家風(fēng)家訓(xùn)家教

1、家風(fēng)家訓(xùn)家教家風(fēng)又稱為門風(fēng)，家風(fēng)其實(shí)就是在家庭里形成一個(gè)統(tǒng)一的道德標(biāo)準(zhǔn)。所以說(shuō)，一個(gè)良好的家風(fēng)可以幫助在家庭中的成員更好地學(xué)習(xí)些人生的道理和做人的道理個(gè)家族的振興與發(fā)達(dá)， 離不開引領(lǐng)家庭家族走向成功者所創(chuàng)立的家風(fēng)。家風(fēng)的形成都會(huì)經(jīng)歷一代甚至幾代人的積淀和努力，它總結(jié)了前世中無(wú)數(shù)家庭的得與失以及經(jīng)驗(yàn)，結(jié)晶成為獨(dú)一無(wú)二適合自己家庭或家族實(shí)際的法寶，引領(lǐng)家庭或家族走向輝煌。站在歷史長(zhǎng)河之上，回顧總結(jié)無(wú)數(shù)曾經(jīng)輝煌一時(shí)的家庭，還有那傳承已久的國(guó)粹一一國(guó)學(xué)，他們的家風(fēng)各有千秋， 其中不乏許多可稱為經(jīng)典的精華：齊家、治國(guó)、平天下 ；岳母為兒刺字“精忠報(bào)國(guó)”，“忠”為岳家之家風(fēng)；林則徐勤儉持家，生活簡(jiǎn)樸，他認(rèn)

2、為“賢而 多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則增其過(guò)。”崇尚“儉”為林家之家風(fēng);曾國(guó)藩以為“勤”為人生第一要義，崇尚“勤”為曾家之家風(fēng)；優(yōu)良的家風(fēng)形成，往往是通過(guò)創(chuàng)立者的建立，和幾代甚至數(shù)代人的不懈努力，踐行而形成的，通過(guò)父?jìng)髯?，子傳孫，子子孫孫相互濡 染的家庭教育氛圍，在生活的點(diǎn)滴之中不斷地踐行，形成一種無(wú)言、 無(wú)聲的教誨，最為直觀、最為直接、最為基本、最為經(jīng)常的家庭教 育，在一代又一代的踐行過(guò)程中，鑄就了家庭言傳身教的典范，鑄就一代又一代的英才。 家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族最為重要的、無(wú)以替 代的精神財(cái)富；它彌漫于整個(gè)家庭或家族之中，影響到每一個(gè)家庭成員，惠澤于家庭的成員；家風(fēng)也是一個(gè)家庭或家族的魂魄之

3、所在， 支撐著家庭的進(jìn)步與發(fā)展。 傳統(tǒng)中國(guó)，人人都崇尚、向往底蘊(yùn)厚重、 有著濃厚文化氛圍的家風(fēng)；這也是眾多人所追求向往的目標(biāo)之一。家風(fēng)對(duì)于以家庭的發(fā)展和延續(xù)是至關(guān)重要的，是家庭文化建設(shè)發(fā)展的結(jié)晶和支柱，是家庭精神的濃縮和特色所在，也是家庭文化特色的外在，更是社會(huì)精神文明的細(xì)胞，社會(huì)和諧進(jìn)步的脊梁，國(guó)家繁 榮昌盛的前提和基礎(chǔ)。 眾多的家庭需要?jiǎng)?chuàng)建家風(fēng)的魂魄去支撐， 走出家庭家族曇花一現(xiàn)的輝煌，走出“富不過(guò)三代，窮不過(guò)三代”的生活怪圈。良好的家風(fēng)傳承是社會(huì)風(fēng)尚的健康發(fā)展前提，每個(gè)家庭都應(yīng)構(gòu)建起具有各自特色的家風(fēng)和家教，作為家庭的核心人物責(zé) 無(wú)旁貸應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起這一重任， 形成家庭的凝聚合力， 給力社會(huì)

