教育能力辨析題

1、教育知識與能力辨析題（4*8 ）1 、 教育可以改變政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的方向。錯誤。 首先政治經(jīng)濟(jì)制度對教育具有制約作用，它決定著教育的目的的性質(zhì)、教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、部分教育內(nèi)容。其次，教育對政治經(jīng)濟(jì)制度具有影響作用，但不能夠改變政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向。2、直觀教學(xué)是教學(xué)手段，也是教學(xué)目的。錯誤。直觀教學(xué)是指根據(jù)教學(xué)活動的需要，讓學(xué)生直接感知學(xué)習(xí)對象。直觀教學(xué)是教學(xué)手段不是教學(xué)目的。一般在學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容比較生疏時，或子理解遇到困難時才需要教師運(yùn)用直觀教學(xué)，而不能把直觀教學(xué)作為教學(xué)目的。3、習(xí)得性無力感與人們對失敗的歸因有關(guān)。正確。 習(xí)得性無助是當(dāng)個體感到無論做什么事情都不會對自己的重要

2、生活事件產(chǎn)生影響時所體驗(yàn)到的一種抑郁狀態(tài)。一個總是失敗并把失敗歸于內(nèi)部的、穩(wěn)定的和不可控的因素（即能力低）的學(xué)生會形成一種習(xí)得性無助的自我感覺。4、負(fù)強(qiáng)化就是懲罰。錯誤。懲罰與負(fù)強(qiáng)化有所不同。負(fù)強(qiáng)化是通過厭惡刺激的排除來增加良好行為反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。而懲罰則是通過厭惡刺激的呈現(xiàn)來降低不良行為在將來發(fā)生的概率。1 、 所謂關(guān)鍵期是指個體發(fā)展過程中環(huán)境影響能起最大作用時期。錯誤。 關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面和能力最適宜于形成的時期。在這一時期對個體的某一方面訓(xùn)練可以獲得最佳效果。2、學(xué)生的思想品德是知情意行的統(tǒng)一體，因此，學(xué)校教育對學(xué)生的知情意行的培養(yǎng)一定要以知為開端，以行為終結(jié)。錯誤。學(xué)

3、生的思想品德由知、情、意、行四個心理因素構(gòu)成。德育過程的一般順序可以概括為知、情、意、行，已知為開端、以行為終結(jié)。但是由于社會生活的復(fù)雜性，德育影響的多樣性等因素，德育具體實(shí)施過程，又具有多種開端，這可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或從導(dǎo)之以行開始，或從動之以情開始，或從鍛煉品德意志開始，最后達(dá)到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。3、耶克斯 多德森定律表明，動機(jī)不足或過分強(qiáng)烈都會影響學(xué)習(xí)效果。正確。耶克斯多德森定律的具體內(nèi)容是：任務(wù)難度的不同，所需要的動機(jī)也不同。在學(xué)習(xí)較復(fù)雜的問題時，中等偏低的動機(jī)強(qiáng)度最有利于問題的解決；在學(xué)習(xí)中等強(qiáng)度的問題時，動機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效率的關(guān)系是倒U 型曲線關(guān)

4、系；在學(xué)習(xí)任務(wù)比較簡單時，動機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效率的關(guān)系是線性關(guān)系，動機(jī)強(qiáng)度越高，學(xué)習(xí)效率越佳。4、中學(xué)生上課時，一邊看教材，一邊聽教師講課，這是注意分散的表現(xiàn)。錯誤。這并非注意分散的表現(xiàn)，而屬于注意的分配。注意的分散，也叫分心，是指注意離開了心理活動所要指向的對象，而被無關(guān)的對象吸引去的現(xiàn)象。注意的分配是指在同一時間內(nèi)，吧注意指向于不同的對象，同時從事著幾種不同的活動。1 、 課程開發(fā)的內(nèi)容完全取決于知識或?qū)W科的能容。錯誤。 課程開發(fā)是指通過對社會和學(xué)習(xí)者進(jìn)行需求分析，確定課程目標(biāo)，再根據(jù)這一目標(biāo)選擇某一個學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容和相關(guān)教學(xué)活動進(jìn)行計(jì)劃、組織、實(shí)施、評價(jià)、修訂，以最終達(dá)到課程目標(biāo)的整個工作過

