)展的課程價值取向，使學(xué)校的課程目標(biāo)表現(xiàn)出以下一些新的特點：一是注重課程目標(biāo)的完整性，強調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展；二是重視基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的基本素質(zhì)；三是注重發(fā)展學(xué)生的個性；四是著眼于未來，注重能力培養(yǎng)；五是強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)；六是強調(diào)國際意識的培訓(xùn)。 根據(jù)上述價值取向，我國基礎(chǔ)教育課程改革的總目標(biāo)是：以鄧小平同志關(guān)于“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”和江澤民同志“三個代表”的重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，全面推進素質(zhì)教育。新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時代要求，要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)；

13、具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。 這個總目標(biāo)有四個特點：（1）把德育目標(biāo)與時代要求聯(lián)系起來在全球化的今天，人才標(biāo)準(zhǔn)國際化已經(jīng)是一種趨勢。中國加入WTO以后，在更大程度上融人了國際社會的政治經(jīng)濟生活之中。教育培養(yǎng)的人才必須能夠適應(yīng)這種趨勢和要求，因此，各國在人才培養(yǎng)上都十分強調(diào)人的開拓進取、不斷創(chuàng)新的精

14、神；高尚的道德品質(zhì)和對人類的責(zé)任感；較強的適應(yīng)能力和解決問題的能力；豐富多彩的健康個性；與他人合作、協(xié)調(diào)、國際交往的能力等。新課程改革所確定的培養(yǎng)目標(biāo)都鮮明地體現(xiàn)了上述精神。在注意了德育的時代性的基礎(chǔ)上，又強調(diào)要繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)。（2）突出創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)、環(huán)境意識教育創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)、環(huán)境意識是新世紀(jì)公民所必須具備的基本素質(zhì)。在這些素質(zhì)當(dāng)中最重要的是創(chuàng)新精神，創(chuàng)新是21世紀(jì)的“通行證”。正如江澤民同志所說：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。”據(jù)統(tǒng)計，自1946年以來美國人獲諾貝爾獎的占世界各國獲獎人數(shù)的一半。近幾十

15、年來，西方世界一些最主要的科技成果60是由美國首先研制的， 70首先在美國應(yīng)用的。美國國家競爭力委員會稱，美國在27個關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域中取得24個領(lǐng)先地位。正因為如此，美國經(jīng)濟發(fā)展水平良好，綜合國力名列世界首位也就不足為奇?？梢?，一個國家的創(chuàng)新能力，一個民族的創(chuàng)新能力是核心競爭力，它決定著一個國家、一個民族的興衰成敗。由此可見，在知識經(jīng)濟時代、信息化社會，一個人的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力是他的核心素質(zhì)。小而言之，它關(guān)系到一個人的生存質(zhì)量、生命質(zhì)量；大而言之，它關(guān)系到一個民族的生存與發(fā)展。因此，許多國家都把創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)和吸納，作為構(gòu)建國家創(chuàng)新體系的重要內(nèi)容，作為教育發(fā)展和改革的主攻方向。中國

16、教育在走向21世紀(jì)時，必須把創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)作為終極目標(biāo)，凸現(xiàn)出來。而一個人創(chuàng)新素質(zhì)的形成必須從小抓起。基礎(chǔ)教育課程改革把創(chuàng)新精神的培養(yǎng)作為主旋律其道 理就在于此，因此，在新課程實施中，我們在抓好上述學(xué)生基本素質(zhì)培養(yǎng)的同時尤其要抓好學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。（3）把基礎(chǔ)知識與技能的學(xué)習(xí)和掌握與終身學(xué)習(xí)聯(lián)系起來新課程的培養(yǎng)目標(biāo)把基礎(chǔ)知識與技能的學(xué)習(xí)和掌握與終身學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，這里既有繼承又有發(fā)展。 一方面，重視基礎(chǔ)知識與基本技能是我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，在本次新課程改革中能把基礎(chǔ)知識與基本技能擺在突出位置是新學(xué)力觀的體現(xiàn)。所謂學(xué)力是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所習(xí)得的知識、能力。學(xué)力是動態(tài)的、發(fā)展的，學(xué)力也應(yīng)該與時

