清華保送生自主招生筆試題

1、清華保送生自主招生筆試題作者:日期:7"清華保送生自主招生筆試題（A卷）科Lb語文考試時間：2011年12月17日可酌情在滿分基礎(chǔ)上額外加分。本試卷滿分100分。請將答案和必要的解答過程寫在答題紙上。另有5 分獎勵分，如個別題U表現(xiàn)特別出色， 一、語言基礎(chǔ)知識（10分）1、“窣路藍(lán)縷，以山林,人?！边@是古楚先民的創(chuàng)業(yè)過程。撫有蠻夷，以屬華夏。不鳴則已，一鳴驚A起B(yǎng)乞C.啟2、夕陽西下，暮色沉沉,的林海，發(fā)生了陣陣的松濤聲。A蒼茫B蒼莽 C.滄茫3、工廠抓生產(chǎn)，既要注意，也要講究質(zhì)量，二者不可偏廢。A功效B工率 C.工效4、他的心術(shù)，你們難道不知？自古道：“吉人自有天C ”任他怎么做去

2、, 我只是不管。（）A. 相 B.像 C.象5、退居二線，擺脫了繁忙的事務(wù)，可沒過兒天日子，他乂閑不住了。A安靜B清靜C清凈6、這次搶購風(fēng)潮來得迅猛，波及面廣，其原因固然很多，比如媒體真 相滯后，少數(shù)商家乘機(jī)利用等，但歸根結(jié)底，是群眾性的盲U跟從。A披露B曝露 C.透露 7、諸葛殼舌戰(zhàn)群儒，引古論今,A侃侃而談B夸夸其談C滔滔不絕二-8、各級領(lǐng)昱尹R雀要時刻把人民群眾的安危冷暖放在心勤政為民，扎 實工作，為人民群眾實實在在的利益。（）A牟取B謀取C.繆取9、2007年12月29日，溫家寶總理吟誦了自己創(chuàng)作的俳句“常憶融冰旅， 梅花瑞雪兆新歲，明年春更好"送給到訪的福田康夫首相，表達(dá)了

3、中日領(lǐng)導(dǎo)人和 中日人民對中日關(guān)系的美好期盼。下列名句與該俳句蘊(yùn)涵相同哲理的是A.千淘萬漉雖辛苦,吹盡黃沙始到金B(yǎng).兩個黃«鳴翠柳,一行口鷺上青天C竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知10、“徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息：夷猶予詩書圖畫之內(nèi)，而俗氣潛 消?！边@告訴我們（）A要積極參加各種文化活動B. 文化對人的影響是潛移默化的C. 文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展二、語言文字運(yùn)用（10分）11、“微wr已經(jīng)逐漸成為當(dāng)今一種®要的文化現(xiàn)象，不少名人都紛紛選擇 通過“微博”這一方式和自己的粉絲互動，或者發(fā)表自己對于社會文化現(xiàn)象的看 法或意見。與此同時，“微博”還產(chǎn)生了大量的經(jīng)典語錄，為網(wǎng)民所

4、津津樂道。 部分門戶網(wǎng)站還開展了 “微博小說大賽” C請以“自主招生”為主題，寫一則微 博，要求凸顯個性，令人回味，并引用或化用一句古詩文，不多于140字。三、文言文翻譯（20分）古之正義東西南北茍舟車之所達(dá)人跡之所至莫不率服而后云天子徳療焉 澤湛焉而后稱帝乂加美焉而后稱皇今稱號其美而實不出長城彼非特不服也乂大 不敬邊長不寧中長不靜譬如伏虎見便必動將何時已昔高帝起布衣而服九州今陛 下杖九州而不行于匈奴竊為陛下不足且事勢有其逆者焉天子者天下之首也何也 上也蠻夷者天下之足也何也下也蠻夷征令是主上之操也天子共貢是臣下之禮也 足反居上首顧居下是倒植之勢也天下之勢倒植矣莫之能理猶為國有人乎徳可遠(yuǎn) 施威可

5、遠(yuǎn)加舟車所至可使如志而特捫然數(shù)白里而威令不信可為流涕者此也。漢-賈誼新書-威不信四、現(xiàn)代文閱讀（20分）填空、對話與興味接受美學(xué)認(rèn)為，文學(xué)作品完成之后，在沒有和讀者發(fā)生關(guān)系之前，還不 能算是真正的作品，而只能被稱為“第一文本” O經(jīng)山閱讀之后，文學(xué)作品才能 擺脫孤立的“自在”存在狀態(tài)，成為“自為”的存在，即作為審美對象即“第二 文本”而存在。山此可見，“第二文本”是在“第一文本”的基礎(chǔ)上，經(jīng)由讀者 再創(chuàng)造的結(jié)果。(一)填空、對話波蘭現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家羅曼英加登(Roman Ingarden, 18931970)指出， 在文學(xué)作品的諸層次結(jié)構(gòu)中，語言現(xiàn)象中的語詞一聲音關(guān)系是固定的，詞、句、 段各級語音