5、程。課程反應(yīng)一定社會的政治、經(jīng)濟(jì)的要求，受一定社會生產(chǎn)力和學(xué)科文化發(fā)展水平以及學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的制約。也就是說，社會、知識、兒童是影響學(xué)校課程開發(fā)的三大因素。所以，此觀點(diǎn)是錯誤的。2、教學(xué)過程中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。正確。 教學(xué)過程是教師的教和同學(xué)的學(xué)所構(gòu)成的一種雙邊活動過程，教學(xué)過程中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師起主導(dǎo)作用。3、課程改革進(jìn)一步強(qiáng)化了教育評價(jià)的甄別與選擇功能。錯誤。 基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行） 中要求： 改變課程評價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。教育評價(jià)的功能有：導(dǎo)向功能、鑒定功能、監(jiān)督功能、調(diào)節(jié)功能、診斷功能、激勵功能。4、進(jìn)行德育時要

6、有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確方向發(fā)展，這體現(xiàn)了德育的疏導(dǎo)原則。錯誤。 這體現(xiàn)的是德育的導(dǎo)向性原則。導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。由于學(xué)生正處在品德形成的階段，可塑性強(qiáng)，這就要求學(xué)校德育要堅(jiān)持導(dǎo)向性原則，為學(xué)生的品德健康發(fā)展指明方向。疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，以提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。1 、 國外有人調(diào)查統(tǒng)計(jì)了某家族的八代136 名家族成員，發(fā)現(xiàn)其中50 名男子成為音樂家，這是遺傳決定的。錯誤。遺傳只是為人的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，不起決定作用。2、常言道，做事先做人，因此學(xué)校的中心工作時德育。錯

7、誤。做事先做人，體現(xiàn)了德育的重要性，因此，在學(xué)校工作中應(yīng)該樹立“德育為先”的理念。但這并不代表學(xué)校的中心工作就是德育。教學(xué)是學(xué)校工作的中心。主要體現(xiàn)在：教學(xué)是傳授系統(tǒng)知識、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式；教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑；教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為中心。3、衡量一節(jié)課好壞的標(biāo)準(zhǔn)是教師教的怎么樣。錯誤。 衡量一節(jié)課好壞的標(biāo)準(zhǔn)除了教師教的怎么樣，還有學(xué)生學(xué)的怎么樣。一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)包括：目標(biāo)明確；內(nèi)容正確；方法得當(dāng)；表達(dá)清晰；組織嚴(yán)密；氣氛熱烈。4、定勢會降低問題解決的效率。錯誤。定勢的影響有積極的，也有消極的。在解決相似問題或相同問題時，定勢有助于人對

8、問題的適應(yīng)，從而能提高反應(yīng)和解題的速度。對于變化的情境或問題，定勢常具有消極作用，會降低問題解決的效率。1 、 教育在人的身心發(fā)展中起著決定作用。錯誤。影響人身心發(fā)展的因素有遺傳、環(huán)境、教育和人的主觀能動性。其中，遺傳為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和可能性，環(huán)境則將這種可能性變成現(xiàn)實(shí)，教育則在人的身心發(fā)展中起著主導(dǎo)作用，人的主觀能動性是人身心發(fā)展的決定因素。2、由于教學(xué)活動以間接認(rèn)識為主，因而直接經(jīng)驗(yàn)相對來說可有可無。錯誤。 學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，但是學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中要遵循直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律。3、道德意志是道德行為的直接動因。錯誤。道德情感是道德行為

9、的直接動因。品德的心理結(jié)構(gòu)包括四種基本心理成分：道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為。其中， 道德情感是根據(jù)道德觀念來評價(jià)他人或自己行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。道德情感內(nèi)容主要包括愛國主義、集體主義情感、義務(wù)感、責(zé)任感、事業(yè)感、自尊感和羞恥感。道德意志是在道德情感的基礎(chǔ)上，一個人自覺地調(diào)節(jié)行為，客服困難，以實(shí)現(xiàn)一定道德目的的心里過程，提出表現(xiàn)為一個人的信心、決心和恒心。一個人只有產(chǎn)生了正確的道德情感的基礎(chǔ)上，才會以情感為指導(dǎo)產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德意志進(jìn)而轉(zhuǎn)化為道德行為。因此，道德情感是道德行為的直接動因，而非道德意志。4、把知覺的對象優(yōu)先從背景中區(qū)分出來的特性稱為知覺的選擇性。正確。 人的知覺可以對優(yōu)先知

