教育照亮幸福之

1、作者:日期:2教育照亮幸福之路-政治論文教育照亮幸福之路讀教育與美好生活有感王晶(北京師范大學哲學與社會學學院 2012級教育碩士)在現(xiàn)代西方學界，羅素(Bertrand Russell ,1872-1970)可謂是百科全書式 的思想家，教育與幸福生活是濃縮其教育思想的經典力作。羅素用平實、哲 思的語言分別從自身受教育的經歷、對子女的教育經驗、教育學生的實踐三個角度描述了通往自由和幸福的理想教育境界。羅素的教育觀點是推動20世紀英國 教育轉型的一劑良方，其教育觀與當時社會發(fā)展相連，體現(xiàn)了“大教育”思想。羅素而當時英國教育困境恰與中國當前的素質教育推行過程中的某些問題相似。曾被孫中山譽為“最了解

2、中國的外國人”，他于1920年在中國講學9個月，在 書中對中國教育也進行了相應的考察與分析。 羅素嘗試用愛為學生構筑更為自由 的空間，通過對孩子身體、心理和智力多方面的培養(yǎng)，塑造活力、勇氣、敏感力 和理解力四種理想性格。、活力一一源源不斷的生命之泉提高學習興趣，激發(fā)參與意愿，讓課堂充滿生機與活力是一個日久彌新的教育話題。羅素洞察出活力與學習主動性的關聯(lián)性，“它會增加我們的快樂，同時 減少痛苦。它使人們更容易對外界事物產生興趣， 從而提高人的觀察力”并著力 挖掘活力的教育價值。這里的活力主要指生理學上的生命力和心理學中的好奇 心，是激發(fā)一個人求知欲的內驅力。學生積極主動參與是教育所追求的理想效果

3、， 而實際狀況卻是：隨著學生年 齡的增長和受教育程度的提高，學生探索獵奇的興趣不升反降。教學活動的條條框框給學生劃定了明確的思想和行動范圍， 也異化成為學生興趣的障礙。特別是 在對比中國傳統(tǒng)教育、雅典的紳士教育、日本的國家教育和英國公立學校的貴族 教育過程中，羅素指出“中國教育帶來的是穩(wěn)定和藝術，卻沒能帶來進步和科 學”（第12頁）。其主要原因就是中國傳統(tǒng)文化中的中庸之道更多提倡人們順 從，相比于日本恪守陳規(guī)、賣力工作，中國人容易產生懷疑從而選擇懶散的工作 方式作為表達異議的途徑。類似的陰影依然籠罩著當前的中國教育，對教學大綱、 課堂紀律、標準答案等一系列規(guī)范的無條件遵守，使得學生紀律感強而思

4、考、參 與意識薄弱，課堂上坐滿了安靜的乖學生，而缺乏新奇的好問題。枝繁葉茂的生命之樹來自對過去的陰影經歷和對未來的負面預測產生的不安和恐懼，在羅素看來 就是阻礙通往自由和幸福的道路的主要障礙。因而我們需要幫助學生直面現(xiàn)實, 戰(zhàn)勝恐懼，為他們的心靈注入力量。羅素將勇氣細化為幾種形式，并且分析每一種形式的復雜特性，無所畏懼是 一方面，控制畏懼是更高層次。在書中羅素以自己教育孩子的經驗為例， 詳細介 紹了他是如何幫助孩子克服對海的恐懼的具體方法。兒童的恐懼感是與生俱來 的，教育者需要對其進行分步驟的適當引導， 甚至可以采取強迫訓練的方式，逐 步認識和消除恐懼，使其最終體驗和享受到戰(zhàn)勝困難所帶來的快樂

