《修辭是一個選擇過程》教案設(shè)計

1、修辭是一個選擇過程教案設(shè)計語言是思維的外在形式,是思想、情感的重要載體,是人們最重要的交際工具。語言是一種變化萬端、奇妙無比的魔方,它在準(zhǔn)確把握了它的秘訣的人們嘴中、手上會幻化出無數(shù)奇妙的世界,達到令人驚嘆的傳情達意效果。?誰不希望掌握語言的魔杖,點化出精彩非凡的語言之花呢?要掌握這根魔杖,一般而言,需要拜三個“大師”:一個是“積累”,一個是“修辭”,一個是“磨練”?！胺e累”使我們充實庫房,柴米油鹽等原料豐富,才能烹調(diào)出美味佳肴;“修辭”教給我們“烹調(diào)”的技巧,而要掌握技巧,則必須靠“磨練”?！胺e累”靠堅持,“磨練”要路徑,“修辭”就是我們堅持磨練的路徑。?那么,究竟什么是修辭呢?語言學(xué)家、修

2、辭學(xué)家從不同的角度有不同的解釋。作為現(xiàn)代語言學(xué)大師的張志公先生是怎樣解釋的呢?他說:“修辭是一個選擇過程。”他是從什么角度說的?是怎樣說的?他的說法對我們有什么啟示意義?帶著這些問題,我們來研讀他的文章修辭是一個選擇過程。?(解說:這個導(dǎo)言的設(shè)計意圖有兩個:第一,由語言的奇妙引出話題,暗示修辭是和語言密切相關(guān)的,而語言又是與我們密不可分的,借此調(diào)動學(xué)習(xí)修辭的積極性,引發(fā)學(xué)習(xí)興趣,奠定學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。第二,提出三個問題,明確學(xué)習(xí)目標(biāo),暗示學(xué)習(xí)方法:“從什么角度說”,暗含比較的意思,學(xué)習(xí)中要參考以前的積累和其他學(xué)者的說法,從中找出角度;“怎樣說”,指出要理清文章思路,找出前后聯(lián)系,做到融會貫通;“有什么

3、啟示”,告訴我們學(xué)習(xí)時要運用聯(lián)想,調(diào)動語言積累,填補文章“空白”或充實例證材料。?【自讀程序】?1.求知性探索閱讀。?通讀全文,觀其全貌,不求字字落實,只看作者到底說了些什么。理清文章思路,把握文章要點。?(解說:文章總會告訴人們一些具體內(nèi)容,讀者讀文章了解了這些內(nèi)容,就獲得了有關(guān)這方面的知識。這是探索閱讀的起點,是進一步研讀的前提,理清文章的思路、把握文章要點很重要。理不清思路,抓不住要點,就難以準(zhǔn)確獲得知識;理思路,抓要點,必須通讀文章。本文思路是開門見山提出問題,然后用實例說明修辭是一個選擇過程;既然是選擇,必然有標(biāo)準(zhǔn),接著寫選擇的兩個標(biāo)準(zhǔn);既然是選擇,必然要有材料可供選擇,最后說選擇的

4、條件,即豐富的語言積累。要點:修辭是在運用語言時,根據(jù)一定的目的精心選擇語言材料的工作過程,不是這么裝飾那么裝飾,不是自己造什么花樣翻新的說法。選擇修辭要依據(jù)兩個標(biāo)準(zhǔn),即準(zhǔn)確、富有表現(xiàn)力和注意修辭的時代性、社會性,此外,修辭選擇必須有豐富的語言積累。?2.理解性探索閱讀。?細(xì)讀文章,抓重點句段、疑難句段,理解它們的真正含義。這樣理解,要遵守在語言環(huán)境中理解的原則。問題示例:“自讀點撥”1、2、3、4、5、6、7題,此外學(xué)生在自讀中還可以根據(jù)自己的理解提出自己的問題。?(解說:理解性探索閱讀是準(zhǔn)確把握文章的重要一步,只有對關(guān)鍵句、重點句理解透徹,才能準(zhǔn)確把握文意;只有弄清疑難句,才能掃清理解全文

5、的障礙。這也是訓(xùn)練學(xué)生于無疑處質(zhì)疑的問題意識的重要步驟。?3.聯(lián)想性探索閱讀。?閱讀別人的文章,總要觸發(fā)自己的聯(lián)想才會有興趣,才會有更大的收獲。比如,讀到文章中提出的某種觀點或舉出的某個例子,會喚醒你的語言材料積累,把這些材料補進去,會使自己的閱讀更為有趣,也加深了對文章內(nèi)容的理解。如,文章第1段在舉了日常生活的例子后說,“說重要的話,講重要的道理,發(fā)表重要的意見,也需要選擇,越是內(nèi)容重要,越需要選擇”。由此我們可以聯(lián)想起毛澤東、周恩來等人的講話,想起有名的政論文的例子。學(xué)生在讀文章時要盡可能多地聯(lián)想起過去的語言積累,補充印證,加深理解。?(解說:這是一個融會貫通的重要步驟,是讀者逐步走近作者