10、覺的事物形成清晰的影像，而對周圍的事物，只是當(dāng)成陪襯會和背景， 形成模糊的感覺。這種把知覺的對象優(yōu)先從背景中區(qū)分出來的特性稱為知覺的選擇性。（1） 一定條件下，制約教育性質(zhì)和發(fā)展方向的最直接的社會因素是政治經(jīng)濟(jì)制度。正確。政治經(jīng)濟(jì)制度對教育有制約作用：（1 ）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（2） 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利（3） 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的（4） 政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育內(nèi)容。政治經(jīng)濟(jì)制度通過上面四個方面作用，直接決定了教育性質(zhì)和發(fā)展方向。2、化學(xué)課上，教師給學(xué)生做用排水法收集氫氣的實(shí)驗(yàn)，同學(xué)們通過認(rèn)真觀察學(xué)習(xí)的方法屬于實(shí)驗(yàn)法。錯誤。這種方法是演示法。演示法是教師通過展示實(shí)物、直

11、觀教具，進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)或運(yùn)用現(xiàn)代化視聽手段，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識方法。實(shí)驗(yàn)法是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，使用一定的儀器和設(shè)備，在一定條件下引起某些事物和現(xiàn)象產(chǎn)生變化，進(jìn)行觀察和分析，以獲得知識和技能的方法。3、德育與品德兩個概念是有區(qū)別的，因此，德育過程與受教育者品德形成過程無關(guān)。錯誤。 品德是道德品質(zhì)的簡稱，是社會道德在個人身上的體現(xiàn)，是個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。德育有廣義和狹義之分。狹義的德育指學(xué)校德育，即教育者依據(jù)一定社會或階級的要求會和受教育者思想品德形成的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會的思想和道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個

12、體的思想意識和道德品質(zhì)教育。因此， 品德是心理概念，德育是教育概念，二者是有區(qū)別的。但是這并不代表二者之間毫無關(guān)聯(lián)。 德育只是遵循受教育者的品德形成與發(fā)展規(guī)律，才能有要的促進(jìn)受教育者品德的形成與發(fā)展，而青少年的品德形成與發(fā)展也離不開德育因素的影響。從這一角度來看，德育與受教育者品德的形成是密切相關(guān)的。因此，該觀點(diǎn)是不完全正確的，是片面的。4、小強(qiáng)是一位很想獲得成功的有志青年。他的老板現(xiàn)在有三件事需要他完成：一件比較簡單，一件中等難度、一件很難。如果小強(qiáng)可以挑選其中一件來完成，那么他應(yīng)該會挑選最難那一件。錯誤。 根據(jù)題中描述，小強(qiáng)是一個高成就動機(jī)者。按照成就動機(jī)理論，高成就動機(jī)者有追求成功的傾向

13、，往往選擇會有50%成功幾率的任務(wù)。避免失敗者往往會選擇最簡單或最難的任務(wù)。1 、 義務(wù)教育實(shí)質(zhì)是為高一級學(xué)校輸送優(yōu)質(zhì)生源。錯誤。義務(wù)教育是指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。其實(shí)質(zhì)是國家依據(jù)法律的規(guī)定對適齡兒童和青少年實(shí)施異地年限的強(qiáng)迫教育的制度。具有強(qiáng)制性、普及性、免費(fèi)性等特點(diǎn)。因此，該觀點(diǎn)是錯誤的。2、教學(xué)就是上課。錯誤。教學(xué)與上課是整體與部分的關(guān)系，教學(xué)包括上課，還包括備課、課外作業(yè)的布置、課外輔導(dǎo)、學(xué)生學(xué)習(xí)成績評定等一系列環(huán)節(jié)。上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，教學(xué)任務(wù)主要是通過上課來完成。3、為了提高教學(xué)效果，教師必須在課堂上要求學(xué)生一直保持

14、隨意注意錯誤。 在課堂上既要注意保持學(xué)生的隨意注意，也要合理利用學(xué)生的不隨意注意，讓學(xué)生在課堂上一直保持隨意注意是不可能的。4、德育應(yīng)該遵循疏導(dǎo)原則，因此，正確的德育要嚴(yán)禁懲罰。錯誤。 德育過程的確應(yīng)該遵循疏導(dǎo)原則。疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。但是，這并不等于德育過程要嚴(yán)禁懲罰。 實(shí)質(zhì)上， 從抑制不良行為的角度來看，適當(dāng)?shù)膽土P在品德形成過程中是非常必要的。當(dāng)不良行為出現(xiàn)時，可以用兩種懲罰方式，一是給予某種厭惡刺激，如批評、處分、輿論譴責(zé)等； 二是取消個體喜愛的刺激或剝奪某種特權(quán)等，如不許參加某種娛樂性活動。應(yīng)嚴(yán)格避免體罰或變相

