蘭亭集序知識(shí)點(diǎn)梳理

1、?蘭亭集序?知識(shí)點(diǎn)梳理一、根本常識(shí)1 .關(guān)于序、跋類文體放在卷首為序,也稱前言；放在卷末為跋或后序.序言有的是作者或者編者自己寫的,也有的是別人所寫.其內(nèi)容和作 用,多為說明寫作或編寫的情況、目的,闡述某些觀點(diǎn),介紹或評(píng)價(jià) 作品等.序的體裁,有的是近似論說文,如?史記?中的書、表、傳的序,都 是在議論中夾著感慨,總結(jié)歷史教訓(xùn),表達(dá)作者的見解和對(duì)人對(duì)事的 態(tài)度.歐陽(yáng)修編寫?新五代史教與學(xué)?,其中的?伶官傳序?即屬此 類.抒情成分較多的序,多為詩(shī)歌唱和的集子而作.如李白的?春夜宴從 弟桃李園序?,王羲之的?蘭亭集序?.后序或跋一般是對(duì)序的再補(bǔ)充,大都簡(jiǎn)峻峭拔,不像序那樣詳細(xì)豐富. 另外古代還有一種

2、贈(zèng)序,為臨別贈(zèng)言一類的文體.如宋濂的?送東陽(yáng) 馬生序?.要和書序嚴(yán)格區(qū)別開來.2 .寫作背景修禊,古代的一種習(xí)俗.于陰歷三月上旬的巳日魏以后始固定為三 月三,到水邊嬉游,以消除不祥,也稱“春禊.據(jù)說東晉永和九年 三月三,風(fēng)和日麗,天清氣朗,王羲之與當(dāng)時(shí)的名人謝安、孫綽等 41人在山陰蘭亭暢飲歡歌,其實(shí)也可以看作是他們借“修禊之名 而舉行的一次詩(shī)會(huì)吧.名人雅士,融融歡聚,曲水流觴,低吟淺唱,好不愜意.王羲之面對(duì)高朋摯友,揮筆潑墨,寫下了 “絕代無(wú)雙 書文皆美的序文.二、字詞語(yǔ)言1 .通假字雖趣舍萬(wàn)殊,靜躁不同 趣通取后之視今,亦由今之視昔 由通猶2 .古今異義茂林修竹 古：長(zhǎng)今；常用義為“修理、

3、“修飾列坐其次 古：旁邊、水邊 今：常用義為質(zhì)量差或取諸懷抱 古：兼詞,“之于合音 今：常用義為眾曾不知老之將至 古：讀zeng,竟今：讀zeng多作姓向之所欣古：過去、原來今：常用義為方向終期于盡古：至、及今：無(wú)此義亦將有感于斯文 古：這些文章 今：常用義為文雅,又指文化或文人3 .詞類活用A.形容詞作名詞群賢畢至賢士少長(zhǎng)咸集年輕人,年長(zhǎng)的人B.形容詞作動(dòng)詞齊彭蕩為妄作看作相等C.名詞作動(dòng)詞映帶左右環(huán)繞一觴一詠喝酒D.數(shù)詞作動(dòng)詞固知一死生為虛誕看作一樣4 . 一詞多義列坐其次旁邊水邊又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎凡用兵之法,全國(guó)為上,破國(guó)次之 次一等余船以次俱進(jìn)次序所以興懷,其致一也情致假輿馬

4、者,非利足也,而致千里 到達(dá)家貧,無(wú)從致書以觀 得到此人可就見,不可屈致也招致此地有崇山峻嶺,茂林修竹 高況修短隨化,終期于盡長(zhǎng)怠者不能修,而忌者畏人修學(xué)習(xí)進(jìn)步是故事修而謗興,德高而毀來辦好況修短隨化,終期于盡 至、及不期修古,不法?？?期望、要求會(huì)天大雨,道不通,度已失期 時(shí)間期限5 .虛詞運(yùn)用 所以 所以興懷,其致一也 表原因所以游目騁懷,足以極視聽之娛 以此 用來吾知所以距子者,吾不言表方法仰觀宇宙之大,俯察品類之盛助詞表定語(yǔ)后置之曾不知老之將至用在主謂間,取消句子獨(dú)立性及其所之既倦動(dòng)詞往到達(dá)每覽昔人興感之由助詞的三、理解分析1 .結(jié)構(gòu)脈絡(luò)(一)敘宴集盛況(1)交代一一時(shí)間、地點(diǎn)、人物、

5、事情(2)寫景山、林、竹、水、氣候；(3)盛況 流觴曲水,一觴一泳(4)感受信可樂也(二)發(fā)人生感慨(1)為人處世的方式靜態(tài)一一晤言一室動(dòng)態(tài)一一放浪形骸(2)感慨抒懷修短隨化,終期于盡死生亦大矣(三)明作序要旨(1)否認(rèn)虛無(wú)主義人生觀一一“一死生為虛誕,齊彭蕩為妄作(2)寫作動(dòng)機(jī) 一一“后之覽者,將有感于斯文2 .重點(diǎn)語(yǔ)句理解“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不興之于懷,況修短 隨化,終期于盡.“向之所欣,意為先前所喜歡的事情,即先前的“樂事； “俯 仰之間,已為陳跡,言其先前樂事,頃刻之間已成往事；“猶不能不 以之興懷,為雙重否認(rèn)句,意為尚且不能不因此而感慨；“況修短隨 化,終期于盡,意

6、為何況對(duì)于生命不管長(zhǎng)短,終究難免一死呢 整個(gè)句子是一個(gè)用“猶何況關(guān)聯(lián)的遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句. 這句話一是從蘭亭聚會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們“當(dāng)其欣于所遇,暫得于己, 快然自足,曾不知老之將至和“及其所之既倦.情隨事遷,感慨系 之兩種態(tài)度的看法；二是以“況修短隨化,終期于盡,弓I出“死 生這個(gè)全文的議論中央.“一死生為虛誕,齊彭蕩為妄作.“一死生“齊彭蕩是莊周對(duì)人的生死的看法.“方生方死,方死方 生“天下莫大于秋毫之末,而泰山為?。荒獕酆跏幾?而彭祖為天." 莊子認(rèn)為生和死,長(zhǎng)壽和短命,沒有絕對(duì)的界限,是相對(duì)的.這本不 錯(cuò),但他夸大了相對(duì)性,以致否認(rèn)了生與死的區(qū)別,認(rèn)為生和死相同. 800歲的彭祖和夭折之人沒有區(qū)別,顯然是荒唐的.作者在第三段引出孔子“死生亦大矣的觀點(diǎn),以古人、今人和后人無(wú)不為無(wú)常而作生死之事之嘆,來說明莊子“一死生 “齊彭蕩之荒唐.3 .寫作特色(1)表達(dá)、描寫、抒情、議論的完美結(jié)合第一段敘事、描寫,二、三段議論、抒情.先敘蘭亭之會(huì)盛況,描寫 山水景致,而后由樂入悲,轉(zhuǎn)入對(duì)生死問題