《九陽(yáng)真經(jīng)》(共5頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上 九陽(yáng)真經(jīng)第一式：太極聚氣法面向東方，自然站立，先意守丹田三五分鐘后，即采用順呼吸法。意念天上的陽(yáng)氣自百會(huì)吸入下行，地下的陰氣由兩腳涌泉吸入上行，兩股真氣在丹田匯聚成太極形。并緩慢旋轉(zhuǎn)，意念或離或存，勿忘勿助，每次練習(xí)不少于一個(gè)時(shí)辰（二小時(shí)），三十天后即可練習(xí)下一步。 切記切記第二式：氤氳紫氣使一股暖暖的真氣，從丹田向鎮(zhèn)鎖任督?jīng)_三脈的“陰蹺庫(kù)”流注，折而走向“尾閭關(guān)”。然后分兩支上行，經(jīng)腰脊第十四椎兩旁的“轆轤關(guān)”上行經(jīng)肩、背、頸而至“玉枕關(guān)”，此謂“逆運(yùn)真氣通三關(guān)”，然后真氣向上越過(guò)頭頂百會(huì)，分五路下行，與全身氣脈會(huì)于中丹田，再分主次兩支，還合于丹田，入竅歸元，如此

2、循環(huán)一周，身子便如灌甘露，丹田里的真氣有似香煙繚繞，悠游自在，那就是“氤氳紫氣”，此功練一年后即可練習(xí)下一步。（此步以盤(pán)坐式為佳）第三步：盤(pán)龍真訣當(dāng)太陽(yáng)剛剛升起的時(shí)候，面對(duì)太陽(yáng)而坐，取五心朝天式，意守丹田三五分鐘，然后意想太陽(yáng)光化作五條火龍分別從百會(huì)、兩腳涌泉、兩手勞宮吸入，在丹田匯聚成一個(gè)火球。然后意念火球漸漸擴(kuò)大，至上與宇宙重回。過(guò)后，再漸漸變小收回丹田，如此一擴(kuò)一收，反復(fù)練習(xí)。收功：意念火球又變成五條火龍由以上五處飛出?；商?yáng)，懸于本人腦后上方。 在月亮剛剛升起的時(shí)候，接上法進(jìn)行，不過(guò)火龍變成水龍，火球變?yōu)樗?，最后收功。五條火龍化作太陽(yáng)變?yōu)槲鍡l水龍化作月亮?？偟靡躁?yáng)變陰為準(zhǔn)。第四步：

3、金剛之軀練法與第三步基本相同，但不需真的面對(duì)太陽(yáng)和月亮，練火龍功需一極寒之地，練水龍功需一極熱之地。主旨：“陰中練陽(yáng)，陽(yáng)中練陰，陰陰陽(yáng)陽(yáng)，至陰至陽(yáng)”。此功須七七四十九日苦修。第五步：外功附助準(zhǔn)備一個(gè)沙袋子（要小一點(diǎn)），每天手、肘、肩、頭、背、肋、膝、腳等全身各處，都要在沙袋上擊打，要由輕到重，細(xì)心體會(huì)反彈之力，同時(shí)配合呼吸。修煉九陽(yáng)神功需有悟性、耐性、忍性之極。習(xí)成此功需九年大成。九陽(yáng)真經(jīng)心法一舉手,前后左右要有定向.起動(dòng)舉動(dòng)未能由己,要悉心體認(rèn),隨人所動(dòng),隨曲就伸,不丟不頂. 勿自伸縮.彼有力,我亦有力,我力在先.彼無(wú)力,我亦無(wú)力,我意仍在先.要刻刻留心.挨何處, 心要用在何處,須向不丟不頂

