浙江高考語文二輪復(fù)習(xí)專題訓(xùn)練：第1部分第7章題點訓(xùn)練1準確分析解答《論語》選讀題

1、第一部分一題點訓(xùn)練案第七章 論語選讀題點訓(xùn)練一 準確分析解答論語選讀題目標解說論語屬于古代經(jīng)典作品。閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，關(guān)鍵是讀懂文意，正確理解選文內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上還要掌握相關(guān)的審題技法及答題技巧，然后在強化訓(xùn)練中不斷糾正做題中出現(xiàn)的失誤，熟練掌握運用正確的解題答題技法，力求答案更加完美，獲得高分。回顧性練習(xí)回賽亶溫I真題回做（2013 浙江）閱讀下面的材料，完成文后題目。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？ ”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！保ㄕ?語學(xué)而）子曰：“貧而無怨難，富而無驕易?！保ㄕ撜Z憲問） 簞食瓢飲，不改其樂；子路衣敝縊袍，與衣狐貉者立而不恥；皆所謂不恥 者。（宋真德秀西

2、山讀書記）（1）補出上面材料的空缺部分。 答案顏子惡衣惡食解析本題考查相關(guān)文學(xué)常識的識記。平時要在理解的基礎(chǔ)上記憶。（2）根據(jù)上面的材料，簡析孔子的觀點。答：答案 貧窮而不抱怨是困難的，富有而不驕橫是容易的，故處貧難，處富易，這是孔子對人之常情的體認。處于貧窮時不僅要保持氣節(jié)，更要安貧樂道；處于富有時不僅要不驕橫，更要謙遜好禮。解析本題考查對古代文化經(jīng)典的理解能力?？鬃拥挠^點體現(xiàn)在“貧而樂，富而好禮” “貧而無怨難，富而無驕易”兩句話中，談?wù)摰氖窃凇案弧迸c“貧”時應(yīng)持怎樣的人生態(tài)度。錯題回練閱讀下面的文字，完成（1）（2）題。子擊磬于衛(wèi)，有荷赍而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“

3、鄙哉，碎硅乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬骸肮?！末之難矣?！保?4.39）子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！?14.30)子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱?！?8.13)(1) 論語14.39 章體現(xiàn)了孔子的什么精神？答： 答案 知其不可而為之。(2) “荷蕢”者認為孔子固執(zhí)，不懂得變通，你是否認同他的看法？結(jié)合上述章句，談?wù)勀愕睦斫?。答?答案 觀點一：認同。在踐行自己的思想學(xué)說受到挫折時，內(nèi)心確實要寬闊，不能褊狹，要聽得進別人的勸告，也要敢于接受現(xiàn)實。別人不了解，不支持自己的學(xué)說，或許正說明推行“道”的時機還不到，自可保持高潔。

4、可以學(xué)著及時調(diào)節(jié)自己，如“荷蕢”者那樣通達權(quán)變，要么改變思想主張，要么改變自己的生活方式等?？鬃拥乃枷氪_有為“道”的原則所累的成分，在適應(yīng)社會、靈活應(yīng)對現(xiàn)實禮崩樂壞的局面上，缺乏一些權(quán)變的空間。觀點二：不認同。孔子不是不會通達權(quán)變，“危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱”就說明主張中庸之道的孔子是非常看重通達權(quán)變的。孔子堅守的“道”，則是他變通的基本原則，在“守死善道”前提下權(quán)變。孔子擔(dān)心的并不是自身是否為人所知，也未因此否定自己的“道”， 只是擔(dān)心自己能力不夠，做得不夠。因此對“荷蕢”者，知其不可說服，也就通達權(quán)變以待。核心知識回放 論語選讀評價分析類題目的解題策略批判與繼承論語中的思

5、想觀點是論語閱讀考查的重點，其目的在于“傳承文化，提升思想”。此類題目都以主觀探究題的形式出現(xiàn)，檢驗考生對儒家文化內(nèi)涵的把握。 試題一般圍繞孔子的幾大思想觀點的核心，如為政觀、義利觀、交友觀、教育觀、文化觀、禮樂觀、仁愛觀、中庸觀等。尤其值得關(guān)注“仁、義、禮、樂、信”五大關(guān)鍵詞在孔子學(xué)說中的關(guān)系以及各自在現(xiàn)實生活中的地位和作用。探究題答題具有辯論性，要先總說自己的觀點，再分說理由，理由要結(jié)合文本內(nèi)容來闡釋。突破性練習(xí)實現(xiàn)體悟定向訓(xùn)練一 短文評析型練前點撥給出一段論語原文，用自己的語言評價文中的思想。答題不能脫離文本泛泛而談，更不能以翻譯代替評析，對文中流露的儒家思想要客觀公正地評價，最好還要指

6、出其意義所在。演練體悟閱讀下面論語中的兩段文字，然后回答問題。子貢日：“君子亦有惡乎？”子日：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”日：“賜也亦有惡乎？” “惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”孔子、子貢的言論是否符合“中庸之道”？請簡要分析。答：答案 符合?？鬃印皭骸比诉`背仁德，偏離“中庸之道”；子貢“惡”人混淆仁德，假托“中庸之道”。定向訓(xùn)練二 材料結(jié)合型練前點撥把幾個材料組合在一起出題。解題時要分析材料之間的內(nèi)在關(guān)系，注意題目要求，不遺漏任何一則材料。演練體悟閱讀論語中的幾段文字，然后回答問題。顏淵死。子日：“噫！天喪予！天喪予！”顏淵死。子哭之

