國學(xué)概論筆記

1、十三經(jīng)的變遷： 先秦六經(jīng)：詩書禮樂易春秋 五經(jīng)：詩書禮 易春秋，樂在秦代亡佚 東漢七經(jīng)：詩書禮易春秋論語孝經(jīng) 唐代九 經(jīng)：易書詩周禮儀禮禮記春秋論語孝經(jīng)（一說為易 書詩 周禮 儀禮 禮記 春秋左氏傳 公羊傳 榖梁傳）唐文宗命元度刻“十二經(jīng)” ：易書 詩周禮儀禮禮記春秋左氏傳 春秋公羊傳春秋榖梁傳 論語孝經(jīng)爾雅 北宋十三經(jīng)： 易書詩周禮儀禮禮記春秋左氏傳 春秋公羊傳 春秋榖梁傳 論語孝經(jīng)爾雅孟子尚書 本名為書，尚書之名起源于漢代。它是上古王朝夏商周等的歷史文獻(xiàn)匯編，是中國歷 史上最早的政事史料匯編， 主要體現(xiàn)了中國古代政治理論和政治手段， 多側(cè)重以德治國、以禮治國。尚書 有今古文的問題， 今文尚

2、書 是秦博士伏生所傳， 用漢代通行的隸書書寫， 總共 29 篇，篇目如下： 虞書夏書：堯典皋陶謨禹貢甘誓 商書：湯誓盤庚高宗肜日 西伯 堪黎 微子 周書：牧誓洪范金縢大誥康誥酒誥梓才召誥洛誥 多士 無逸君奭多方立政顧命呂刑文侯之命 費(fèi)誓秦誓泰誓 古 文尚書是指漢代人發(fā)現(xiàn)的用先秦古文書寫的尚書 ，武帝時(shí)期魯恭王從孔子舊宅中 發(fā)現(xiàn)古文尚書 45 篇， 后亡佚于魏晉之際。東晉元帝時(shí)豫章內(nèi)史梅賾獻(xiàn)了一部古文尚書 ，共 58 篇，并有偽造的孔安國尚書傳 ， 此即后來所說的偽古文尚書及偽孔傳 ，其中包括今文尚書 28 篇（被拆分為 33 篇）。篇目如下： 今文 33 篇：虞書夏書：堯典舜典皋陶謨益稷禹貢甘

3、誓 商書：湯誓盤庚上 盤庚中盤庚下高宗肜日 西伯堪黎 微子 周書：牧誓洪范金縢大誥 康誥酒誥梓才召誥洛誥多士 無逸君奭多方立政顧命康王之 誥 呂刑文侯之命 費(fèi)誓秦誓 偽古文 25 篇：大禹謨五子之歌 胤征仲虺之誥湯誥伊訓(xùn)太甲上太甲中太甲下 咸有一 德 說命上說命中說命下泰誓上泰誓中泰誓下武成旅獒 微子之命 蔡 仲之命 周官君陳畢命君牙冏命 南宋朱熹首先懷疑所謂西漢孔安國所作的傳及傳前 的大序 ，直至清代學(xué)者們才對(duì)梅 書做了徹底辨?zhèn)窝芯浚詈罂加啚閭螘?。堯舜事跡的出處，出自 尚書?堯典。第一段頌揚(yáng)堯的品德和功績(jī)；第二段說明堯制定歷法節(jié)令的情況；第三段說明堯選拔官吏的情況；第四段敘述堯提拔虞舜代替

4、自己 的經(jīng)過，第五段敘述舜在攝政期間的功績(jī)；第六 段記敘舜任用百官的情況；第七段贊 美舜畢生為國鞠躬盡瘁而死。詩經(jīng)詩經(jīng)原稱詩詩三百，是我國最早的一部詩歌總集， 共 305 篇，時(shí)代上起西周初年， 下至春秋 中期。三家詩：是指西漢時(shí)期傳詩的今文經(jīng)學(xué)派，齊國人轅固傳齊詩，魯國人申培傳魯詩，燕 國人韓嬰傳韓詩。 三家詩在西漢時(shí)期盛行一時(shí)， 列為官學(xué)。后來由于今文經(jīng)在解釋經(jīng)典時(shí)過 于注重經(jīng)書的微言大義， 為了迎合 統(tǒng)治者的喜好而在解釋時(shí)參雜當(dāng)時(shí)流行的讖緯迷信， 隨著今文經(jīng)的研究日趨繁瑣， 其影響力也逐漸衰退。經(jīng) 過東漢到魏晉， 三家詩逐漸衰微，到南宋 完全亡佚，僅剩一本韓詩外傳流傳至今。四家詩：是指今

5、文三家詩再加上古文經(jīng)學(xué)派的毛詩。毛詩由魯國人毛亨（一說毛萇）所傳。 西漢時(shí)三家詩大行 其道，毛詩不顯，后來今文經(jīng)學(xué)派逐漸衰退， 獨(dú)有毛詩傳世， 即今本的詩經(jīng)。毛詩每篇之前有一段說 明文字，稱為詩序，只說一篇內(nèi)容的，稱為小序，在第一篇關(guān)雎前，除小序外還有一大段泛論詩經(jīng) 的文字，稱謂大序。東漢鄭玄為毛詩作“箋” ，唐貞觀年間撰毛詩正義 采詩說：相傳，周代有采詩獻(xiàn)詩的活動(dòng)。 漢代人認(rèn)為周代設(shè)有采詩之官，進(jìn)行這項(xiàng)工作的應(yīng) 該是周代王庭及 各個(gè)諸侯國的樂官，他們會(huì)在一定時(shí)間到民間采詩，獻(xiàn)于朝廷以了解民情。詩經(jīng)小雅、國風(fēng)中的許多詩歌就是靠這種機(jī)構(gòu)和制度匯集起來的。 刪詩說：漢代人認(rèn)為詩經(jīng)是經(jīng)過孔 子的刪訂