4、中討消息.切記一靜無(wú)有不靜,靜須靜如山岳.所謂他強(qiáng)由他強(qiáng), 清風(fēng)拂山岡.一動(dòng)無(wú)有不動(dòng),動(dòng)當(dāng)動(dòng)若江河,所謂他橫任他橫,明月照大江.從此做去,一年半載 ,便能施於身.此全是用意不是用勁.久之,則人為我制,我不為人制矣. 舉手不可有呆像,彼之力方挨我皮毛,我之意已入彼骨里.兩手支撐,一氣貫串,左重則左虛,而右已去.右重則右虛,而左已去.氣如車(chē)輪,周身俱要相隨,有不相隨處,身便散亂,便不得力,其病於腰腿求之.先以心使身,從人不從己,后身能從心,由己仍是從人.由己則滯,從人則活.能從人,手上便有分寸,秤彼勁之大小,分厘不錯(cuò).權(quán)彼來(lái)之長(zhǎng)短,毫發(fā)無(wú)差.前進(jìn)后退,處處恰合, 工彌久而技彌精.彼不動(dòng),己不動(dòng).彼

5、微動(dòng),己先動(dòng).往復(fù)須有摺疊,進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換.極柔軟,然后極堅(jiān)剛.靜是合,合中寓開(kāi).動(dòng)是開(kāi),開(kāi)中寓合.觸之則旋轉(zhuǎn)自如,無(wú)不得力.先求開(kāi)展,后求緊湊 ,乃可臻於縝密矣. 務(wù)使氣斂入脊骨,呼吸通靈,周身罔間.欲要神氣收斂入骨,先要兩股前節(jié)有力,兩肩松開(kāi),氣向下沈.牽動(dòng)往來(lái)氣貼背,而斂入脊骨.行氣如九曲珠,無(wú)往不利.能呼吸,然后能靈活.吸為合為蓄,呼為開(kāi)為發(fā).蓋吸則自然提得起,亦拏得人起.呼則自然沈得下,亦放得人出.此是以意運(yùn)氣 ,非以力使氣.全身意在精神,不在氣,在氣則滯.有氣則無(wú)力,無(wú)氣則純剛. 一身之勁,練成一家,分清虛實(shí).發(fā)勁要有根源.勁起於腳,變換在腿,主宰於腰,發(fā)於脊背,接於兩肘,行於手指,

6、總須完整一氣.發(fā)勁須沈著松凈,專(zhuān)主一方.曲中求直,蓄而后發(fā).蓄勁如張弓, 發(fā)勁如放箭,運(yùn)勁如抽絲.勁似松非松,將展未展.勁斷意不斷.又要提起全副精神,於彼勁將出未發(fā)之際,我勁已接入彼勁,恰好不后不先.如皮燃火,如泉涌出.前進(jìn)后退,絲毫不亂.方能得機(jī)得勢(shì),隨手奏效.此謂借力打人,四兩撥千斤也. 動(dòng)靜之機(jī),在於陰陽(yáng),總歸神聚.神聚則一氣鼓湯,煉氣歸神.氣勢(shì)騰挪,精神貫注.開(kāi)合有致,虛實(shí)清楚.左虛則右實(shí),右虛則左實(shí).虛非全然無(wú)力,氣勢(shì)要有騰挪.實(shí)非全然占煞,精神宜貴專(zhuān)注 .緊要全在胸中腰腿間運(yùn)化,不在外面.力從人借,氣由脊發(fā).胡能氣由脊發(fā)? 氣向下沈,由兩肩收入脊骨,注於腰間.此氣之由上而下也,謂之合.由腰展於脊骨,布於兩膊,施於手指.此氣之由下而上也,謂之開(kāi).合便是收,開(kāi)即是放.懂得開(kāi)合,便知陰陽(yáng).到此地位,呼翕九陽(yáng),抱一合元 ,可名九陽(yáng)神功.從此功用一日,技精一日,漸至從心所欲,豫順以動(dòng),罔不如意矣. 要言之,氣以直養(yǎng)而無(wú)害,勁以曲蓄而有馀.神舒體靜,刻刻在心.內(nèi)固精神,外示安逸.變換虛實(shí),舍己從人.須知陰陽(yáng)相濟(jì),方為懂勁.平日走架,是知己工夫.一動(dòng)勢(shì),先問(wèn)自己合不合規(guī)矩. 少有不合,即速改換.走架所以要慢不要快.