17、俱進。任何一門學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)，大體有四個組成部分：關(guān)心、動機、態(tài)度；思考力、判斷力；技能；知識、理解。這四個視點作為一個整體反映了一種學(xué)力觀。這一點恰恰與人們把學(xué)力結(jié)構(gòu)劃分為基礎(chǔ)學(xué)力、發(fā)展性學(xué)力是一致的。所謂基礎(chǔ)學(xué)力是指以基礎(chǔ)知識、基本技能為主要內(nèi)容，幫助學(xué)生打基礎(chǔ)的學(xué)力，而所謂發(fā)展性學(xué)力是指以觀察能力、自學(xué)能力等為主要內(nèi)容，使學(xué)生在未來自己能發(fā)展自己的能力?；A(chǔ)學(xué)力是一個人最基本的素質(zhì)，而基礎(chǔ)知識與基本技能是基礎(chǔ)學(xué)力的核心。 另一方面，新課程所強調(diào)的基礎(chǔ)知識與基本技能又有別于以往。新課程所強調(diào)的基礎(chǔ)知識與基本技能有兩個特點：一是具有鮮明的時代性，如數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)對學(xué)生進行運用計算器計算的基

18、本技能的培養(yǎng)；二是學(xué)生終身學(xué)習(xí)所必備的，如數(shù)學(xué)中百以內(nèi)數(shù)的計算。（4）既強調(diào)健康體魄、健康心理，又強調(diào)健康生活方式 新課程不僅關(guān)注青少年學(xué)生現(xiàn)實生活世界，而且還要關(guān)注青少年學(xué)生可能生活世界。關(guān)注青少年學(xué)生可能生活世界就是關(guān)注兒童生活的未來發(fā)展趨勢，關(guān)注青少年學(xué)生生活質(zhì)量的提高。因此，在新課程培養(yǎng)目標(biāo)中既強調(diào)健康體魄、健康心理，又強調(diào)健康生活方式。對于健康體魄與健康心理我們比較重視，而健康的生活方式卻一直是我們所忽略的。生活方式是回答人們“怎樣生活”的問題。所謂生活方式是指在不同的社會和時代中，人們在一定的社會條件制約下和在一定的價值觀指導(dǎo)下，所形成的滿足自身需要的生活活動形式和行為特征的總和。

19、21世紀(jì)人類社會生活方式更加注重物質(zhì)生活和精神生活的平衡，終身學(xué)習(xí)將成為一種生活方式。一個人生活方式的形成有其外在 的環(huán)境影響與內(nèi)在的因素。其外在環(huán)境影響包括：社會的發(fā)展、家庭的影響和學(xué)校的教育。其中學(xué)校的教育是最主要的。在學(xué)校教育中又以教學(xué)的影響為首，教學(xué)在學(xué)生心理發(fā)展中起主導(dǎo)作用。內(nèi)在因素主要是人文素質(zhì)和心理素質(zhì)。在影響一個人生活方 式的心理素質(zhì)里，思維方式與主體性是最重要的兩個因素。 所謂思維方式是指人們在長期的認(rèn)識和實踐中形成的認(rèn)識和處理問題的思維出發(fā)點，以及某些經(jīng)常使用的相對比較固定的思維方法。不同思維方式由于認(rèn)識和處理問題的出發(fā)點不同，得出的結(jié)論和取得的效果也不一樣。思維方式一旦形

20、成，將對個體的生活方式產(chǎn)生影響。試想一種單一的、刻板的思維方式與復(fù)雜的、靈活的思維方式對一個人的生活方式影響肯定是不同的。因為思維方式的形成過程是一個思維定勢的過程，任何定勢都是先前的活動對其后繼活動的方向具有決定作用，而且這種作用又是可以遷移的。 主體性是指人在認(rèn)識和實踐過程中表現(xiàn)出來的自主性、主動性和創(chuàng)造性。人的主體性是人的本質(zhì)特征。在一定意義上說，個人的主體性如何，決定著他將具有怎樣的一種生活方式。一個具有自主性、主動性和創(chuàng)造性的人的生活方式和一個處處表現(xiàn)出一種依賴性、被動性和缺少獨特的人的生活方式也肯定是不同的。學(xué)習(xí)方式的核心就是思維方式，學(xué)習(xí)方式對一個人思維方式和主體性的形成起決定性作用，從某種意義上說，今天的學(xué)習(xí)方式就是明天的生活方式。新課程改革倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式其意義遠不只是學(xué)習(xí)本身，它關(guān)系到學(xué)生未來的生活方式與生活質(zhì)量。2. 倡導(dǎo)全面、和諧發(fā)展的教育 全人教育就是全面、和諧發(fā)展的教育。要實現(xiàn)全面、和諧發(fā)展的教育，首先要改變課程功能的單一化。綜