5、。 羅素認為最好能夠從兒童階段就根除因恐懼而帶來的隱患。“克服最初困難而獲得成就的經 歷是終身努力奮斗的誘因?！保ǖ?24頁）。自尊是克服培養(yǎng)勇氣過程中羞愧和屈辱兩大障礙的靈丹妙藥。 “ 謙卑壓 制自尊，但也沒有教人真正尊重他人，他僅僅是將通常的自貶作為獲得聲譽的一 種手段，這樣就會產生虛偽和欺騙。”（第 16頁）害羞是學生常見的問題，其實質也是源于內心的恐懼和對規(guī)矩的恪守。 羅素提倡教育者建立與學生之間的信 任關系，然后通過用勇氣感染和啟蒙學生。 讓學生在正確區(qū)分危險的基礎上， 既 意識到生活危險的存在又在此基礎上能夠理性對待恐懼，建立自尊自信的自我。三、敏感力亙古不變的生命之根學生特別是處

6、于青春期的學生通常對外界事物擁有敏銳的感知力和快速的 情感回應能力。某些小細節(jié)的處理可能帶來行為上的大波動，因而敏感力更多地 被認為是貶義詞。羅素卻認為適度的敏感不僅是對勇敢的有效補充也會為良好行 為打下基礎，根深才能葉茂。羅素將敏感力劃分為兩個層次，“單純的感官舒適過渡到獲得別人贊許的喜 悅”（第19頁）為初始階段，是學生普遍的心理表現(xiàn)。同情心是理性敏感力發(fā) 展的高級階段，從關注自我向外部的延伸，從具體的行為到抽象的刺激過渡。 生 活的樂趣并非總建立在機械增加社會的供給總量之上，個人的價值不應僅僅體現(xiàn) 在物質上的滿足，更需要精神上的充實。羅素認為同情是學生成長過程中的自然 結果，教育的作用在

7、于喚醒而非強迫，教育者有責任引導學生拓寬眼界， 從單純 的關注自身，發(fā)展為關注身邊的人、陌生人，再到關心自然界，打造一顆博愛的 心。從日常的生活中滲透和引導，幫助學生用一顆敏感的心感知世界的美， 領會 創(chuàng)造美的快樂。在羅素看來，孩子天生的敏感力對引導他們推己及人， 成為一個有同情心的 人有很大幫助。當學生要求保存他用心完成的作業(yè)時， 很容易讓他明白不能去破 壞他人的成果。日常生活中的事例蘊藏著教育的寶藏，等待發(fā)掘其價值。四、理解力一一熠熠生輝的生命之光知識的豐富完善支撐起整個社會的發(fā)展進步，也是促進個人提高的中堅力5量。羅素將智力的開發(fā)作為教育的重中之重，明確指出灌輸的錯誤與危害。羅素察覺到中

8、國人“懶散”的特質源于處于穩(wěn)定的狀態(tài)對傳統(tǒng)權威的習慣性接受。而 這又與傳統(tǒng)的教育忽視了好奇的價值、習慣于“你教我學”的方式有很大的關 系。理解力是決定活力、勇敢、敏感力的產生與發(fā)展的重要條件， 而好奇是激發(fā) 理解力的關鍵因素?！昂闷嬉氘a生某種結果，就必須同時掌握一定的獲得知識19的技能，應該養(yǎng)成觀察的習慣，相信知識還要具備耐心、勤奮等品質”（第 頁）。羅素認為，如果將教育目的局限于傳授良好的行為規(guī)范，培養(yǎng)學生對規(guī)范 嚴格遵守的意識，那么只能教育出謹小慎微、保守軟弱的學生。在教育過程中尤 其要避免陷入“重智輕德”的誤區(qū)之中。人類的發(fā)展是一個探索發(fā)現(xiàn)的過程，真正的知識處在變化更新之中，因而獲得知識的能力會使學生受益終生?！凹寄茏?能開發(fā)本能：提供某些令人滿意的技能，而不是其他。教給人正當的技能，他就 具有美德?！保ǖ?5頁）活力、勇敢、敏感和智慧既與西方傳統(tǒng)的品格教育一脈相承，羅素則用愛與 同情賦予它們新的內涵。“為愛所使用的知識是教育者所需要的， 也是學生應該 掌握的?！保ǖ?2頁）書中羅素突出了家庭的作用，認為“父母是他們以后生 活的偉大教育