得道多助失道寡助

1、濟(jì)源市實(shí)驗(yàn)中學(xué)五環(huán)自主教案主備人李戰(zhàn)虎年級(jí)學(xué)科九語備課時(shí)間使用人白世延課型新授課上課時(shí)間課題得道多助，失道寡助教學(xué)目標(biāo) 學(xué)習(xí)得道多助，失道寡助一文，疏通文意，了解并文中一些古今異義詞。 學(xué)習(xí)本文開頭提出論點(diǎn)后逐層論證的寫法。 初步理解“天時(shí)、地利、人和”、“得道多助、失道寡肋”的含義，增強(qiáng)對(duì)國家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)。 教學(xué)重難點(diǎn)1、疏通文意，了解并文中一些古今異義詞。 2、學(xué)習(xí)本文開頭提出論點(diǎn)后逐層論證的寫法。板書設(shè)計(jì)論點(diǎn)：天時(shí)不如地利 地利不如人和 進(jìn)攻：天時(shí)不如地利 戰(zhàn)例 防御：地利不如人和得道多助 論據(jù) 域民 治國 固國 威天下失道寡助 治國需要人和 結(jié)論：得道多助天下順之 失道寡助

2、天下叛之教學(xué)反思得道多助,失道寡助是一篇文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作,鑒于是誦讀欣賞篇目,在設(shè)計(jì)教案時(shí),注重在讀中理解,在讀中品味,在讀中感悟;在備課中運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)的同時(shí),以誦讀為主線,采用合作探究的方式,采取誦讀、點(diǎn)撥、討論、質(zhì)疑等方法,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)閱讀文言經(jīng)典的興趣;增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,吸取民族智慧;豐富學(xué)生傳統(tǒng)文化積累,積淀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),應(yīng)當(dāng)成為所有教師在教授經(jīng)典文言文時(shí)的終極追求。 教 學(xué) 設(shè) 計(jì)二次備課一、導(dǎo)入新課從國共兩黨之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，中國共產(chǎn)黨依靠人民群眾得天下的結(jié)果（例:淮海戰(zhàn)役的勝利），從而得出“得人心者得天下”的結(jié)論，喚起學(xué)生的共識(shí)

3、，然后導(dǎo)入本課。 2、 作者及作品孟子：名軻,字子輿， 戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。3、 朗讀課文1、 讀準(zhǔn)字音2、讀準(zhǔn)節(jié)奏域民不以封疆之界,固國不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利. 得道者多助,失道者寡助.寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之.3、師范讀課文4、生自由朗讀5、齊讀課文四、翻譯課文1以小組為單位進(jìn)行交流，疏通文意，將交流過程中不能解決的字、詞或句記錄在本子上，準(zhǔn)備在全班交流中提出來。2小組交流互相指正，不能解決的向教師質(zhì)疑?！俺恰睘閮?nèi)城，“郭”為外城； “人和”：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。 “域民”：“域”，界

4、限，可解釋為“限制”，名詞作動(dòng)詞用。 “固”，鞏固。 “威天下”的“威”，作威懾?！肮阎痢钡摹爸眲?dòng)詞，到 “畔”： 通“叛”，背叛。 五課文探究，質(zhì)疑解難學(xué)生分組討論下列問題： （1)本文的中心論點(diǎn)是什么？ 得道多助，失道寡助。（2）中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？ （3）中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫第2段？ 2抽樣提問后其他學(xué)生補(bǔ)充，教師評(píng)價(jià)總結(jié) 提問：這篇短論在論證方法上有什么特色？ 1、逐層論證，層層深入。文章第1段，開門見山提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進(jìn)一步闡發(fā)，說明，欲得“人和”，必先要“得

5、道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。2、議論中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法，使文章氣勢(shì)恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。 (五)拓展延伸，提升自我 1、應(yīng)該怎樣看待孟子的“人和”的主張？ 2、有人認(rèn)為：戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時(shí)”“地利”，而只能靠“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。對(duì)于這種說法你有何想法？ 作者：他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國中期，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。于是退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說，有孟子 （現(xiàn)存七篇）一書傳世。是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子的政治主張主要是“兼愛”“非攻”，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。（2）明確2、3兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時(shí)”者，也不能勝，旨在說明“地利”重于天時(shí)；第3段同樣選攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，