4、風(fēng)尚 進(jìn)步發(fā)展；給力偉大的“中國(guó)夢(mèng)我的夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)；千萬(wàn)個(gè)家庭組合成股強(qiáng)大的振興中華力量。家風(fēng)就像一棵樹，棵枝葉如蓋的百年大樹， 子子孫孫都在它的蔭蔽之下。勤奮問(wèn)學(xué)、艱苦卓絕、言必行行必果、尊老愛(ài)幼、問(wèn)鼎事業(yè)、友善、和睦、民主、敬業(yè)、書香都可成為家庭或家族應(yīng)該傳承的必須的家風(fēng)。自古至今，文化家庭都講究“家風(fēng)”的傳承， 在泱泱數(shù)千年的華夏文明之中，隨時(shí)可現(xiàn)，處處可尋。歷史上曾經(jīng) 顯赫長(zhǎng)久的家族，都會(huì)有自己獨(dú)特的家風(fēng)、家訓(xùn)和家教，為后世學(xué) 習(xí)的典范。國(guó)語(yǔ)、論語(yǔ)、顏氏家訓(xùn)、曾國(guó)藩家書 等許多典籍和家教典范之中無(wú)不彰顯出家風(fēng)精神所謂家訓(xùn)，是指家族或家庭對(duì)子孫后代立身做人等方面所立的規(guī)矩 或告誡的話，比較

5、籠統(tǒng)和概括，比如“誠(chéng)信、孝順、進(jìn)取、自尊”、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”等。所謂家教，是指家長(zhǎng)對(duì) 子女立身做人等方面進(jìn)行的教育，比較直接和零碎，比如“人不能 懶惰”、“待人要有禮貌”等。所謂家風(fēng)，是指在家訓(xùn)的規(guī)范下，在家教的保障下，在全體族人或家人的共同踐行下，形成的一種家 庭風(fēng)尚，比較外在和獨(dú)特，比如“樂(lè)善好施”、“誠(chéng)實(shí)守信”等。（族）文化中國(guó)古代出現(xiàn)不少有名的家訓(xùn)，如朱子家訓(xùn)、章氏家訓(xùn)、顏氏家訓(xùn)、錢氏家訓(xùn)等，它們都是中國(guó)古代家庭 的杰出代表，也是中國(guó)古代社會(huì)文明的重要組成部分?；A(chǔ)家教在中國(guó)古代也相當(dāng)出彩，因?yàn)槟菚r(shí)候社會(huì)教育不甚發(fā)達(dá)， 教育都停留在私塾階段，高層教育不多，受教育的人很

6、少，大多數(shù) 人的思想還處于蒙昧階段，人們思想的開化大多靠家庭教育來(lái)進(jìn)行。這時(shí)的家庭教育局限性很大，即興而起、即事而起，零打碎敲，基本上限于封建禮教的說(shuō)辭。教育者不一定有文化，講出的道理也不一定多深刻，但它至少在那個(gè)時(shí)代是正確的，所以子女們都要聽 取并遵照去做。古代中國(guó)出現(xiàn)了不少好的家教典型，比如孟母三遷、岳母刺字等。這些典型在一定程度上促進(jìn)了封建家庭教育的發(fā)展，加強(qiáng)了圭寸建家庭教育在封建社會(huì)教育方面的輔助地位，促進(jìn)了封建社會(huì)文化的進(jìn) 步。家風(fēng)、家訓(xùn)、家教、在任何情況下都與社會(huì)大環(huán)境分不開，因?yàn)榧?庭是社會(huì)的最小細(xì)胞，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在受著社會(huì)大環(huán)境的影響和制 約。如果社會(huì)政治清明、教育發(fā)達(dá)、風(fēng)氣端正，家訓(xùn)、家教、家風(fēng) 就好，否則就可能會(huì)發(fā)生偏逆。社會(huì)發(fā)展到今天，人們對(duì)于家訓(xùn)、家教、家風(fēng)并不十分關(guān)注，所以其實(shí)這也不奇怪，一方面在新思想解放浪潮的沖擊下，家訓(xùn)等家庭文化中央電視臺(tái)一提起這個(gè)話題立刻就在海內(nèi)外華人中引起熱議。氣就會(huì)發(fā)揚(yáng)光大、中華民族的文明程度就會(huì)進(jìn)一步提高。度被作為糟粕文化而剔除，人們不敢輕易提起。另一方面，隨著現(xiàn)代社會(huì)人口流動(dòng)規(guī)模的擴(kuò)大，加之家庭人口數(shù)量的減少， 原來(lái)那種以家族或以大家庭形式居住的家庭迅速解體，家訓(xùn)也就在一定程 度上失去了原有的作用和功能。有著在加快改革步伐、努力實(shí)