6、單位的意義及組合也是不變的，而表現(xiàn)的客體層和圖式化方面層等， 則帶有虛構(gòu)的純粹意向性特征，本身是模糊的、難以明晰界說的。至于思想觀念 及其他形而上的蘊(yùn)含，更是混沌朦朧的，因此，文學(xué)作品的最終完成，必須依幕 讀者自己去體驗、去“填空” O正是在此基礎(chǔ)上，徳國接受美學(xué)理論家伊瑟爾進(jìn) 而指出，文學(xué)文本只是一個不確定性的“召喚結(jié)構(gòu)”，它召喚讀者在其可能范 內(nèi)充分發(fā)揮再創(chuàng)造的才能。與之相近，德國闡釋學(xué)理論家伽達(dá)默爾(Hans-Ceorge Gadamer, 1900-)也早已指出，藝術(shù)存在于讀者與文本的“對話”之中，作品的 總義與作者個人的體驗之間沒什么關(guān)聯(lián)，而是在讀者與文本的“對話”中生成 的。文本是

7、一種吁請、呼喚，它渴求被理解；而讀者則積極地應(yīng)答，理解文本提 出的問題，這就構(gòu)成了 “對話” O伽達(dá)默爾還指出，文學(xué)作品的意義并非取決于 一次對話，而是収決于無限的對話。因為文本屬于無限綿延著的歷史，歷史不斷, 對話便永在綿延之中。因此，文學(xué)作品的意義往往是多重的，不確定的，變動不 居的。一段文本或一件藝術(shù)作品的真正意義的發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)沒有止境，是一個與歷史 本身相同的無限過程。所以，伽達(dá)默爾強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品是"開放”的，流動的，隨 著不同讀者的參與對話，同一文本必會生出無數(shù)不同的“第二文本” C(二)興味中國古代文論中強(qiáng)調(diào)的“興味”，實際也已包含著與英加登的“填空”、 伊瑟爾“召喚結(jié)構(gòu)”、伽

8、達(dá)默爾的“對話”相近的見解?？鬃?quot;詩可以興”的見 解，按宋人朱熹的解釋，即為“感發(fā)志意”，也就是說，讀詩可以激發(fā)人們豐S 的想象和聯(lián)想，并通過想象和聯(lián)想，感悟體味詩中的意蘊(yùn)。南北朝時的鐘蝶，在 詩品序中進(jìn)而提出了 “滋味說” O鐘蝶所謂“滋味”,主要是指當(dāng)時的五言 詩言簡意豐，可以“使味之者無極，聞之者動心”的特征。唐人司空圖亦從閱讀 欣賞的角度指出，詩的高妙境界在于其“象外之象”“景外之景”“韻外之 致”“味外之FT，也就是說，在優(yōu)秀的文學(xué)作品中：讀者借助自己的想象和體 味，可以在有限的文字中得到無限豐S的意蘊(yùn)和旨趣。中國古代文論中諸如此類 的“興味”之說，與西方現(xiàn)代文論中的“填空

9、”“召喚結(jié)構(gòu)”“對話”等見解， 顯然有著相通之處。實際上，不論英加登的"填空"說、伊瑟爾“召喚結(jié)構(gòu)"說，還是伽達(dá)默爾的“對 話”說，以及中國古代的“興味”觀，所揭示的都是文學(xué)作品閱讀接受過程中的 再創(chuàng)造特征，它所指明的正是文學(xué)作品構(gòu)成審美價值的固有方式和特征。從文學(xué) 作品本身而言，卿歸方式和特征的根本原因是：第一，與其他藝術(shù)門類相比, 讀者看到的文學(xué)作品只是抽象性文字符號的系列組合，而不是可以直接構(gòu)成審美 對象的物質(zhì)形態(tài)的形體、色彩、線條之類。文學(xué)文本中的文字符號，只有經(jīng)由讀 者的理解、想象、體驗，才能還原為可以構(gòu)成審美的形象，而這種"還原"過

