哲學(xué)原理+答題模板

1、哲學(xué)原理第一部分：唯物論部分1、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識(shí),【方法論】要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（P41含義，要求）【原理內(nèi)容】意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界 意識(shí)活動(dòng)具有目的性; 意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；-1人能夠能動(dòng)的改造世界 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用; 意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神可以催人向上，萎靡的精神使人喪失斗志。2、規(guī)律客觀性原理【原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能

2、被創(chuàng)造，也不能被消滅。【方法論】（遵循規(guī)律）必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲 （利用規(guī)律）在規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。3、規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理頁(yè)腳內(nèi)容【原理內(nèi)容】將發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。尊重客觀規(guī)律離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。4、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理（物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割）【原理內(nèi)容】（1）（物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)。（

3、運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)時(shí)根本不存在的。離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)屬于唯心主義的觀點(diǎn)5、運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系【原理內(nèi)容】（區(qū)別）運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的、永恒的，靜止是有條件的、相對(duì)的、暫時(shí)的。（聯(lián)系）物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng), 靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。承認(rèn)絕對(duì)靜止，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止屬于相對(duì)主義和詭辯論?！痉椒ㄕ摗?堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。答題模板1如何運(yùn)用唯物論的知識(shí)分析問(wèn)題答題要素：物質(zhì)決定作用+意識(shí)能動(dòng)作用+規(guī)律客觀性+其他觀點(diǎn) 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，

4、實(shí)事求是。識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想要求我們必須遵 發(fā)揮主觀能動(dòng)性 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的 意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。要求我們自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意 意識(shí)。 規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的， 循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的條件，要求我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。 另外應(yīng)注意的觀點(diǎn)： 意識(shí)活動(dòng)具有目的性；具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。不僅能反映事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握事物的本質(zhì)規(guī)律。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。 任何事物

5、都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一一 O答題模板2怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？答題要素：尊重客觀規(guī)律+主觀能動(dòng)性+二者結(jié)合+反對(duì)錯(cuò)誤傾向+其他角度 從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的規(guī)律性，作為我們行 動(dòng)的依據(jù)。 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和 規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。' 既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。-'- 從辯證法角度：承認(rèn)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性

6、，把握事物存在和發(fā)展的各種 條件；用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，把握變化的客觀實(shí)際；堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析；堅(jiān)持用 全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，一分為二地對(duì)待客觀實(shí)際。- '第二部分：認(rèn)識(shí)論部分1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)（掌握實(shí)踐的含義、特征、類(lèi)型） 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。2、真理的含義和三個(gè)屬性（客觀性、條件性、具體性）3、（探索真理的過(guò)程）認(rèn)識(shí)反復(fù)性、無(wú)限性原理 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的

7、。認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。因此，對(duì)于一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。 認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。（認(rèn)識(shí)的對(duì)象、主體、基礎(chǔ)）。因此，人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追 求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。答題模板3如何運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析問(wèn)題答題要素：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)+認(rèn)識(shí)反作用+真理特點(diǎn)+認(rèn)識(shí)過(guò)程- 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真 理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起阻礙作用。, 真理是客觀的、具體的、有條件的。,&

8、#39; 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā) 現(xiàn)真理、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。第三部分：（唯物）辯證法一、聯(lián)系觀點(diǎn)1. 聯(lián)系普遍性原理【原理內(nèi)容】聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。任何事物都處在聯(lián)系之中，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的?！痉椒ㄕ摗坑寐?lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題（無(wú)視或割裂事物之間的聯(lián)系，孤立的看問(wèn)題屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)。）2. 聯(lián)系客觀性原理【原理內(nèi)容】聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！痉椒ㄕ摗?要從事物固有的聯(lián)系把握事物，切忌主觀隨意性，忽視或割裂事物之間的聯(lián)系 不能主觀臆造并不存在的

9、聯(lián)系頁(yè)腳內(nèi)容 人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系3. 聯(lián)系的多樣性原理【原理內(nèi)容】事物的聯(lián)系是多種多樣的。（有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系和外部 聯(lián)系，偶然聯(lián)系和必然聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系等。人們?nèi)菀卓吹街苯拥?、表面的和眼前的?lián)系，忽視間接的、本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系）【方法論】要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件（注重客觀條件，恰 當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；把握事物的內(nèi)部條件，關(guān)注事物的外部條件；認(rèn)識(shí)事物的有利條件，重視事物的不利條件。）一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。4. 整體和部分關(guān)系原理1【原理內(nèi)容】唯物辯證法認(rèn)為，整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系

10、。（1）區(qū)別：二者的內(nèi)涵不同; 地位不同：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分；部分處于被支配地位,服從和服務(wù)于整體。 功能不同：整體具有部分根本沒(méi)有的功能。整體功能不等于部分功能之和（當(dāng)各部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就大于部分功 能之和；當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。）（2）聯(lián)系： 二者不可分割：整體由部分構(gòu)成，離開(kāi)部分整體就不復(fù)存在；部分是整體中的部分，離開(kāi)整體，部分就不成其為部分，失去原來(lái)的意義。 二者相互影響：整體的功能狀態(tài)及變化會(huì)影響到部分；部分的功能及變化會(huì)影響到整體，關(guān)鍵部分的功能及變化甚至對(duì)整體的功能起決定.作用。【方法論】 要樹(shù)立全局觀念，立足整體，