6、,與作者產(chǎn)生共鳴的過程,是與作者共同創(chuàng)造的開始。上面的聯(lián)想舉例:(1射箭要看靶子,彈琴要看聽眾,寫文章作演說倒可以不看讀者不看聽眾么?(毛澤東反對黨八股前兩個分句是直接陳述的句子,后一個分句選擇否定反問句式,形成錯綜變化的語氣,達到了良好的正反兩面論證的說理效果。(2我們認(rèn)為美國這些侵略行動應(yīng)該被制止,亞洲的和平應(yīng)該得到保障,亞洲各國的獨立主權(quán)應(yīng)該得到尊重,亞洲人民的民族權(quán)利和自由應(yīng)該得到保障,對亞洲各國內(nèi)政的干涉應(yīng)該停止,在亞洲各國的外國軍事基地應(yīng)該撤除,駐在亞洲各國的外國軍隊?wèi)?yīng)該撤退,日本軍國主義復(fù)活應(yīng)該防止,一切經(jīng)濟封鎖和限制應(yīng)該取消。(周恩來1954年在日內(nèi)瓦會議上的講話語言排比連貫而

7、下,很有氣勢;同義詞的選用準(zhǔn)確嚴(yán)密,說話嚴(yán)謹(jǐn)?shù)皿w,達到了很好的外交效果。?4.比較性探索閱讀。?回憶或搜集其他書中關(guān)于“修辭”的說法,比較他們的異同,從中找出規(guī)律性的東西,以加深對文章的理解。?(解說:比較分析是融會貫通知識,訓(xùn)練創(chuàng)造性思維的有效方法之一。設(shè)計這個步驟,也是為了深入理解作者的觀點,為應(yīng)用奠定基礎(chǔ)。可以給學(xué)生提供一些對“修辭”作解釋的資料,如辭海:“依據(jù)題旨意境,來恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)寫說者所要表達的內(nèi)容的一種活動?！?從達到目的的角度解釋現(xiàn)代漢語詞典:“修飾文字詞句,運用各種表現(xiàn)方式,使語言表達得準(zhǔn)確、鮮明而生動有力?！?從目的和手段上說修辭(上海教育出版社1978年版:“在說話或?qū)懳恼?/p>

8、的過程中,經(jīng)常要考慮如何把詞語選用得恰當(dāng)些,把句子組織得好一些,使自己的語言能夠準(zhǔn)確、鮮明、生動地反映客觀事物。”(結(jié)合目的和手段解釋張弓現(xiàn)代漢語修辭學(xué):“修辭是為了有效地表達意旨、交流思想而適應(yīng)現(xiàn)實語境,利用民族語言各種因素以美化語言。”(從目的和憑借方面說高名凱普通語言學(xué):“修辭就是如何調(diào)整和修飾語言,把話和文章說得更正確、明白、生動、有力的方法?！?重點強調(diào)方法,也說出目的比較而言,張志公的說法只從手段方面說,且強調(diào)的重點不同,更通俗,更接近本質(zhì)。?5.應(yīng)用性探索閱讀。?完成“自讀思考”題。?(解說:應(yīng)用所學(xué)知識,分析實際語言現(xiàn)象,實現(xiàn)知識遷移和形成能力的目標(biāo)。?【自讀點撥】?1.作者認(rèn)

9、為:“修辭就是在運用語言的時候,根據(jù)一定的目的精心地選擇語言材料這樣一個工作過程。”作者是怎樣解釋這個觀點的?明確:先舉非常熟悉的例子,再指出容易干擾思路的認(rèn)識,接著說選擇的標(biāo)準(zhǔn),把一切手段都?xì)w之于“選擇”,深入淺出地解釋了觀點。?2.怎樣理解“修辭不是把話這么裝飾那么裝飾,更不是自己制造什么花樣翻新的說法”?明確:作者為了打消一些人對“修辭”的畏懼感而指出,這是一種偏頗認(rèn)識。為裝飾而裝飾,便容易忘掉準(zhǔn)確、易懂,達不到交流的目的。至于現(xiàn)在一些所謂新的語言,如“新新人類”的一些話,有許多是不規(guī)范的,而有些新的詞匯出現(xiàn),則是伴隨新事物產(chǎn)生的,另當(dāng)別論。?3.作者提出的“選擇”的標(biāo)準(zhǔn)是什么?怎樣理解