6、的。據(jù)史記記載，當(dāng)時(shí)古詩有 3000 余篇，到了春秋時(shí)， 孔子才在此基礎(chǔ)上加以刪訂， 成為現(xiàn) 今流傳的 305 篇詩經(jīng)?？鬃觿h詩 的目的是為了以詩立教。不過根據(jù)現(xiàn)在的考證，在孔子時(shí)代已經(jīng) 有與今本詩經(jīng)相近的“詩三百篇”的存在，所以孔子所作的可能是對(duì)“詩”進(jìn)行“正樂” ，或者是對(duì)“詩” 的內(nèi)容和文字有些加工整理，而不是進(jìn)行刪選。四始：即“風(fēng)” “小雅” “大雅” “頌”的首篇，史記 ?孔子世家：“關(guān)雎之亂以'風(fēng)' 始，鹿 鳴為小雅 ' 始， 文王為大雅 ' 始， 清廟為頌 ' 始?！?詩經(jīng)中的婚姻愛情 詩對(duì)戀慕對(duì)象的追求，代表詩篇： 關(guān)雎木瓜蒹葭淇奧 男女

7、幽會(huì)，代表詩篇： 靜女將仲 子相思之苦，代表詩篇： 子衿出其東門 卷耳追求愛情婚姻自主，代表詩篇： 柏舟大車失 戀之苦：江有汜 漢廣婚姻幸福：桃夭女曰雞鳴 婚姻不幸：氓綠衣谷風(fēng)周禮本名周官 ，因?yàn)榕c尚書中周官篇混同，待到列為經(jīng)后，成為周官經(jīng) ，后由劉歆改為周禮 。 周禮是一部談周代政治制度的書，即官制和典章制度，是考察中國古代 政治制度的寶貴資料。全書分為天 官 地官春官夏官秋官冬官。天官：天官立冢宰，為六卿之首，百官之長(zhǎng)，職掌天下政務(wù)，輔佐君主統(tǒng)治天下，該篇 敘述天官下屬 63 種職官編制情況，再分?jǐn)⒏鞴僦琳品锻?。地官：地官立司徒，職掌邦教、土地、賦稅等，該篇敘述地官下屬 79 種職官編制情

8、況， 再分?jǐn)⒏鞴僦琳品锻?。春官：春官立宗伯，掌邦禮，主管宗廟祭祀，該篇敘述春官下屬 69 種職官編制情況，再分?jǐn)⒏鞴僦琳品?同。夏官：夏官立司馬，掌軍政，統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)，該篇敘述夏官下屬 63 種職官編制情況，再分?jǐn)?各官至掌范同。冬官：周禮缺冬官 ，后以考工記補(bǔ)之，所記為百工之事，是考察周秦工藝制作的寶貴資料。儀禮為“三禮”之一，原名為禮 ，漢人稱為士禮 ，對(duì)禮記而言又稱禮經(jīng) ，到了晉代才稱為儀 禮 。今本儀禮 17 篇，全是上古禮儀的詳細(xì)記錄。 儀禮相傳為周公所 做，實(shí)際它記載的一套禮儀 是孔子周游列國采集搜訪來的， 后編錄成書并作為一門重要的課 程進(jìn)行講授。 它較為系統(tǒng)地反映了周代貴族 冠婚喪

9、祭、飲射朝聘的生活， 是考察周代社會(huì)思 想、風(fēng)俗、文化的有用材料。儀禮的傳本： 劉向別錄本，現(xiàn)存的儀禮 即本此，鄭玄采用此本作注。 其排列順序?yàn)榍笆羌模?是關(guān)于人的 禮儀，后十篇是兇的，是關(guān)于鬼的，以吉兇人鬼為序。戴德本（大戴） ，所傳次序與劉向本不同。戴圣本（小戴） ，其排列順序雜亂無章。禮記禮記 49 篇，又稱作小戴記 小戴禮記 ，“禮”是指儀禮 ，“記”是指對(duì)經(jīng)文所做 的解釋、 說明或者補(bǔ)充。 禮記是一部先秦至兩漢時(shí)期儒家關(guān)于各種禮儀的論著以及禮學(xué) 文獻(xiàn)的匯編，由西漢經(jīng)生選 輯，后經(jīng)東漢經(jīng)師之手編定。 禮記不僅僅是對(duì)儀禮進(jìn)行 解釋說明的， 而是重點(diǎn)旨在闡述禮制的精神 以及各種禮儀的意義， 宣揚(yáng)儒家的禮治主張。 禮 記和儀禮 周禮互相補(bǔ)充印證，是“三禮”中對(duì) 后世影響較大的一部儒家關(guān)于禮學(xué) 的著作。其內(nèi)容大致可以分為四類， 即總論學(xué)術(shù)及禮意； 記述古代制度禮俗； 專釋儀禮 ； 記錄孔子及其弟子言論。國學(xué)1902 年梁?jiǎn)⒊谌毡緡庵髁x與歐化主義之消長(zhǎng)一文中首先介紹了日本的國粹主義。 1905 年革命