11、統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的頁(yè)腳內(nèi)容最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。 重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。5. 系統(tǒng)和要素的關(guān)系原理【原理內(nèi)容】系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?！痉椒ㄕ摗空莆障到y(tǒng)優(yōu)化的方法要著眼于事物的整體性；注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；要求我們用綜合的思維方法來(lái)認(rèn)識(shí)事物。答題模板4如何運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題'答題要素：聯(lián)系普遍性+聯(lián)系客觀性+聯(lián)系多樣性+整體與部分+系統(tǒng)優(yōu)化方法 聯(lián)系具有普遍性，世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)

12、系之中。要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。' 聯(lián)系具有客觀性，它是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求我們從事物 固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 聯(lián)系具有多樣性，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。 整體和部分相互聯(lián)系、密不可分，要求我們樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局， 選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部 的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。 整體和部分的關(guān)系在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨 向。I二、發(fā)展觀

13、點(diǎn)1. 發(fā)展的普遍性原理【原理內(nèi)容】發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。切事物都處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中，整個(gè)世界是永恒發(fā)展的?！痉椒ㄕ摗坑冒l(fā)展的眼光看問(wèn)題。（認(rèn)為事物是一成不變的觀點(diǎn)屬于形而上學(xué)的靜止觀點(diǎn)）2. 事物發(fā)展的趨勢(shì)：事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的前途是光明的（理解：新事物為什么必然戰(zhàn)勝舊事物），事物發(fā)展的道路是曲折的（理解：為什么新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷漫長(zhǎng)和曲折的過(guò)程）【方法論】 要求我們既要對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)壯大; 做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。3. 事物

14、發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理'【原理內(nèi)容】 事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一1定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循'環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)?！痉椒ㄕ摗?積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。在量變達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（堅(jiān)持適度原則，控制量變的程度）4、事物發(fā)展的原因：內(nèi)因、外因辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】?jī)?nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作【方法論】著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛

15、盾（內(nèi)因），又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾（外因）。答題模板5如何運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問(wèn)題答題要素：發(fā)展普遍性+發(fā)展實(shí)質(zhì)+發(fā)展途徑+發(fā)展?fàn)顟B(tài)+發(fā)展原因+發(fā)展規(guī)律 一切事物都是變化發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。頁(yè)腳內(nèi)容 發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物。 事物發(fā)展的途徑 前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng) 事物發(fā)展的狀態(tài)一一量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。 事物發(fā)展的原因一一內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。 任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的。三、矛盾（對(duì)立統(tǒng)一）觀點(diǎn)1、對(duì)立統(tǒng)一原理【原理內(nèi)容】矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，對(duì)立屬性即矛盾斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。統(tǒng)一屬性即矛盾同一

16、性，是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性，矛盾雙方相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。同一以差別和對(duì)立為前提，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。1【方法論】要用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題；要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)中把握對(duì)立。-2、矛盾普遍性原理【原理內(nèi)容】矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾?！痉椒ㄕ摗?要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾、揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾;要用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題3、矛盾特殊性原理【原理內(nèi)容】矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（表現(xiàn)：不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同階段上有不同的矛盾；同一事物中的不同矛盾、同

17、矛盾的兩個(gè)方面也各有其特殊性。）【方法論】要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。（理解含義、地位、作用P73-74）4、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理頁(yè)腳內(nèi)容【原理內(nèi)容】 矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。 矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，另一方面，特殊性也離不開(kāi)普遍性。 二者在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化?！境Ｓ貌牧稀矿w現(xiàn)共性和個(gè)性的材料如：是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相 結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。-某項(xiàng)改革措施, 先試點(diǎn)，再推廣。典型人物事跡的推廣。認(rèn)識(shí)事物的秩序是，要從特殊性中概括出普遍性

18、，又要在普遍性指導(dǎo)下去研究特殊性。'5、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理1【原理內(nèi)容】 主要矛盾是在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、 對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾是處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。 主要矛盾和次要矛盾相互依賴(lài)、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。 堅(jiān)持兩點(diǎn)論，在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。 堅(jiān)持重點(diǎn)論，要求我們要著重把握主要矛盾，抓住重點(diǎn)。6、矛盾主要方面和矛盾次要方面辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，矛盾得次要方面處于被支配地位，事物的性質(zhì)由主要矛

19、盾的主要方面決定，矛盾雙方相互排斥，又相互 頁(yè)腳內(nèi)容依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。 堅(jiān)持兩點(diǎn)論，在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。 堅(jiān)持重點(diǎn)論，要求我們要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流。7、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一原理（矛盾不平衡性）【原理內(nèi)容】復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，包括主要矛盾和次要矛盾；每一矛盾中，包括矛盾的主要方面和次要方面?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法，1 堅(jiān)持兩點(diǎn)論，在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。