10、這些標(biāo)準(zhǔn)?明確:“選擇”的標(biāo)準(zhǔn),一是準(zhǔn)確性、表現(xiàn)力,二是時代性、社會性。這兩條標(biāo)準(zhǔn),一是從普遍性角度看,一是從發(fā)展性角度說,聯(lián)系實際,切中要害。這兩條標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵還是準(zhǔn)確性和表現(xiàn)力,第二條標(biāo)準(zhǔn)是針對實際問題強調(diào)的一個方面,仍可以歸到準(zhǔn)確性和表現(xiàn)力上來。而在準(zhǔn)確性和表現(xiàn)力兩者之間,又以準(zhǔn)確性更為重要。?4.怎樣理解“失去了準(zhǔn)確性,談不到表現(xiàn)力”?明確:課文有明確回答,學(xué)生可以用聯(lián)想法舉例證明以加深印象。?5.作者在舉了“推敲”“吟安一個字,捻斷數(shù)莖須”“兩句三年得,一吟雙淚流”的例子后,說“我們不去過多地提倡”,“這也可以認(rèn)為是修辭有時代性的一個方面”,該怎樣理解?明確:古人的做法,態(tài)度是可敬的,

11、方法是不必普遍提倡的。畢竟社會生活節(jié)奏不同了,生活方式不同了,對大多數(shù)人來說,語言是為了交際,應(yīng)適應(yīng)這種社會生活節(jié)奏,大可不必把修辭看得如此艱難。從另一個角度講,也不宜提倡這種做法,因為,這種做法很可能把人訓(xùn)練得說話、寫文章思維遲鈍,反應(yīng)不快,甚至口訥于言,不善交際,特別是對青年人還是不倡導(dǎo)為好。?6.作者認(rèn)為“選擇”的前提條件是什么?是怎樣解釋的?明確:前提條件是豐富的語言積累。只有有了豐富的語言積累,才有選擇的余地。豐富的語言靠閱讀,靠留心生活,靠提升思想,靠充實知識。?7.簡明、連貫、得體,是語言表述的基本要求,張志公先生在本文中是怎樣論述的?明確:學(xué)生讀課文、抓要點即可。需要注意的是:

12、簡明,要看聽者(讀者對象;連貫,包孕在準(zhǔn)確和表現(xiàn)力中。?8.魯迅在阿Q正傳第一章中寫道:“然而要做這一篇速朽的文章,才下筆,便感到萬分的困難。第一是文章的名目。”接著又說明自己對“名目”的考慮。結(jié)合張志公關(guān)于“選擇”的第一條標(biāo)準(zhǔn),談?wù)勛髡邽槭裁磿安畔鹿P,便感到萬分的困難”。?明確:魯迅實際上是通過對“選擇”的艱難的記寫,來表現(xiàn)阿Q這個描寫對象的特殊,實際上是在選擇恰當(dāng)?shù)姆绞絹硭茉烊宋镄蜗蟆?9.從語言庫存里找出“假大空”的例子,運用張志公先生的觀點加以分析。?明確:例子如“我不慎丟失筆記本一個,有拾到者請送學(xué)生會辦公室,本人萬分感謝,一定重謝!”這句話的“萬分”“重謝”就顯得過分、虛假。?(

13、解說:設(shè)計這些思考題,是為了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會讀書,學(xué)會提問題,從而加深對課文的理解,并運用課文知識分析實際問題。運用時,應(yīng)盡量啟發(fā)學(xué)生自己提問題,自己解答問題。這里的點撥只是思路引導(dǎo),學(xué)生可以充分發(fā)揮主動性,亮出自己的觀點。?【自讀思考】?1.下面語句空格內(nèi)依次填進的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是:(?說理要透徹,透在于話說得,輕重層次擺得妥當(dāng),并不在話說得多。有時我把一萬字的原稿到五六千字,發(fā)現(xiàn)文字雖然少了,意思反而較明確。從此我看出是寫文章的一個極可的美德。?A.深刻減少簡潔珍視?B.深刻壓縮簡練珍惜?C.中肯壓縮簡潔珍視?D.中肯減少簡練珍惜?2.“大火燒掉了他的藏書。”這是一個表示一般語氣的陳述句,請在完全(或基本保留原句的詞語的基礎(chǔ)上,通過調(diào)整詞序,把這個句子改寫成合乎下面指定要求的新句子。?(1若要強調(diào)“他的藏書”應(yīng)該寫成:(2若要使整個句子的語氣表達得比原句強烈,句子應(yīng)改為:3.根據(jù)內(nèi)容表達的需要,為下面一段話的(A(B兩處補寫上恰當(dāng)?shù)木渥印?人生會有許多第一次。第一次走路,第一次說話,(A,許多第一次都發(fā)