7、慟。從者日：“子慟矣?！比眨骸坝袘Q乎？非夫人之為慟而誰為？”顏淵喟然嘆日：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人， 博我以文, 約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已?！?1)第一段和第二段，運用疊句和反問句表現(xiàn)出孔子怎樣的感情？答：(2)結(jié)合第三段，簡要分析顏淵喟嘆的內(nèi)容。答：答案(1)哀傷欲絕的感情，足可催人淚下。(2)顏淵對孔子的贊嘆，共有三嘆：一嘆孔子學(xué)問之深，二嘆老師善教，三嘆“入門之難”。定向訓(xùn)練三 提煉觀點型練前點撥給一段或幾段材料，要求提煉文中的中心意思或內(nèi)容要點。演練體悟 閱讀論語中的幾段文字，然后回答問題。子曰：“述而不作，信而

8、好古，竊比于我老彭?！弊釉唬骸拔曳巧撸霉?，敏以求之者也?！弊釉唬骸坝栌麩o言。"子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉,百物生焉，天何言哉？”依據(jù)上述對話，你認為孔子為什么會有這樣的治學(xué)態(tài)度和教學(xué)思想？答：答案 因為孔子的政治傾向比較保守，主張復(fù)古，推崇周禮，而“述而不作，信而好古”的治學(xué)態(tài)度，“予欲無言”、順乎天理、歌頌禮樂等教學(xué)思想， 與他的基本政治傾向是相和相應(yīng)的。(能分析指出“孔子的治學(xué)態(tài)度、教學(xué)思想和他的政治傾向是一致的”即可)定向訓(xùn)練四 聯(lián)系實際簡析型練前點撥答題要把孔子的思想或方法，放到一定的時代背景中去分析，分析這種思想產(chǎn)生的社會原因，

9、及它對社會發(fā)展所起的作用，然后聯(lián)系現(xiàn)實，一分為二地分析在當代的意義，既不頂禮膜拜，也不全盤否定。演練體悟閱讀下面的材料，然后回答問題。廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。 (論語鄉(xiāng)黨)唐代白居易寫過一首名為鳥的詩：“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸?！苯鼇碛忻襟w報道：“由于市場上松子、榛子一直熱銷，導(dǎo)致松鼠基本上只能在挨餓的狀態(tài)下熬過漫長的冬季，因而有人呼吁少吃或不吃此類堅果。”材料、的價值取向有所不同，請圍繞“仁”作出簡述。答：答案 孔子問人不問馬，重人賤畜，以人為本，是仁愛的一種表現(xiàn)；材料中的言行是愛人及物，即愛世界萬物，是對“仁”這一思想的發(fā)展與提升，具有

10、普世價值與現(xiàn)實意義。1.閱讀下面論語中的幾段文字，完成 (1)(2)題。子曰：“賢哉，回也！ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！比~公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不日：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！?1)上文有成語如“發(fā)憤忘食”，請從上文中再概括出一條成語 。(2)結(jié)合“浮云”的比喻義，就節(jié)選的文段說一說孔子的人生觀。答：答案 (1) 簞食瓢飲(簞食陋巷)、樂在其中、樂以忘憂(答出一個即可)(2) 從對顏回的稱贊和自我表白中可以看出其安貧樂道，重義輕利。把富貴比做浮

11、云，因為浮云聚散無常，喻富貴短暫，猶今之“過眼云煙”；云在天上，高不可及，喻富貴與己無關(guān)；浮云至輕至淡，喻富貴無足輕重。2 .閱讀下面論語中的兩段文字，完成 (1)(2)題。南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”(1) 文中“君子哉若人！尚德哉若人”中的“若人”指的是 。(2) “夫子不答”的原因是什么？根據(jù)上面的文字，概括孔子的政治主張，并加以評析。答： 答案 (1) 南宮適(2)因為孔子已經(jīng)知道南宮適的見解非常高明，所以不需要答復(fù)。政治主張：崇尚以德服人 ( 答“為政以德”“德治”等亦可 ) ，反對以武

12、力得天下( 答“以力服人”“武力侵暴”等亦可 ) 。 評析略。3 .閱讀下面的材料，完成(1)(2)題。甲子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之；由也兼人，故退之。”( 論語)乙一名華裔媽媽蔡美兒倡導(dǎo)的“華人家庭教育”以嚴苛辛辣的教育讓孩子成才， 在全球引起激烈討論。緊接著上海的教育出“哈佛女兒”的常智韜先生自認為教育也可以很溫柔， 踩著輕松的步子和孩子跳一場圓舞曲，就像貓一樣。這似乎又代表了另一種教育的成功。前有“虎媽”，后有“貓爸”，究竟哪種中國式家教更好？(節(jié)選自報載文章虎媽媽PK貓爸爸)(1) 從材料甲看出孔子