15、體罰，否則將損害學(xué)生的自尊，或?qū)е赂鼑?yán)重的不良行為，如攻擊性行為。懲罰不是最終目的。給予懲罰時，教師應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識到懲罰與錯誤行為的關(guān)系，使學(xué)生心悅誠服，同時還要給學(xué)生指明改正的方向或提供正確的、可替代的行為。所以，德育過程要以正面教育為主，遵循疏導(dǎo)原則，但恰當(dāng)?shù)膽土P是必要的。1、 “復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母”體現(xiàn)的是教學(xué)的鞏固性原則。正確。 鞏固性原則是指教師在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和基本技能，將長久地保存在記憶里，在需要的時候，能夠準(zhǔn)確無誤地呈現(xiàn)出來，以利于知識技能的運(yùn)用。這一原則是為了處理好獲取新知識與保持舊知識之間的矛盾而提出的。2、學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響具有即時價(jià)值但不

16、具有延時價(jià)值。錯誤。 學(xué)校教育的內(nèi)容大部分具有普遍性和基礎(chǔ)性，即使專門學(xué)校教育的內(nèi)容，也屬該領(lǐng)域普遍和基礎(chǔ)的部分，因而對人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長遠(yuǎn)的價(jià)值。此外， 學(xué)校教育提高了人的需求水平、自我意識和自我教育能力，這對人的發(fā)展來說，更具有長遠(yuǎn)的意義。所以說，學(xué)校教育對人的發(fā)展既有及時價(jià)值也具有延時價(jià)值。3、人在明適應(yīng)的過程中，感受性提高了。錯誤。 感受性是感覺器官對刺激的感應(yīng)能力，也就是人對刺激的感覺靈敏度。明適應(yīng)的過程中，人的感受性降低了，而暗適應(yīng)的過程中，人的感受性則提高了。4、人格的獨(dú)特性是一個人與他人內(nèi)在的區(qū)別，所以也叫人格的差異性。錯誤。 人格的獨(dú)特性是一個人的人格在遺傳、環(huán)境、教育

17、等因素的交互作用形成的。不同的遺傳、生存及教育環(huán)境，形成了各自獨(dú)特的心理特點(diǎn)。人與人沒有完全一樣的人格特點(diǎn)。因此， 人格的獨(dú)特性不單單是與他人內(nèi)在區(qū)別，而是內(nèi)在遺傳、外在環(huán)境和教育等多因素交互作用形成的區(qū)別。故此觀點(diǎn)錯誤。1 、 生活經(jīng)驗(yàn)證明，人們由于長時期進(jìn)行某一方面的訓(xùn)練，就可以使腦的某一方面反映能力提高，如印染工人可以比一般人具有更強(qiáng)的顏色鑒別能力，釀酒老工人具有敏銳的鑒別酒質(zhì)的能力，這種現(xiàn)象說明后天教育決定了人的發(fā)展。教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，人的發(fā)展的內(nèi)在動力和源泉是個體主觀能動性。故根據(jù)題干中描述的情況就認(rèn)為教育決定了人的發(fā)展是有失偏頗的。印染工的較強(qiáng)的辨色能力是其發(fā)揮主管能動性

18、參加社會實(shí)踐而形成的結(jié)果。2、 講授法是注入式的教學(xué)法。錯誤。講授法并不等同于“注入式”教學(xué)法。（ 1 ） 注入式也叫填鴨式或滿堂灌，是指教師從主觀愿望出發(fā)，不考慮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和接受能力，把學(xué)生看成消極、被動的客體，向?qū)W生灌輸知識，要求死記硬背。（2） 講授法分為“注入式”講授和“啟發(fā)式”講授兩種。由于講授法是一種單向性的思想交流，不易發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性，容易形成“注入式”教學(xué)。但正確運(yùn)用講授法同樣可以達(dá)到啟發(fā)學(xué)生思維的目的。3、 兒童對勇敢和冒險(xiǎn)不能分辨主要是他們抽象邏輯思維水平比較低的緣故。正確。 兒童對勇敢和冒險(xiǎn)不能分辨是由于無法區(qū)分兩者概念的差別，只注意兩者在表現(xiàn)上的相似，是抽象邏輯思維水平比較低的緣故。4、遺忘是識記過的內(nèi)容不能再認(rèn)與回憶。人本主義觀點(diǎn)認(rèn)為，遺忘是信息提取不出來。錯誤。 遺忘是識記過的內(nèi)容不能回憶與再認(rèn)，或錯誤的回憶與再認(rèn)。 信息加工的觀點(diǎn)認(rèn)為，遺忘是信息提取不出來。1、 、 教育研究的對象是各種教育現(xiàn)象錯誤。 教育研究以教育現(xiàn)象和教育問題為研究對象，目的在于揭示教育現(xiàn)象背后的規(guī)律。但并非所有的教育現(xiàn)象都會成為教育研究的對象，被作為教