10、程 必會伴隨讀者的再創(chuàng)造因素。第二，與其他科學(xué)著作相比，文學(xué)作品主要使用的 是描述性語言，有著明顯的模糊性和不確定性，不可能像科學(xué)著作那樣準(zhǔn)確、嚴(yán) 密和清晰。因此，文學(xué)作品的接受，只有伴隨著讀者在文字符號基礎(chǔ)上展開的想 象才能進(jìn)行。“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。”（葉紹翁游園不值） 這詩句看起來雖是形象可感的，但實際上卻隱含著文字符號難以盡述的無數(shù)“空 tr :園中究竟是怎樣的春色?枝頭盛開著多少杏花?花兒開到怎樣的程度?園墻 用什么建成?有著怎樣的高度？以及詩句中包含著作者什么樣的思想感情?有著怎 樣的審美意義?所有這些，都必須經(jīng)山讀者自己去“填空”，去“對話"， 去“興味”

11、°13、請用通俗易懂的語言解釋下列名詞術(shù)語：第二文本、填空、對話。（6分） 14、中國古代文論和西方現(xiàn)代文論的見解有何相通之處?為什么?請用不多于90 字的語言對這兩個問題加以表述。（6分）15、接受美學(xué)認(rèn)為：文學(xué)作品完成之后，在沒有和讀者發(fā)生關(guān)系之前，還不能算 是真正的作品。你是否同意這一觀點?請聯(lián)系你閱讀過的文學(xué)名著談?wù)勀愕目捶? 不少于200字。（8分） 五、作文題（提供兩個作文題，選擇其一，30分） 第一個題：擠公交車時我們常遇到一種有趣的現(xiàn)象，擠上車前，我們總是大喊大 叫著讓我們上車，大家往里面挪一挪，里面還有地兒。當(dāng)大家擠上車后，我們乂 開始討厭別人再擠上來，極不悄愿地挪

12、動位置。社會上這類現(xiàn)象很普遍，請結(jié)合現(xiàn)實生活，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的看法。題U自擬, 不少于600字。在他的指導(dǎo)下，三個孩子都考上了北大。第二個題：近年來，我國教育普遍倡導(dǎo)激勵教育、賞識教育，強(qiáng)調(diào)家長、教師都 要以平等的姿態(tài)和孩子對話，尊重孩子，給孩子創(chuàng)造一種寬松、自山的氛但 是，最近被媒體炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“狼爸”蕭百佑奉行的是"父母是皇帝，兒女是 臣民”“孩子做錯事就要打”，他給孩子從小定家規(guī)：不許看電視、不許上網(wǎng)、 不許參加課外活動 面對這種悄況，你一定想說些什么，請以“我們需要怎樣的教育”為話題，寫一 篇不少于600字的文章，文體自選。六、作文（40分）16、請以“廣告”為題，寫一篇

13、文章，立童自定，除詩歌外文體不限，不少于800 字。1參考答案:CBCAB BABAB【參考范例】以前，人民幣上起先有五十六個民族，再后來，是四大領(lǐng)袖，再后 來，就只有毛爺爺屹立不倒了。同樣的一張紙幣，從能供56人花銷到只能支撐 一個人的生活，毛爺爺只能“念天地之悠悠，獨(dú)悵然而淚下”?。。ㄒ蠡蛴哪? 或深刻，引用得到，意義表達(dá)清晰。）翻譯大義：古代的正統(tǒng)大義是，東西南北只要是舟車能夠到達(dá)、人跡所至的地方, 沒有不臣服的，然后才能稱天子；徳行深厚，恩澤廣泛，然后可以稱帝；有美德 更好的時候，可以稱皇。現(xiàn)在主上的稱號十分美好，然而（恩澤威嚴(yán)等）實際上不 出長城。他們（指匈奴）不僅僅是不服從您的統(tǒng)

14、治，而且大不敬。邊境和中原之地 常不安宇，（匈奴）就像伏虎，見機(jī)而動，到什么時候才能停止？以前高帝起于平 民白姓而震服九州，現(xiàn)在陛下執(zhí)掌九州卻不能震服匈奴，私下里認(rèn)為陛下不足， 而且形勢有十分逆反的現(xiàn)象。天子，天下的首腦，是什么？是上位之人。蠻夷， 是天下的足，是什么？是下位之人。征令蠻夷，是主上的行為；供貢天子，是臣 下的禮儀。足現(xiàn)在反而位居上位，首只能居于下位，是顛倒的形勢。天下的形勢 顛倒。卻不能治理，稱得上國家有人嗎?徳行可阻向遠(yuǎn)方施行，威嚴(yán)可以向遠(yuǎn)方 施展，舟車能夠到的地方，盤圖可以實現(xiàn)，而現(xiàn)在只能管制數(shù)疔里的地方切威嚴(yán) 命令不能使人信服，真是使人流涕啊。四、13、第二文本：通過不同的讀者與文本“對話”，得到文本的再解讀意義。填空：讀者在其可能范圍內(nèi)發(fā)揮